1、 身体的一切工作都该出于头脑的意思。
因为主是教会的元首，是教会的头，若是出于自己的头脑主会拦阻的。因为身子的一切肢体，都是有头来决定的。
2、 头脑中任何一个计划，身体必须绝对遵行。弗1：1 若是头脑中想了的事，身体不去帮，那身体就有毛病了。 3，众肢体是合一的，应彼此相顾。
在主里做一个基督徒，应当与主相连，与众圣徒彼此帮助，彼此照顾，才能使主的肢体延长，教会兴旺。
（二）基督的新妇 弗5：25 启22：17，21：2 世界上的最亲密的关系就是夫妻关系。 1、 天父愿意给基督预备一个新妇。
今天我们顺着圣灵，做基督的新妇，耶稣就喜悦。 2、 基督以自己舍命之爱，取得了新妇的爱情。
雅各亲自跑上门去爱拉结，耶稣为了爱我们情愿离开天家，来世救人，雅各为了爱拉结去作苦工，耶稣为了爱我们，舍命流血。
3、 夫妻关系也要求新妇始终保持自己的贞洁，至死不逾。 4、 新妇对丈夫绝对信从。
5、 夫妻关系表明与基督灵交合一时，能体验到甜蜜无比的滋味。 （三）教会是神的家 提前3：1
神的家表明全体圣徒和耶稣跟神的关系，也说明信徒彼此间的关系，都是神家里的人，教会是一个属灵的大家庭，共同生活在爱的团契，同享神家中的温暖，每一个信徒，都有家里的一切权利，也当尽家中的一切义务。
（四）教会是圣灵的殿 弗2：20－22
1、房角石：教会是房角石，耶稣是基石，在下面托着我们每一个教会，每一个信徒。 2、耶稣是准石：向耶稣看齐，耶稣怎样教导我们就怎样去做。
3、耶稣是根基：耶稣是根基，要在信徒和先知的上面建造自己的灵宫。 4、建的样式：不准分争，合二为一，彼此相爱。
5、建造的功用：主要是让圣灵充满，说明建造好了功用很大。 三、教会的分别
（一）有形和无形的分别：
1、有形——是指地上有组织，有机制的教会所在的范围。
2、无形——指一切重生得救的信徒，就是照父神的旨意，被拣选的信徒，这些无形教会的信徒，也包括在有形之中都是一个教会，但无形教会的人员名单，人无法测度，只有神知道。 3、地方性和宇宙性的分别
地方性——指每一处的教会，在不同的地方，有不同的特点和固定的聚会处。
宇宙性——是指普天下各处教会，不论是哪个国家，哪个种族，观点不同，礼仪不同，但基本信仰都是一样的。
4、实际教会与理想教会的分别：
实际教会——包括一切或世界上活着，那些不完全，却竭力在基督里追求完全的信徒，也就是重生的信徒，那些不重生得生命的，虽也在教会中，却不算实际信徒。
理想教会——指今日到了天堂，离开了世界，已经完全的人，所组成的教会。 四、教会的特征： （一）合一性的特征：
信主的人数虽多，基督只有一个，各方各族，不论有形和无形都合一体，教会只有一个，基督
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是首领，信徒人数虽众多，但同属一个身体，并且同称神为父，同饮于一位圣灵。
礼拜会：在主后40年教会受逼迫，主耶稣又是礼拜天复活，所以那是的教皇就定那一天为礼拜会。父子圣灵给我们留下的榜样，就是叫我们合一 约17：11 （二）圣洁性的特征 彼前2：9 说明凡是归到主名下的，都是圣洁，不管从前犯了些什么，今日归向了耶稣，被神分别为圣了，越是世界末了，神的圣洁越表现不出来，弗5：26－27教会的老观念，老传统，都要改变，例：头枕圣经睡觉，说能驱邪，又说吸着烟喝酒能被圣灵充满等等，一切的坏风波，都要去掉。 （三）普世性的特征：徒1：8 太28：19－20
真正的教会是一个不分种族，不分地区，不分贫寒，不分阶级的普世性团契。 （四）继承性的特征：太16：18
教会的权柄信仰，由基督到信徒，是一代代传承下来的而且从创始至如今，从未间断。 五、教会的标记：
（一）选讲纯正的真道 参多：2：1
宣讲纯正的圣经真道，是教会最重要，最基本的标记。
从马丁路德，到如今，最基本的就是以经解经。神最反对的就是私意解圣经，保罗说，若有人传的和我们不一样，那就是可咒诅的。（加1：8－9） （二）认真执行惩戒，（林前5：1－2、5节）
1、严格是执行有形教会纯洁的重要方法。 2、惩戒的权柄是耶稣亲自交给门徒的（太16：19）
3、惩戒的方法 4、惩戒的标记。 要自己以身作则遵守神的律法。 （三）正确实行圣礼：
1、主礼人必须合格： 2、受礼人也要合格
第二章 教会的体制——指教会的管理方式
一、监督制——主教
二、长老制——指德高望众的年长者，灵命比较成熟的，提前5：17，彼前5：1－2 三、会众制——权利在教会手里，徒11：22，14：27 四、中国教会的体制——吴耀宗先生，发明了三自
（一）地方自治与分层联合； （二）人治与神治相结合； （三）选举与任命相结合
第三章 教会的圣礼
一、什么是圣礼
圣礼是神与人立约的标记和印证，圣礼包括象征性的，外形和内在的实际恩典，但有外形的运用，若内心的领受，实际并不生效。
旧约有两大洗礼：受洗，就是神与他们立约的记号，是立在肉体上，（创17：10－14）割礼，就是割亚当里的原罪割礼，也象征着罪污割除，（西2：11）割礼又是因信称义的印证。 （一）约翰的洗礼：可11：30，太3：11 约翰的洗礼是叫悔改的洗礼
1、教会是什么时候实行洗礼的，在耶稣基督受死埋葬，战胜了掌死权的魔鬼，过三日复活后，得到了所有的权柄，后来差门徒去实行洗礼的。 2、约翰和耶稣两种洗礼的程度。（参徒：19：1－6） 耶稣的洗礼，是圣灵的洗，能洗去我们的原罪和本罪。 （二） 门徒的洗礼（太28：18－19） （三） 洗礼的含义是什么？
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1、 表明顺服基督的命令 可16：16 信而受洗的必然得救，不信则必被定罪。
2、效法的基督的样式，彼前2：21 约13：15 既然信了主，就要效法他的样式，与门徒洗脚。 3、尽诸般的义（太3：15）
4、是表明与罪分开（来10：22）
在受洗时，我们若用信心接受，借着水洗，表明我们心中亏欠和罪恶的污秽，都洗去了，是已经与罪分开了。血洗心，水洗身，身心清洁洗净作新君。 5、表明与基督联合：罗6：4－12
（1）和主的死联合：借着受洗，与基督联合，表明老旧人与主同钉死了。
（2）和主的埋葬联合：主的埋葬将我们的罪恶也埋葬了，说明主不再纪念我们的罪恶。 （3）和主的复活联合：老旧人在受洗时，已经死去，与基督联合，复活出来新的人。
（4）和主的身体联合：林前12：13 虽然还是这个人，可是里面的本质变了，过的是属天的生活。
（四） 洗礼的形式：
1、 浸水洗——整个人全部泡在水中，表明与主同死，同活。最能流露出神的形象。 2、 点水洗——洒水洗 （五）洗礼的对象： 就是一个曾经听过福音，而接受福音信息，又就受基督为救主的人，才有正当的资格接受洗礼。 1、 成人洗：一般到十三岁以后，内心清楚了，耶稣为他的救主。
2、 婴儿洗：旧约亚伯拉罕的子孙，生下第八天行割礼，割礼也就是洗礼，（创17：9、14节）旧约到新约都是一致的，加3：18－19承受产业，婴儿洗，就是先洗去他的原罪，站在得救的地步上，然后到孩子大了，明白清楚耶稣为他的救主以后再领受圣礼，婴儿洗，不是蒙拯救的意思。
要为孩子行一个“坚持礼”然后才能吃圣餐。 三、圣餐的来历——主设立的 太26：26－29
在吃逾越节筵席时，主知道自己该上十架了，逾越节的羔羊，就是主耶稣，无残疾——表示神的儿女是完全的。用火烤吃——是表明主为我们受审判。吃苦菜——表明我们与主同受苦，腰间束带——表明吃圣餐再主里真理的范围内，脚上穿鞋——表明要穿上福音，传扬主的救恩，逾越节的羊羔吃时，手中拿杖——与主表同情，甚的权柄能力，耶稣的血，是新约的记号，神一看立的血，神就免去我们的刑罚，在室内吃——表示没有生命的人，不准吃圣餐。直到早晨，说明主是黎明的晨星，直到再来。
（一）圣餐的含义——象征主所赐的实体 约6：53－56 1、象征基督的死：主代替我们的罪
（1）我们的手犯罪——主手钉钢钉 （2）我们的脚犯罪——主脚钉钢钉 （3）我们的心诡诈——主肋旁扎一枪 （4）我们的口不洁——主喝苦杯
（5）我们的头脑污秽——主戴荆棘冠冕（6）我们的行为不好——主挨鞭时，吐唾沫满脸，骂主、羞辱主。 诗词：
茫茫旷野无人行 条条大道通火坑 天堂之路自寻觅 精心细读主圣经
2、象征基督是生命的主，耶稣的话吃在心中，更好的体贴主，将主的血和肉吃在心里，我们就更有力量，好像树枝在树身上吸取一样，常常的吃主肉喝主血，去更好的作工荣耀神。 3、象征主内交通
无论人多少，众人都是同领一个饼一个杯，表明众人都是一个身体，合二为一，彼此相爱，一来坚定信心，而来在神面前表示信仰的忠诚。 （二）圣餐与基督的关系
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1、变体论——是路德宗和长老宗所辩论的主题。当主礼人端起盘子祝谢时，盘内的饼和酒立即变成了血和肉了。
2、同体论——吃饼喝酒就是主的肉和血。
3、同在论——主礼人拿起饼和杯祷告，分别为圣、圣灵与饼杯同在，我们要用信心领受，就必产生功效，如不用信心领受就没有功效。 4、纪念论 路22：19
四、领圣餐的条件 林前11：27
（一）必须受洗洗礼是表明救恩的开始，圣餐乃是一个蒙恩的人，在生命上的开始必须重生，就是一个重生的新人，受了圣灵的更新，才配领受圣灵，不然则就是不按礼了。 （二）要认罪
我们虽受了洗，罪已得赦，日常生活中中国特殊原因，灵中有阻挡，肉体有软弱，还会犯罪，所以在吃圣餐时，要先认罪，除掉阻拦才可安心领圣餐，不然便是吃喝自己的罪。 （三）受过警戒的人不可领圣餐
如果灵里面有毛病的人，经教会的班子研究，就可停止他的圣餐，如果以后改变了再恢复他的圣餐。
第四章 教会的复兴
一、 什么是复兴？
复兴就是归回生命，恢复良心，今日若多传福音，这不叫复兴，因为福音是传给死人的，这乃是复活，一个重生的信徒需要复兴，他虽然重生了，日常生活会犯罪冷淡，退后，灰心，气馁，复兴能带来奇妙的感觉，这是圣灵的工作和神的同在。 二、 谁需要复兴
（一） 感到渴慕的人：心里空虚，怕讲道，怕为人祷告，这人要复兴。 （二） 缺乏爱心的人：心中冷淡，缺乏爱人的热度，这人要复兴。
（三） 爱慕世界的人：心中没有了主，爱慕世界，就下海打鱼了，因为世界是个大苦海。 （四） 犯下流罪的人：言语行为不谨慎，说低三下流的话，污秽的人，这人也要复兴。 三、复兴的原因 路14：25－33节 （一）爱亲人过于爱主
（二）工程不可半途而废 楼：就是属灵长进的高楼，决定了耶稣，中间又软弱了，心中开始冷淡退后，看的人都笑他，指天使、众人和魔鬼。
（三）两律交战不能胜 人心里都有两个律，一个是生命王，一个是魔鬼王，两律在心中交战，若是羞辱主的名，何必当初走这路。 四、复兴的方法 代下7：14
（一）自卑：在神在人面前，要卑微下来，不可骄傲自大。 （二）要祷告：只有多祷告，灵命才有进深。 （三）要寻求：读经、祷告、唱诗、来寻求神。 （四）离恶行：“地”是信徒所站的地位，“海”指罪人去的地方。 五、复兴的效果
（一）西伯力斯的复兴 西伯力斯的教会，人走路时都是低着头，因为他们看见人就眼红，就嫉妒、心烦，后来得到神的复兴之后，人都有爱心了，也彼此相爱了。
（二）威力斯大复兴 他们那个教会，看圣经没有亮光，又没有味，也不想读，天天到戏园去看戏，打扑克、打麻将，后来神复兴后，戏园与教会对面，人也不去了。
（三）东非中部大复兴 没有复兴时，祷告睡觉，复兴以后，祷告有能力，看圣经也看出来亮光了。
（四）乌拉维亚大复兴——（17：7－）整100年大复兴 我们要复兴必须祷告，或禁食祷
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告
第八讲 天使和撒旦 第一章 天 使
一、 天使的来源 创21：17 西1：16 伯38：4－7
天使二字的原文是代使者，和使者的意思他的来源是神创造的，西1：16 天使：没有天地万物之先就有了天使。 二、 天使的特征 （一） 有灵体
天使虽有灵体，但不如神那样无所不在，神的灵可以一下子充满万有，天使也是灵，却不能充满万有。
（二） 有知识 太24：36
天使虽有知识，但并不是无所不知，而他也有比较全备的知识，因他常在神面前，比世上的人知道的多，他能知道人的事，人却很难知道他的事。关于神的救恩之事，他不如人知道的多。 （三） 有能力 诗8：4－5节
天使有超人的能力，但不像神无所不能，他虽比人高一点，这是从时间和能力上来讲的，说明他早与人的创造，人比天使高贵，是等级上说的，因人是灵魂体三合一而造的，而他是有灵无体。
（四） 无终结
天使虽有开始，但没有终结，他不像神自有永有，但却能永远存在，永不死亡，不朽坏，有时可变人形，又不受死亡的辖制。 （五） 有自由
他虽有自由选择的能力，和人一样，但无主权，他可以选择敬拜神也可以背叛神，但他决不像机器人一样，有开关的听神吩咐。 （六） 无性别 太22：30
（七） 天使为什么无性别，无嫁娶呢？因他是为人类而设立的，他也是男性，也是女性，专为人效力扶持，他无性别也不能生小天使。他是群体，而不是族类，所以他不像家族，这个天使和那个之间，没有任何亲情关系，他们中间很松散，却又都是从神造的，他们的数目也有限制，神造多少，就是多少，永不消失。 三、 天使的德性
被造是圣洁的 结28：15
这节圣经中蒙拣选的天使，就是说明天使的试验期，在这个拣选的期限，若不骄傲，不犯罪，就再也不会犯罪了。 四、 天使的职务
（一）敬拜神 启5：11－12 赛6：2－3；（二）传达信息：亚1：8－14 （三）在信徒身上的工作
1、引导信徒 徒8：26 2、帮助信徒 徒12：6－7 3、保护信徒 但6：21－22 4、坚固信徒 徒27：22－24 5、监督信徒 民22：34 6、护送信徒 路16：22 （四）在耶稣身上的工作 太13：41－43
天使主要是在耶稣身上作扶持工作，在耶稣钉十架时，他可以差遣十二营天使，耶稣在受试探后，由天使侍奉他。 五、 天使的等级
（一） 天使长 有三位又分三组
1、 路西弗：赛14：12、14 结28：11－17
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