二、 信心的重要
1、 信心是救恩的媒介（罗4：24）
我们认识神：一面是罪人，一面是神的恩典，可以白白地称义，但若凭我们的任何行为都不能得救（弗2：8－9）信心出于神所赐，不要以我们自己的行为，利用信心得着神的恩典。
2、 信心是生命中的力量（约一5：4） 世界—组织、安排、计划（魔鬼）
凡从神生的，用信心可以胜过一切，重生之后加信心。 三、 信心的对象 1、 信心的源头
（1）来自神（来12：2 罗12：3）
都证明信心的源头来自神，来自哪一位呢？来自基督，信心是神分的，神按着需要，才干分的生命程度，达到就分大信心。
（2）人的本份 2、 信心的对象
（1）神的话——圣经 有人认为（异端），圣经是人写的，说圣经过时了，圣经是神的话，有的人说基督来了，就是异端。
（2） 基督的本身
基督是我们信心的对象，我们的人，不宝贵，但我们信心的对象是宝贵的，他是神的儿子。
第五章 因信称义（罗3：28 加2：16）
人得救有三个条件：1、重生——指生命问题 2、悔改——生活的改变 3、 称义——地位方面说的
也说明我们从前是咒诅的地位，如今却称为神儿子的地位。 一、称义的定义
是神看罪人，相信基督而作的对罪人相反的态度，有神原来定人的罪，成为释放罪人，有原来的拒绝人，成为今天接纳人。
称义——指只有在基督里才可算称义，就是罪人披上基督的公义，而神在基督里看他，也为完全的公义（罗8：33）无人敢控告神说拣选的。 二、称义的内容
称义就是当人相信基督时，神就免除了他的罪恶和刑罚称为义人。 （一）“赦免”二字和“宽恕”原文是一个字，但“宽恕”的原文是“法庭”的意思。 （二）神的义加给罪人（罗4：23－24）
“算为他的义”原文是会计的帐薄之意，就是算在某人的账上，到时就向这人索要。
1、 亚当的罪算给我们，亚当的失败，咒诅死亡归给了我们，你不承认，先把你放在世界（居留所）
2、 我们的罪算给了基督 三、称义的根据
（一）白白称义（罗3：24）是主基督的怜悯和恩慈
（二）凭基督的宝血（罗3：25）挽回——挽回了神怒气，不再向信他的人发作，他宽容了我们，以先所犯的罪，是藉我们信基督才显明神的义。 （三）借着人的信（弗2:8）不领受不能得救
第六章 成圣
神不但称信的人为义，同时也赐下圣灵，给予生命上的改变，这种改变，就是重生和生命，这生命会慢慢的达到成圣的定义。
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“成圣”二字在圣经上用了1066次，它和旧约的“圣洁”很相似，就是我们借着圣灵的力量，在爱神、爱人，在生活中生长时，我们就被称为“成圣”了，成圣是圣灵的工作，借此来保持或加强在重生时，所进入的圣洁生命。（加5：11）（撒下3：1）扫罗家——肉体，大卫家——圣灵。
二、成圣的意
（一）是分开之义 成圣不但分开又叫隔开
1、自愿与邪恶隔绝（诗1：1） 2、与自然的人性部分隔开
3、与老我分开，以前的人性很自私 4、与神的旨意，不相合的隔开。 （二）是奉献之义（罗12：1） （三）是充满之义
基督用灵充满，我们的生活有爱心、清心、圣洁、能力、公义等。 圣灵充满后，你自己不当家，使我们变了相，变成了神的形象。 三、成圣的方法
1、靠神本身（帖前5：23－24）
成圣不是我自己的挣扎和奋斗，而是神自己的特权，成圣也是信心的获得，不是行为的果子，靠肉体追求是绝对不行的，圣洁也不是努力完成的目的，乃是一种被接受的礼物。 2、靠读经（约17：7）新约罪恶有103种，旧约有200种 3、靠神的管教（来12：10）
（1）赛64：6 顺服——行为必须圣洁——在基督宝血之源里洗 （2）食（彼前2：2） （3）住（利14：上）赛52：11 四、成圣和善行
在乎神的启示，就是神说的，我们去作，圣经中的各种美德，我们去追求，这就叫善行。 （一）善行的价值
善行是信徒应尽的本份，借此能荣耀神，并能间接不断的使人归主，没善行也没有得救，靠善行又不能得恩，善行是属灵人应结的果子，善行也是信心的凭据。善行又是成圣者外在的见证（雅2：17－18） 五、成圣的进展
（一）圣经的根据：1、神的吩咐（利11：44－45） 不可叫世上的物吸引住，要飞、要跳、飞过罪恶、跳出网罗
2、使徒的身份（弗4：24）
信徒的身份是圣洁的，有主的形象，有神的荣耀，我们是基督徒就活出神的样式。 3、使徒的教训（林后13：11） （二）实际经验（箴20：9）（林前1：1－2） 要好好追求，不要偷懒，要竭力追求，完全的人，世上没有，哥林多教会是一个属肉体的教会，保罗称哥林多信徒为圣徒。
第七章 得救的保证
得救是神把人从罪中解放出来，而进入一种称义的新生命，这种新生命在地上开始，死后仍然存在，而在天国种有神完成。
一、 无条件的保证——从神方面讲
（一） 神的保证：参约10：27－29虽然神决定救我们，我们多时也有失信的时候，参提后2：13，神决定保证救我们到底。 （二） 救恩的目标
1、 神何时拣选了我们——是从创世以前，参弗1：4没有天地万物，以前神就拣选了我们，
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称我们为儿子，承受神的国度，神既然拣选了我们，我们有时犯罪，神也决不后悔，参罗：11：29
神按着他的意思，我们什么时候出生，什么时候拣选，都在神的掌管之中，他非拯救我们到底不中。
2、 得救的标准：启21：8——要按这节经文中所说：我们都不能得救，最小的罪也是说谎的，可是我们信靠主了，我们就因信主称义了，因信得生了，参林前5：5因为主是一定要拯救我们。
（三） 神的行动
1、 圣父的行动：腓1：6我们软弱他赐力量，我们灰心他赐信心，借事、借人、借环境，并且给我们祝福。
2、 圣子的行动：来7：25，在这一节圣经证明，圣子一直坐在天父右边为人代求。当魔鬼来筛我们的时候，我们就使用神赐给我们的权柄，这样，耶稣立即与我们，奉主的名，得胜撒旦。
因为主最了解我们，约17：12，“灭亡之子”就是加略人犹大，现在指的是离道反教的。知道神的真理，又离弃神的这些人。
3、 圣灵的行动：罗8：26－27，圣灵用说不出来的叹息来感动我们。 二、 有条件的保证——从人的方向讲
（一） 圣经的劝勉：徒14：22 西1：23
耶稣若不降生，我们罪不得赦免，若是主不复活，我们就没有盼望，我们就不认识神，耶稣若不受死，若主不被杀，我们就没有盼望。
（二） 圣经的警戒：彼后2：20－22 太5：13
永远得救不是给人一种保证和自由，以后可以任意而行，是给我们一种安慰，使我们更加自由的多作主工。
第八章 得胜的生命
一、得胜的对象
（一）先得胜情欲（出17：8－16）神造人时有愿望，愿望与情欲相连，愿望在神律法内是愿望，在神的律法之外叫情欲。大卫娶了乌利亚的妻子，要不满足，神还可以为他预备，可他不该霸占人的妻子。
1、亚玛力人——代表肉体的情欲。
（1）出身来源——以扫的后裔 （2）行为表现——申25：17－19 2、争战的态度和方法 （1）态度要坚决
（2）交战的方法（出17：6）：饮足灵水、选出人来（出17：9）、向天举杖（出17：11） （3）交战的结果：A、除灭名号 B、反面教材（撒上15：3－9） C、正面榜样（斯8:3,9:18）哈曼是亚玛力人的亚甲族人。 （二）得胜魔鬼（弗6：12） 1、得胜的方法 弗6：13－17
（1）真理带束腰 （2）护心镜遮胸 （3）带救恩头盔 （4）拿信德当作藤牌 （5）穿上福音鞋
（6）拿圣灵宝剑——读经祷告，就是炼剑的，能识破撒旦的诡计，以圣灵来抵挡撒旦的引诱，刺破撒旦的真面目，因为神的话语是一把两刃的利剑。 2、得胜的必须
（1）先认罪：因为撒旦控告我们，我们有一点小罪，都不可留，因为我们的一举一动都有撒旦所控告，认了罪以后，再去赶鬼，那他就无话可说了。
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（2）赶他走：先问他从哪里来，也要叫他回哪里去，如果，他还不走。 （3）求天火烧：那些顽固不化的魔鬼，要求神的天火来烧灭魔鬼。
（4）除灭：因为主赐给我们都有权柄和能力，对那顽固不化的该杀就杀，但是要记住，奉着耶稣基督的圣名求。
（5）作工程序：我们要与魔鬼打车轮战，先一人一人的唱诗祷告，一直祷告到他愿意走，离开，他若说：给我一点水喝就走。那不能给他水喝，要给他水时，先将神让水分别为圣，求神能借这杯水来完成他的计划。 3、魔鬼的面目
（1）魔鬼王国的成员
最大的首领是魔鬼（路西弗）
第二是空中的邪灵（空中同路西弗一同犯罪的天使） 第三是不守本为的天使 参犹大书6节 其它组的天使也犯罪—部分
其次是地上的鬼类（今天地球前的活物之灵，他们以空中为大本营，以地球为活动场所，他们很喜欢依附在人身上，因他们有灵无体，再一点地球前的活物之灵，他们也有性情，可以在人身上享受）。
（2）鬼和鬼王不是魔鬼 雅2:19
巫鬼（徒16：16）污鬼巫灵，鬼也是灵，（可1：23）恶鬼原文指污鬼的精气（路4：33），他们不是天使变的，在地球上，不在空中，天使是灵，鬼也是灵。一个在地上，一个在空中，不能把他们混为一谈，这些鬼虽在地，也是魔鬼王国的一部分，他又可分许多类型（可9：29 赛45：18）
（耶4：23－26）描述了世界之前活物之灵的污染，都被神灭在水里，死在地层里，挖出化石像人又像猴，这一类灵是脱体之灵（可12：43）（可8：23）附猪身投入海中，所以水是他们的老家。
（3） 认清鬼附和邪灵附的
若是空中的邪灵，他没有超人的能力，地上的鬼有超人的能力。 （4） 认清鬼附和精神病 A、 鬼附的——突然间被鬼附
鬼附的表现：声音与别人不同，而有超人的力量，眼目凶狠邪气重，大多数不喜欢讲话，但经常会大叫，并能讲多种方言（地方言语）有时女变男音，又能揭露别人的罪（多是诬告）动作古怪，能说预言，有时不穿衣服十分反常，怕耶稣基督，当你为他祷告时，他会挣扎狂叫装死，亵渎、大骂等等，这证明是被鬼附的。 B、 精神病的表现
眼睛没有神气，有时眼珠转来转去，无凶光，很喜欢讲话，但语无伦次，有时挤眉弄眼，又不能照顾自己，你问他信不信耶稣，他会哭会笑会叫，要是这样一方面祷告，一方面用药医疗。 （三） 得胜世界
罪——直接顶撞神的律法。 世界——直接顶撞神的，林前6：2 借着世界的环境，魔鬼来给人送来很多欲望。
1、得救的方法 约16：33 17：14－16节 虽然我们不属这个世界，可是有时会被世界所污染。
（1）耶稣基督的得胜 耶稣在世上过的超世和入世的生活，他面对世界，战胜世界。 （2）保罗的得胜 就我而论，世界已经钉十架了，就世界而论，我已经钉在十字架上了。 2、 得胜的事奉 得胜的事奉和秘诀，就是我在世上荣耀了神，神所托付我们的事我已经完成了。
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（1） 事奉的目的 约17：4 完成神所托付给我们的工作，按他量给我们的给主去完成。 （2） 事奉的方法 约20：21
神不但差遣耶稣，神也照样差遣我们，一般都是自己的计划太大，没有让主当家作主。 二、得胜的生命
（一）道成肉身，肉身成道
道成肉身是指耶稣基督，他将神的道，在世上具体显明出来，叫我们这有肉身的人，完全看见他，效法他再从我们身上成为道，流露出神。 （二）主在我内，我在主内
说明主事我们生命的来源，没有主就没有我们这良善永生的生命，我在主内，是说明我们完全隐藏在主里，不显露自己，生活变化，最终成为基督的样式。 （三）超凡入圣，入圣超凡
“凡”是指凡尘世界，也就是这个世界上的罪，污染不了我。
“入”圣超凡，是说明你不入圣，不在主里靠主，你就超不了凡事。 （四） 有我无我，无我有我
这种生命是长大的生命，先有我，是看见教会中各种圣工，敬拜我都愿参加，各种吃苦奉献，都有我在。无我虽参加各种圣工，不愿高抬自己，彰显自己。 三、 得胜的权柄：权柄来自哪里？
（一） 权柄来自生命 唯有在主里面有神的生命，就能有权柄。 （二） 来自耶稣的血和神的道 启12：11
耶稣用自己的血立约，这血就是表示权柄，然而神的道（圣经）能解释权柄。 光有生命，没有神的道，也是不行，光有神的道没有生命又不行，二者缺一不行。 （三） 拥有的权柄
1、 魔鬼的迷雾——使你错看（1）只有属灵的领袖才有权柄。 （2）只有灵性好时，才会有属灵的权柄。
（3）只有生活很圣洁的人，才有权柄。 （4）只有完全奉献的人，才有权柄。 （5）只有常常祷告的人，才有权柄。 （6）只有肯顺服的人，才有权柄。 （7）只有多行善的人，才有权柄。
魔鬼他使你想到，权柄是很难得到的，只要你有这个心理，这正是中了他的诡计。 2、 权柄不是圣灵充满带来的力量
圣灵充满是让人更好的使用权柄，更好的发现主给我们的能力。
3、 权柄不是属灵的恩赐 有的有祷告的恩赐，有传道的恩赐，有唱诗的恩赐等。有的人没有恩赐，也照样有权柄，也照样是神的儿女。 4、 权柄不是有力祷告得来的。
（四） 权柄的根源 太28：18，弗6：10 权柄的来源来自神，权柄来自耶稣基督，所以今天在主里的人都有权柄，因为我们是主的门徒，徒19：11 保罗的能力也是来自神。
第七讲 教会 第一章 教会的性质
一、 教会的含义：什么是教会？ 教会二字的原文是呼召和召出的意思，旧约以色列人的聚会和会众，与今日教会也是一样的意思，召出就是基督徒，神从世界中呼召出来，成为在基督里的人。教会的建立是在耶稣升天后，五旬节圣灵大降临时开始的，教会不在于几间房，神从世界中召出来的人聚会就是教会。 二、 教会的比喻：它可比喻成什么呢？ （一）基督的身体 林前12：27 西1：18
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