[13](p.2)对这些大大小小的各种流派学 说，中国学术界都有非常多的介绍。可以说，西方的汉译本筑就了今日中国的 学术语境。[14]面对这种情形，有的学者惊呼中国文论患上了失语症：根本的 问题在于文论失语，在于我们根本就没有自己的一套意义生成与表述的方式和学术规则 ，没有我们自己的而非别人的文论研究方法。[15]
目前，西方学术界有什么最新的学说，中国都会进行及时的介绍。但是，西方，特别 是美国对中国的了解怎么样呢?
两千多年以来，西方一直在不断地创造着中国形象。在启蒙运动之前，这一形象 的主导价值是肯定的。启蒙运动以后，西方的中国形象发生了很大变化，否定性形 象占了主导地位。西方将许多可怕的异域景象安排在了中国。西方的中国形象从世俗天 堂变成了停滞、封闭、堕落的东方地狱。这与道德的、堕落的和不可取的民族[18] (p.181)中国与美国在地理与心理上都十分遥远。1973年2月21日，美国《新闻周刊》评 论：对美国人而言，世界上恐怕没有什么声音比中国人的声音听起来更加陌生了。两 国人民处在世界的两极，远隔着巨大的历史、文化、心理的鸿沟。尼克松访华回到美 国，带来的消息就好像来自另外一个星球。中国的开放，使西方人有了了解中国的 机会，但西方人对中国的了解仍然是想象多于实际。在美国人看来，正在崛起的中国是 一个未得到满足的、野心勃勃的大国，其目标是主宰亚洲。[16](p.181)这就是上 世纪末风靡于美国和西方的所谓中国威胁论。据2001年美国一项民意调查显示，美 国公众对中国的态度是矛盾的
既为中国这个巨大的潜在市场所吸引，又在人权等一 系列问题上对中国抱有极大的误解和反感[17]。这一切都说明普通美国人对中国的了解 是非常有限的。
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从上面的分析可以看出，中国和美国及西方之间文化上对彼此的了解形成了两条背离 的曲线。中国人对西方的了解越来越多，而美国及西方对中国的了解仍有极大的想象成 分。因此，美国及西方的文化(产品)进入中国时所遭遇的文化折扣非常小，而中国 的文化(产品)进入到美国及西方时所遭遇的文化折扣却非常大。这就为美国对我国 进行文化倾销和渗透客观上提供了有利地位，而我们则相对处于劣势地位。
但是，有利和不利、优势和劣势不是永恒的、一成不变的。一个善于学习的民族，在 吸纳了世界各民族的优秀文化之后，必然会站立到世界文化潮流的巅峰。
四、保护与反保护之争
从汉城到渥太华，从北京到巴黎，世界范围内反对美国文化霸权的斗争正在展开。 法国文化部的官员们认为美国流行文化大潮正在把法国变成一片沼泽。因此，他们花 了很大的气力制定出一套复杂的配额与补贴，以保护法国文化免受全部被淹没的灭 顶之灾。法国文化精英们对美国所造成的危胁，特别是对法国电影危胁的担忧得到了法 国文化部的一致支持。他们担心的是好莱坞是随着巴黎迪斯尼乐园、快餐连锁店、牛仔 服、摇滚乐等美国产品一起运进法国一个特洛伊木马。加纳电影节的领导人GilesJacob说：美国的
兴趣不仅仅是出口它的电影，它感兴趣的是出口其生活方式。198 9年法国政府说服欧共体颁布了一项政策，规定40%的电视节目必须是本国节目。法国政 府向外国电影在法国的票房收入征税以资助法国电影生产，形成了一套复杂的制度，继 而又把这一制度扩展到电视节目。1993年，在关贸总协定的谈判过程中，法国要把影视 产品从贸易协议中排除掉。
法国的一个强有力的同盟军是加拿大。加拿大长期以来一直处于被它的紧邻变成文化 沼泽地的恐惧之中。在加拿大放映的电影有96%是外国片，主要是美国片；加拿大电台 播出的音乐有3/4不是加拿大自己的；在加拿大出售的杂志有80%，图书有60%是外国 主要是美国的。战后以来，一代又一代的加拿大青年人都是穿着牛仔裤，嚼着口香
糖 ，喝着可口可乐，看着好莱坞电影长大的。其他国家的人已经看不出加拿大人与美国人 还有什么两样。正因为如此，加拿大人才对被美国化有一种深切的体会和沉重的危机感 ，有人担心在未来的25年内，加拿大是否还有能力作为一个独立国家存在。1998年6月 ，加拿大组织了一次反对美国文化支配的会议，19个国家出席了这次会议，包括英国、 巴西和墨西哥，美国被指名排除在外。根据自由贸易会危胁到民族文化的观点，这次渥 太华会议所要讨论的是要把文化产品从降低贸易壁垒的条约中排除在外。这次渥太华会 议是联合国教科文组织在斯德哥尔摩主办的会议的一个延续。斯德歌尔摩会议迫切要求 把文化产品从另一个全球贸易协定《多边投资协议》(MAI)中排除在外。
对于美国的文化扩张在全球范围内遭到的抵制，美国的强硬派和温和派做出了不同的 反应。强硬派认为加拿大人在面对美国文化的威胁时患了偏执狂[18]；不管文化 保护主义者是出于畏惧还是出于嫉妒而抵抗美国的，如果他们认为他们可以通过 补贴和配额来指导人们的欣赏趣味的话，他们就错了。[19]他们认为，自由贸易是正 义之师，任何企图阻挡美国文化洪水的堤坝必将被冲垮。温和派则看到了美国倡导的个 人自由高于政府权力的观念会对别国的政府造成威胁；达尔文资本主义会把这些社会的 传统结构连根拔起。强硬的文化扩张政策必然会造成严重的抵抗和紧张的冲突。如美国 耶鲁学院主席、前克林顿政府国际贸易商务秘书杰夫瑞
伽顿(Jeffrey E.Garten)1 998年在纽约《商业周刊》上撰文指出，美国的生活方式和观念在国外具有倡导自由 和促进社会进步的作用，但对这些国家来说同时也是引起不稳定的因素。现在，世界正 在酝酿着反对美国
文化帝国主义
的行动。保护民族文化很可能成为那些受到全球化 重创并且正在经受着急剧变化的国家团结起来捍卫自己的旗帜。[20]美国一些有识之 士已经看到了这种斗争的尖锐性，认识到美国现行的文化扩张政策可能对其他国家造成 的伤害。他们建议美国政府照顾一下其他国家的情绪，在文化扩张方面采取一些较为缓 和的措施，以减少出击所造成的后座力，甚至提高美国输出自己的价值观念和理 想的持久力[20]。
美国用来反对加拿大、法国、韩国的文化保护主义的理论基础是自由贸易理论。在自 由贸易理论看来全球化的主题导致了产品和服务在世界范围内更加自由的流通，每个地 方只要有需求存在就可以得到满足。可供选择的产品和服务极为丰富，消费者喜爱全球 化为他们所带来的这些选择，无论就质量来说还是就价格来说，可供他们选择的范围极 其广泛，特别是他们可以与其他国家的人们进行同样的选择。美国波士顿萨福克大学国 际商业与战略管理教授高皮纳(Gopinath)1998年在一篇文章中质问这些国家：政府在 文化产业中所进行的这些干预管用吗?和壁垒能挡住迈克