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日本武士道“死的觉悟”与宗教体验
□ 湖北大学历史文化学院 郝祥满
日本武士道形成和发展的过程经历了镰仓、室町时期古典武士“死的觉悟”的武士道，江户时代模范武士“道的觉悟”的武士道和“明治新武士道”三个阶段。“死的觉悟”是日本武士觉悟之根本，也是日本武士道精神最原始内涵！本文从介绍日本武士选择如何去死、如何剖腹人手，分析武士选择这一残酷死法的直接动机，从而说明神道世界观、宗教信仰等对早期武士道伤残自虐行为的支持，揭示出日本武士“死的觉悟”、嗜杀本性的根源在于参禅的体验、神道生死观的影响及对儒家思想的恶用。
一、日本武士寻死的一般动机
（一）日本武士如何去死——“剖腹”的由来及其他
中国人对日本武士和武士道的认识最深刻的恐怕就是日本武士“视死如归”的自杀觉悟及其选择“剖腹”（日语“切腹”）的死法了。日本《太平记》一书所统计的2640名自杀而死的武士中，以剖腹方式自尽的就有2159人。日本千家流茶道的创始人千利休（1522—1591年）和现代著名作家三岛由纪夫（1925—1970年）都是选择这种方法了结的。那么，剖腹自杀是何时在武士之间流行起来的呢？
日本《古事记》、《日本书纪》中所记载的古代日本人自杀方式只有缢死。小泉八云说，“大约在十五世纪之末，允许一个武士切腹自尽，免得他受着正法的羞辱，这样的军界风俗，早已是风行一时了”１。有人认为，自从1192年镰仓幕府开创以来，剖腹就成为武士自杀的唯一方式。“日本武士的‘切腹’起源于治承元年（西元1172年）”２。也有说：
在日本，剖腹自杀可追溯到神话传说时代。据推测为715年以前编撰的地方志《播
磨国风土记》所载：花浪（居于花浪的神山仙）之妻“淡海神”因为丈夫所弃，追赴至池塘边未遂，终因愤怒和怨恨，剖腹后投塘自杀。故沼塘起名为“腹辟沼”。其沼塘内
３鲫鱼至今无五脏。
这只说明了一个沼塘名字的由来，难作剖腹的起源，但“淡海神”不直接投塘而是先用刀剖开腹部然后溺死的这种死法可能给武士们某种暗示，武士们后来也先剖腹然后砍头。
日本武士剖腹自杀的形式一开始各有不同，没有定法，有用扎枪直刺的，有用短刀在横割的；有割两刀的，也有宰三刀的；不过是武士们越来越讲究而“规范化”了，而且还分出了许多名堂。例如从剖腹时采取的姿势来看，有“立腹”、“坐腹”和“跪腹”之分；从剖腹的原因和目的来别，对自己的过失负责而采取的叫做“引咎剖腹”，因战败而为的就叫“牺牲剖腹”，还有以剖腹劝阻主人不良行为的“谏死剖腹”，在主人死时的“殉死剖腹”。其中，殉死（日语为“心中”）剖腹，又可分为两类：在处于生死关头的主人之前剖腹自杀，去给主人在冥土领路的叫“先腹”；追随主人去冥土当随从的剖腹叫“后腹”（或“追腹”）。
根据是否为情势所迫和有无意愿，还分为“自刃”和“诘腹”。诘腹是作为刑罚而被迫进行的当事人本不情愿的剖腹，如果是在被加以无实罪名，不得不剖腹而死，则为“无念腹”；如果是用剖腹来发泄愤慨的，则为“愤腹”，武士愤而自杀、剖腹，可以悲壮去感动人、惊醒人，或获得他人的同情；第三类是“刑死”，指有罪的武士只作一个剖腹的形式，而后被砍掉１
２ [英]小泉八云著：《日本与日本人》，海南出版社1997年版，第147页。 [台湾]林景渊著：《武士道与日本传统精神》，中华民国79年版，第112页。
３ 中国社会科学院日本研究所编：《日本问题资料》1989年第7期，第27页。王秀文著《谈“剖腹”的文化化根源》。
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首级。
如此严格区分出这么多的名堂，无非如下面所说的取得一个名分。
（二）“切腹”的动机之一——名誉、荣誉和特权的追求
日本武士们为什么不怕死且选择如此痛苦难忍的死法？这一习惯是怎样形成的呢？是什么特殊的精神力量、主义信仰或思想道德（即儒家传统忠诚、服从、礼仪等）认识驱使他们那样做？还是由于权力的胁迫？这里分肤浅认识和深刻“体验”这两方面分析其思想根源。
日本武士道另类的生死观——所谓的“死的觉悟”，其浅层的精神支持如下。
一般认为，武士自杀选择剖腹的死法才符合武士身份！在武士看来，不同的身份当有不同的死法，同样是死，对于经常考虑生死问题的武士自然讲究与自己身份相适的死，作“平常床箦死”被认为是不名誉的事，不如战死或切腹而死。日本武士选择这种特殊的自杀方式就是要证明其不怕死，是为了显示自己的忠诚与英勇，是要表明不宁死不屈、不投降的忠贞，为此，日本武士非常重视自杀和他杀的区别。
在激烈的战斗中，如果采取一般的，如自刎或其他方式，则很难判断是自杀还是他
杀。如果被误认为是他杀，或被对方假报为他杀，那么自己所崇尚的自杀就失去了价值，自己要显示的忠勇也得不到承认。为此，要留下确凿的自杀证据，就必须采取非同一般的自杀方法，那就是剖腹。因为在战斗中，敌人不会故意只割其腹部，使之不立即死亡１。
在武士们看来，自己的生命由自己主宰、自己解决，否则是一件耻辱的事、不名誉的事。日本武士以忠诚、名誉、尚武为荣誉和骄傲，自然视被捕或死在他人的刀下为耻辱。
剖腹自杀这一习惯的形成与中国文化有一定的关系。在中国，被“赐死”而自杀原也是一种荣誉，并且是一种特权。早在春秋时代，皇亲和重臣之类因议亲、议贵在犯罪必须处死时，可以不上刑场而在家选择自杀和自杀的方式，甚至由皇帝赐剑、绫的方式来暗示，这样，死者的名誉和尊严可以因此得到维护。
斩首示众是一种耻辱和侮辱，东条英机之所以自杀就是想不被推上耻辱的绞刑架，之所以不许他自杀，就是要绳之以法，钉上历史的耻辱柱。这种赐死下的自杀在日本也被视为一种荣誉和奖赏，同时也是一种特权。
日本的赐死大概是奈良时代从中国唐朝制度中吸取的。当时，贵族享有相当大的特权，“皇族和五品以上的人还具有享受‘赐死’的权利”，被赐死的自杀可能不是剖腹，“但是武
２士们却十分羡慕这种可以保持名誉的体面死法，并加以追求”。由于武士们的一代代的追
求，“到了江户时代，除非特殊状况，犯了罪的武士亦以切腹自杀作为刑罚的一种。”３而且剖腹后来成为日本武士的专利、特权，其他人例如日本妇女自杀就只能抹脖子了。明治维新以后，《新律纲领》（1870年）曾规定可以对士族实行自裁的剖腹刑，后因《改定律例》（1873年）的实施才被废除。但此风仍在日本军界被推崇，比较通行。