“旧义与新义”三类来论述这些成语意义的演变，研究较全面，此文还分析了这些成语形式与意义演变的原因，但是原因并不全面，笔者在本文中将更加详细论述其演变原因。
3.对《诗经》成语文化的研究
瞿继勇《<诗经>成语的文化阐释》1，文中从“婚恋生活”、“民俗心理”、“生活态度和价值取向”三个方面论述了源自《诗经》的成语所蕴含的文化内涵。作者主要把其中蕴含的文化归为恋爱自由，婚姻重礼、多子多福、注重内省与忧患意识这五点。笔者认为源自《诗经》成语所蕴含的文化内涵远不止这些，还应包括汉民族的思维方式等方面。
（二）研究方法及语料选择
笔者将从历时研究的角度深入研究源自《诗经》成语在历史变迁中其结构与语义的演变，以及其演变为现代汉语常用成语的原因。语料的统计分析是主要的研究方法。
1.语料选择
笔者选取了《诗经集传》2（以下简称《诗经》）作为本次研究所需要的成语语料的来源。
源自《诗经》成语的界定：根据《中国成语大辞典》3中成语源流界定源自《诗经》的成语。
之所以选取源自《诗经》的成语进行研究分析，是因为《诗经》在文学语言上有极高的价值，既是我国现实主义文学的源头，又是我国第一部诗歌总集，能反映西周至春秋时期的语言特点，其语言集抒情性、形象性和逻辑性于一体，其中的真善美对后世影响很大。同时源自《诗经》的成语十分丰富，可进行较为全面的分析，由此以期得出较可靠的结论。
由于《诗经》中四字词非常多，其中不全是成语，所以关于其中成语形式界定问题，笔者把源自《诗经》中的成语分为固定型和整理型，固定型是指在原
注释：
1. 瞿继勇（2011）《诗经》成语的文化阐释，《社科纵横》总第26卷第12期. 2. （宋）朱熹《诗经集传》，上海：上海古籍出版社，1987. 3. 王剑引（1998）《中国成语大辞典》，上海：上海辞书出版社.
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著中已成型而为后人直接袭用的，整理型指在原著中尚未定型而由后人总结概括加工而成的。
由于整理型的成语基本都经过后人加工而成为我们现在所看到的形式，与原著语言不是共时的，所以这种成语的结构形式特点不能代表原著成语的结构形式特点，所以本文在分析此类成语结构时所研究的是后人通过何种形式将其加工成现代成语所常用的形式。
笔者统计出，源于《诗经》的成语共有187个。其中源于“国风”的有94个，源于“小雅”的有50个，源于“大雅”的有37个，源于“颂”的有6个。
2.研究方法
（1）定性分析：对源自《诗经》的成语结构进行语法结构性质的归纳分析。 （2）定量分析：对源自《诗经》的成语进行量的统计。
（3）原因分析：对源自《诗经》的成语结构语义变化的原因进行分析。
二、《诗经》成语结构研究
（一）源自《诗经》的固定型成语（113个）结构分类比较
113个固定型成语结构见附录。
现将源自《诗经》的成语结构数量情况列表（表1）于下：
表1 成语结构数量情况列表
联合 主谓 30 动宾 19 偏正 12 述补 10 排比 7 诗经 35 百分比 30.97% 26.55% 16.81% 10.62% 8.85% 6.20%
1.《诗经》成语结构分析及结论
（1）对称结构不多（联合结构只约占31%），不对称结构为主（除联合结构的其他结构约占69%）。
(2)主谓结构比较多，占26.55%，其余不对称结构以动宾和偏正较多，分别占16.81%和10.62%，而述补和排比很少。
(3)据考察，在现代汉语成语中，联合与主谓也是最常见的成语结构，并且联
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合结构数量远大于主谓结构的数量。
2.联合结构成为现代成语主要形式的原因
(1)联合结构能够容纳更多信息量。例如此结构可以容纳两个动宾式，如：喜新厌旧、思前想后；或者容纳两个主谓式，如：心高气傲、德高望重；或两个偏正式，如：千军万马、蕙质兰心；“四并式”可容纳同类的四种情况，如：琴棋书画、魑魅魍魉。而其他诸如偏正、主谓结构就无此优点。
(2)联合结构满足了汉语词汇音律上双音节的需要。联合结构前后对称，富有韵律美，符合汉民族求和谐、求对称、求双重平稳的心理特点和审美倾向。而其他形式如补充：爱不释手、入木三分等结构就不具有对称美与和谐美。
(3)联合结构前后两部分的意义具有如重复、衬托、互补、比照等多种修辞作用，如此便强化了成语的含义，使词义情景化，增强其表现力，如：情深意重、空前绝后，而其他结构如主谓：记忆犹新就少了些表现力。
（二）《诗经》整理型成语结构的固定
据笔者统计，此类成语有74个。此类成语经后人加工成为我们现在看到的四字成语，其结构固定的方式有以下六种：
1、抽选整理
后人从原文中选取最能表达原句意思的关键词组成新的成语。例如： 耳提面命，源自《大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 鸠占鹊巢，源自《召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” 人言可畏，源自《郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 暴虎冯河，源自《小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。” 出谷迁乔，源自《小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” 永锡不匮，源自《大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。” 投桃报李，源自《大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。” 惩前毖后，源自《周颂·小毖》：“予其惩，而毖後患。” 有时同一句话会整理出很多个不同的成语。例如：
投桃报李、投桃之报，都源自《大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”。 2.换字同义
即诗句原文虽是四字，但后人用其他字代替原文，改变后的成语意义与原文
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基本一致，而其改变后的结构更加符合现代汉语词汇结构特征。例如：
爱莫能助，源自《大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”将“爱莫助之”改作“爱莫能助”，语义更丰富，读音韵律更顺口。
宴尔新婚，源自《邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”“昏”在古代与与“婚”意义相同。
衣冠楚楚，源自《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”“衣裳”与“衣冠”抽象意义相同，都是作为评价人身份的衣着尺度。古代时以上衣为衣，下衣为裳，头上束巾，以衣裳来鉴别身份。随着历史发展，帽子可辨官职高低，身世贵贱以及为人处事的态度等，其鉴别身份的功能大于衣裳，后人遂将“衣裳楚楚”改作“衣冠楚楚”。
一苇可航，源自《卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”“杭”古代与“航”同义，义为渡河。
必恭必敬，源自《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”将“必恭敬止”改作“必恭必敬”结构对称韵律和谐。
3.增减裁改
即将原文中的助词、虚词等可有可无的字删去或者增添一些使结构更规范语义更明确的字组成新成语。例如：
风雨飘摇，源自《豳风·鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”
不安其室，源自《邶风·凯风·序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”
言者谆谆，听者藐藐，源自《大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。” 4.紧缩重组
这类构词方式是将短语紧缩为词，将多余部分全部删除，去粗取精。这种方式在非原创型成语中最为普遍。例如：
未雨绸缪，源自《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 生不逢辰，源自《大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。” 明哲保身，源自《大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 5.整篇概括
即由整篇内容概括出一个成语或者由繁到简、再三概括出一个成语。例如：
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投木报琼，其中“木、琼”是“木瓜、木桃、木李、琼琚、琼瑶、琼玖”简化而来，由《卫风·木瓜》三章内容概括而得。
天保九如，该成语中的九个“如”源自《小雅·天保》： “天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增??如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”
一日三秋，源自《王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”该句先被整理为“一日不见，如隔三秋”，后又简化为“一日三秋”。
6.变义重组
即变更原文的字或结构，新成语的意义与原文不同。例如：
逃之夭夭，源自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处将“桃”换作“逃”，词义也由原来的“形容桃花茂盛艳丽”变为“表示逃跑得无影无踪”。
三、从《诗经》用语到成语的词义演变
（一）古今词义相同
此类成语虽历经世事变迁但仍保留最初的意义与感情色彩，没有变化。例如： 琴瑟之好，源自《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”“琴瑟”为古乐器之名，比喻夫妻。该词比喻夫妻间感情和谐。
进退维谷，源自《大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”意思是无论进退都处在困境之中。形容进退两难。
巧言如簧，源自《小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”。形容花言巧语，能说会道。
（二）今义对古义的扩大引申
此类成语的今义以古义为基础并进行引申扩大。例如：
未雨绸缪，源自《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”“绸缪：缠缚，引申为修补。鸱鸮在下雨之前就啄剥桑树皮，修补窝巢。后用以比喻事先准备，防患未然。”1
斤斤计较，源自《周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”斤
注释：
1.王剑引（1998）《中国成语大辞典》，上海：上海辞书出版社.
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