斤，明察的样子。后引申为苛刻繁琐。计较，计算比较。指对无关紧要的事过 分计较。
（三）古今异义
此类成语今义与古义已经相去甚远。例如：
高高在上，源自《周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”原指地位很高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众；也可形容态度傲慢。
爱莫能助，源自《大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”《中国成语大辞典》中的解释为：“‘爱’通‘薆’，隐蔽貌。原意为因为隐而不显，所以没有人能给予他帮助。后谓虽然心里愿意帮助，但限于力量或条件而无法办到。”1
宴尔新婚，源自《邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。” 《中国成语大辞典》“原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。”2
（四）感情色彩的演变
此类成语有褒义贬义的互化演变。例如：
明哲保身，源自《大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。” 《中国成语大辞典》“原指明达事理、洞见时事的人善于责安避危，保全其事。后多指为了个人得失而丧失原则的庸俗处事态度。”3
语义会随语言的变化而变化，王力先生认为：“词义的变迁和修辞学的关系 是很密切的。在许多情况下，由于修辞手段的经常运用，引起了词义的变迁。最常见的是隐喻法和譬喻法。”4
讹变也是成语意义演变的重要原因之一。例如：逃之夭夭，前文已经阐释在此不作赘述。
注释:
1.王剑引（1998）《中国成语大辞典》，上海：上海辞书出版社. 2.王剑引（1998）《中国成语大辞典》，上海：上海辞书出版社. 3.王剑引（1998）《中国成语大辞典》，上海：上海辞书出版社. 4.王力（2003）《汉语史稿》，北京：中华书局.
- 9 -
四、从《诗经》用语到现代汉语成语固化的原因
（一）《诗经》成语内容
《诗经》所描述的内容是中华民族奴隶制时代五百多年的历史面貌，其题材十分广阔，反映了当时社会各方面的生活以及人民的思想感情，具有强烈的现实主义情感。《诗经》全文约三千字，这些字组成了丰富多彩的词汇，在历史变迁中，许多词汇又成为我们今天看到的成语。《诗经》成语必然蕴含着《诗经》丰富的生活、思想内容，现进行分类概述：
1.生活、劳动内容
此类成语描写的是劳动、生活的场景。华夏民族自古以农耕作为主要生产方式，农耕文明孕育了汉民族温和坚忍的性情。这类成语体现了古代人民在人类文明早期克服困难、勤劳勇敢的优秀品质。例如：
不稼不穑，源自《魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” 不敢告劳，源自《小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。” 不稂不莠，源自《小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。” 千仓万箱，源自《小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。” 2.保国安危
《诗经》所处的年代，诸侯国众多，难免出现各种侵略吞并之争端，此类成 语表现的即是臣民对国家、宗族的安危与兴衰的深切关注，具有很强的集体主义 精神和民族忧患意识。这集中体现了中华民族自古以来的国家意识和宗族观念，也成为儒家思想萌芽的胚胎。例如：
同仇敌忾，源自《秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
兄弟阋于墙，外御其侮，源自《小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
暴虎冯河、如临深渊、如履薄冰、战战兢兢，源自《小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
死生契阔，源自《邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，
- 10 -
与子偕老。”
3.赞美人物
《诗经》中很多诗描述的是一个故事，故事中的人物描写生动传神。 （1）赞美女性，例如：
手如柔荑、肤如凝脂，源自《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。”“荑”是茅芽，洁白细嫩。“柔荑”、“凝脂”常用语形容女子的手与皮肤。
窈窕淑女，源自《周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” “窈窕”：美好的样子。淑：善、美。
（2）赞美男性，例如：
孔武有力，源自《郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。”“孔”：程度副词，很。
高山仰止，景行行止，源自《小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” “高山”： 喻高尚的德行。“景行”：大路。比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
淑人君子，源自《曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪一兮。” “淑”：温和善良。“君子”：古代指地位高，品格高尚的人。
4.婚姻爱恋
此类成语多来自《国风》，其内容真实动人，感情清新质朴，极具文学价值。例如：
求之不得、辗转反侧，源自《周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。”
信誓旦旦，源自《卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。” 邂逅相遇，源自《郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。” 桃之夭夭，源自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 天作之合，源自《大雅·大明》：“文王初载，天作之合。” 5.思想、哲学
此类成语表现的是古人为人处事的哲学智慧以及一些社会地位较高的人关注社会发展，成熟、理性的思想。例如：
- 11 -
它山之石，源自《小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”
高高在上，源自《周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
未雨绸缪，源自《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 人言可畏，源自《郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 6.理想抱负
此类成语表现的是自我实现的需要，对理想社会的向往和憧憬，充满进取精神。例如：
鸢飞鱼跃，源自《大雅·早麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。” 兢兢业业，源自《大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。” 遵养时晦，源自《周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。”
这些成语所蕴含的内容情感，大多数同样适用于现代汉民族的生活。人们仍然要劳动、工作，要具有保家卫国的爱国情怀和积极进取实现人生理想的远大抱负，讴歌美好的人物、描述婚恋生活，《诗经》中那些现有的四字词语完全能够满足人们的需求，于是逐渐被借用，演变为现在的成语。
（二）《诗经》成语的修辞
源自《诗经》成语的修辞格主要有比喻、借代、夸张和对偶四种。 1.比喻
比喻能够增强语言的形象性和生动性，使语言更具感染力。例如： 巧言如簧，源自《小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”形容花言巧语，能说会道。
肤如凝脂，源自《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。” 皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。
如日方升，源自《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”如：像；方：刚。像太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。
2.借代
借代具有突出强调事物某特征，使其更形象生动的功能。例如：
- 12 -
素丝羔羊，源自《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。” 毛传：“素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”1朱熹：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”2后将“素丝羔羊”借代来称誉正直廉洁的官吏。
长舌之妇，源自《大雅·瞻卬》：“妇有长舌,维历之阶。” 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
3.夸张
夸张是用来突出事物的主要特征而用“言过其实”的方法。例如： 一日三秋，源自《王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”秋：季度。指虽然分别的时间短暂，感觉却很漫长，形容极其思念。
涕泗滂沱，源自《陈风·泽陂》：“有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。” 泗：鼻涕； 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕像下雨一样。
4.对偶
在源自《诗经》的成语中，对偶这种修辞手法非常普遍。对偶语句一般音节数目相同而结构平行，能够使语言的层次清晰、形式优美、节奏感强。例如：
惩前毖后，源自《周颂·小毖》：“予其惩，而毖後患。”
螓首蛾眉，源自《卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 鸢飞鱼跃，源自《大雅·早麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
天高地厚，源自《小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不脊。”
这四类修辞方式也是现代白话文常用的修辞方式，汉语修辞以整齐为主，对偶正好符合这一特点，而后文会继续说明汉民族文化与修辞的联系使《诗经》用语固化为成语的原因。
注释
1. （汉）毛公；郑玄《毛诗正义》，上海：上海古籍出版社，1990. 2. （宋）朱熹《诗经集传》，上海：上海古籍出版社，1987.
- 13 -