人教版九年级语文上册教案
问他：“你怎么不研究‘经学’?"他说：“我也在研究‘经学’，少‘一画三曲’而已。”友人不解，问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。他笑着说：“我研究的‘经学’少‘一画三曲’就是‘红学‘呀！”原来，“经”字的繁体字写作“經”，他研究的“经学”少了“一画三曲”，自然便是“红学”了。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。
二百多年来，红学产生了许多流派，有评点、评论、题咏、索隐、考证等。 评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。
索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。
考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。
此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。
4、简述关于香菱的主要情节
1） “根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”（金陵十二钗副册，画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。）
2、英莲（应怜）——香菱（相怜）——秋菱（求怜）
在曹雪芹的笔下，香菱出生在“最是红尘中一二等富贵风流之地”的姑苏城，家庭在本地被推为望族。父亲甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物”。母亲封氏，“性情贤淑，深明礼仪”。香菱原名英莲，长得“粉装玉琢，乖觉可喜”。优渥的家境与得天独厚的禀赋，可以预示着香菱有一个美好的未来。可不幸的是，香菱“有命无运”，因家人霍起的一次小小的疏忽，她被人拐走，从此陷入火坑，历尽了命运的诸般折磨。从作家的叙述里，我们知道香菱被拐子拐走后，尽管“受了拐子这几年折磨”，但并不曾改变她与生俱来的丽质。由于她“模样儿出脱得齐整”，被惹进一场官司里。拐子的贪心与呆霸王薛蟠强烈的占有欲，使原本感到“罪孽可满”、命运发生转机的香菱，又一次落进苦难的深渊，成为“天下第一个弄性尚气的人”薛蟠的侍妾，从