《入菩萨行论》第192节课
下面看第二堂课的内容。这节课宣讲“愿痛苦自息”当中的第二个科判，对怎样熄灭地狱痛苦的回向进行广说。
子二、广说：
愿彼寒者暖，亦愿菩萨云， 飘降无边水，清凉炙热苦！
这个颂词分别对寒、热地狱的众生，愿熄灭他们的痛苦而回向。“愿彼寒者暖”是愿寒地狱的众生获得温暖，也愿菩萨的福德云中飘降下无边的甘露清凉水，来消除热地狱众生炙热的痛苦。第一句是愿寒地狱的众生获得温暖，后面三句是愿热地狱的众生获得清凉。
众生五蕴当中有一种是受蕴，受蕴当中有苦受，太寒冷和太炽热都会引起苦受。在所有寒冷和炎热的苦受当中，寒地狱和热地狱中的苦受达到了极致，所以此处菩萨发愿：愿自己发菩提心、修持六度或者通过其他闻思修、戒定慧功德产生的无边福德，现在就回向给热地狱和寒地狱的众生，愿他们当下就能远离一切寒热的痛苦。我们现在也跟随颂词发愿：愿以我们现在讲《入行论》的善根回向，愿现在正在感受寒冰地狱和热地狱痛苦的众生能够离苦得乐。
寒地狱在佛经中主要讲了八寒地狱，有具疱地狱，疱裂地狱、阿啾啾地狱、紧牙地狱（有时候紧牙地狱、阿啾啾地狱顺序是调换的），虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大红莲花地狱。
八寒地狱的环境全都是冰天雪地，比北极南极的寒冷还要严重。环境全都是寒冰或者暴风雪，极度寒冷。具疱地狱是在八寒地狱当中痛苦最轻的，为什么叫具疱呢？因为这个地狱过于寒冷而导致众生身上开始起疱，所以叫作具疱地狱或起疱地狱。
第二个疱裂地狱不单单是起疱，而且它的寒冷把身上所起的疱完全冻裂了，所以叫作疱裂地狱。
第三个阿啾啾地狱，当此地狱众生非常非常寒凉的时候，嘴里面自然而然发出阿啾啾的声音。
第四个紧牙地狱众生没办法发音，就咬紧牙关来抵抗寒凉。或者有些地方紧牙地狱放在阿啾啾地狱前面。
第五个呼呼婆地狱就是嘴里面发出“呼呼呵”喘息的声音。“阿啾啾，呼呼婆”都是嘴里面发出来的痛苦号叫、呻吟。
第六个裂如青莲花地狱，青莲花很多地方讲是四个花瓣的，裂如青莲花地狱就是皮肤已经冻裂成了四瓣，就好像青莲花一样，颜色是青淤的，青色的。
第七个是裂如红莲花地狱，表皮裂开之后是红红的肉，皮肤冻裂成像八个花瓣的红莲花一样。
第八个是裂如大红莲，皮肤已经变得黑红色，裂成十六瓣或三十二瓣。有的
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时候说青莲花八瓣，红莲花十六瓣，裂如大莲花三十二瓣，反正是痛苦一层比一层加深。
八寒地狱众生痛苦的状态是这样，那么受报的时间呢？在《大圆满心性修息》、《正法念住经》等经典、论典中是这样宣讲的：印度有个城市叫格萨拉，城市中有一种斗，是能够装二百五十丈深的大容器，大斗当中装满芝麻——芝麻本来很小，装进这么大的容器，芝麻的数量是非常多的。寿量怎么计算呢？在具疱地狱当中（八寒地狱当中最轻的一个），每过一百年就从这个容器当中取出一颗芝麻，然后再过一百年再取出一颗芝麻，什么时候把斗里面的芝麻取完了，这就是具疱地狱的寿量。
这个我们很难想象，现在正是冬至过后开始数九不久，天气慢慢要到最冷的时候，这个时候在北方也好，东北也好或者在藏地也好，其实都是很冷的（除了最南方有些地方还不是特别冷），如果这个时候让我们不穿衣服在外面呆上几分钟都受不了，何况地狱里不是几分钟一两天的事情。
一百年才取出一颗芝麻——一百年的时间是很长的，普遍来讲现在我们很难活到一百岁。在一个世纪当中，从刚开始进去就感受寒冷的痛苦，不是像在人间冻几分钟、半小时之后就冻死了，地狱众生的业力就是冻不死，得永远感受这种状态的痛苦。
一百年才取出一颗芝麻，要把整个斗里面的芝麻全部取完，之后第一层地狱具疱地狱的寿量才到了尽头。第二个疱裂地狱时间是具疱地狱的二十倍，寒冷痛苦的程度也要增加二十倍。阿啾啾地狱、紧牙地狱到裂如大红莲地狱之间都是以二十倍、二十倍的差别累加上去的，所以最后到了裂如大红莲地狱，我们就没法想象到底有多冷，有多痛苦了。
这些地狱的众生在很长的时间中感受着痛苦，现在是非常非常可怜的状态。如果我们不注意，得到人身后在世间不认真修法非常可能堕到地狱当中去，或者我们以前也曾经在寒冰地狱待过很长时间。
，以业度，寒地狱的因是什么呢？在《贤愚经》当中讲，比如在很寒冷的时候把其他人推到水里，让他感受寒凉的痛苦；或者在大冬天把别人的衣服扒掉，让他受寒冷的痛苦；或去偷包经书的布，还有去偷别人给佛像穿的衣服等等都是造堕入寒地狱的因。
造寒地狱的因，基本上和对父母、出家的僧人、上师、恩人等这些很严厉的对境造恶业，还有很冷的时候把别人推到寒水、雪水里面去有一定的关系。这些因我们可能曾经造过，可能现在没有造过，不管怎么样，如果造这个因就一定有这个果——堕到寒冷地狱当中去。
倘若真的堕入寒冰地狱，即便你在里面感受了痛苦，出来之后还不是究竟解脱，只是暂时解脱而已。你到了其他地方，会不会因为以前的习气又去造这个罪业呢？等流果就是这样可怜，作者等流和受者等流都有。
只要不从轮回中解脱，这种痛苦没有办法完完全全地真正避免。所以第一个
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我们要发起出离心，用现在的人身认认真真地去修持解脱法；第二个要修持大悲心，愿已经造这些罪恶的人，还有正在感受寒冰地狱痛苦的人，愿他们通过我们的发愿、回向能够得到温暖。
“愿彼寒则暖”愿这些正在感受八寒地狱的众生，通过佛菩萨的加持和菩萨以自己的善根回向给他们的威德力，愿众生当下从最极寒冷的状态当中获得解脱，得到舒适、温暖的乐受。 “亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦！”这个是回向八热地狱的。按照《大圆满前行》、《菩提道次第广论》、《大圆满心性休息》及《正法念住经》当中的观点，八热地狱包括复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。
八大热地狱中复活地狱的时间最短，无间地狱的时间最长。学过《大圆满前行》的人，对它们的寿量、因基本上知道得很清楚。上品的恶业，比如以嗔心造作恶业堕到热地狱当中去感受痛苦。
复活地狱是因为以前造了杀生、嗔恨心的罪业。堕到这个地狱的众生因共业所感，互相看到就非常仇视、随手一捡就是自然形成的兵器，然后就开始互相砍杀，砍死之后，空中传来“愿你们复活”的声音，随之开始重新复活，又开始残杀。
热地狱的整个环境不像我们在房子里面打架，它整个都是烧红的铁地，四周火光冲天、浓烟滚滚。在这种非常炎热的状态中互相仇视、互相砍杀，然后死而复生，生而复死，一天当中万死万生，一直在感受痛苦。
黑绳地狱：堕落该地狱的众生被阎罗狱卒们捆着压定在地上，然后就像木匠做木活用墨斗弹墨线一样（以前木匠解木板的时候，首先弹一根线，然后用锯子沿这条线把木板锯开），首先用墨线，在地狱众生的身上弹出四份、八份、三十二份，然后开始用带火的锯子去锯他的身体。
众生在被弹线的时候已经感受到恐怖的痛苦，弹线之后被用燃火的炙热铁锯锯，又感受非常的痛苦，而且锯完之后形体自然恢复，又被一次一次地反复锯，周而复始直到罪业消尽。
罪业消尽大约有两种方式：第一种方式就是忏悔，当罪业还没有成熟的时候通过金刚萨埵、闻思修佛法的方式拼命地忏悔，忏悔曾经造过的贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、傲慢、杀生、偷盗、邪淫等等一切罪业；第二种消尽恶业的方法就是在地狱当中或通过受苦的方式去消除罪业。
这样一边受苦，一边消除罪业，当罪业消尽痛苦就没有了，这时才可以从地狱当中解脱出来，整个时间非常非常漫长。地狱众生在整个六道当中是最不怕死、最想死的，但反而死不了，没办法死，必须通过这样的方式去感受非常难以忍受的痛苦，这是黑绳地狱。
按照有些大德书上的讲法，如果自己在人世当中曾经祈祷、回向、发愿过，如在上师面前发愿：“如果我堕地狱的话，请上师在地狱当中救我”，因为他发
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过愿、做过回向、祈祷，文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨或者自己的金刚上师等到时候会到地狱当中去救度他，但是如果没有善根的，没有曾经做过这些发愿、回向、祈祷的话，即便是佛菩萨去了，他也没办法遇到，看不到就没办法获得解脱。在有些还魂师的传记当中曾经介绍过。
众合地狱后面讲。第四个号叫地狱：号叫地狱的众生关在燃烧的铁房子里面，房子全都是烧红的铁铸成的，众生进入后就把门封死，没办法逃跑，然后被很多狱卒用兵器不断地殴打，并发出很大的嚎叫声。
大号叫地狱就是把他关到两层的铁室当中，一方面温度更高了，一方面受痛苦的罪人即便逃脱了第一层，也逃不脱第二层，所以就发出了更大的号叫声，叫大号叫地狱。
烧热地狱：把众生扔在沸腾的铁水里面煮，大锅旁边还有很多狱卒，用铁锤、钢叉不断地去殴打这些沸腾的铁水里面的有情。
极热地狱：比如把有情用燃烧的铁皮裹起来，挣扎都没办法挣扎了，在里面感受这样痛苦，或者有些地方讲用很炽热的三股叉刺入众生的身体，分别从他的肛门和两脚心刺进去，从头顶和两肩穿出来，让他不断地感受痛苦。
无间地狱当然就是痛苦最强烈的，基本上看不到众生的形象，只看到火焰，只能听到众生的号叫声，看不到众生的身形。所以无间地狱众生的痛苦最为强烈。
八热地狱一个比一个痛苦，无间地狱的痛苦是最难忍的。我们是想不起来曾经在复合地狱、无间地狱等等地狱当中感受过很长时间的痛苦。现在已经从地狱当中出来，如果我们有机会，有自在的时候，不终止恶业，不修持解脱法、不忏悔的话，那么很有可能会故地重游——又回到地狱当中去，所以我们要警惕各种罪业，经常忏悔，然后缘正在感受八热地狱痛苦的众生产生强烈的大悲心，也把自己精进修持的善根专门为他们做回向。
“亦愿菩萨云，飘降无边水”，因为那个时候他们最喜欢，最希望得到的就是解脱炙热的痛苦，愿从菩萨的福德大云当中，降下无边的甘露水，降下去之后整个无边的地狱马上变得清凉，然后众生的炙热痛苦马上消失。
我们在回向的时候，首先要回向这些最苦、最需要得到安乐、最需要解脱痛苦的地狱众生；如果可能的话，尽量去制止其他众生造堕地狱的业，如果制止不了的话，那么必须要发起慈悲心，经常性地发愿、回向，这是我们可以做到的；还有，为了让我们尽快地能够像地藏菩萨、成就者一样，真正能够到地狱当中救度众生，我们要加紧修行的脚步。如果以前懈怠的话，那么现在必须精进起来，如果以前学得懒懒散散的，那么现在必须要认真学习。一旦我们得到菩萨的自在，得到佛功德之后就可以分身无数，在这些非常痛苦的环境当中去救度非常可怜的众生。
如果我们造了上品的罪业不忏悔的话，就会堕入地狱当中，还有自己违背了佛制罪不忏悔，也会堕入复合地狱乃至无间地狱之间感受痛苦。如果是犯了密乘的誓言，没有忏悔清净的话，也会堕地狱（有些地方说是无间地狱，有些地方说
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是无间地狱下面还有一层是金刚地狱）。
不管怎样，我们南瞻部洲的众生起心动念无不是业无不是罪，很容易造罪业，所以要非常谨慎。反过来讲，我们生起菩提心、修持善法也是比较容易的，比如现在我们可以有自由自在的时间听闻佛法，思维佛法，修行佛法，也知道取舍之道，也能够通过自己的一些功德去帮助别人、回向或者讲经说法等等，这些是可以做到的，我们要精进，善用人身，不要浪费人身。如果认真修行，其实我们积累资粮的速度也是很快的。
还有一个就是忏悔。大慈大悲的佛陀告诉我们很多殊胜的、加持力很大的忏悔方法，如金刚萨埵的忏悔方法等等。佛学院也经常召集弟子们修持金刚萨埵，每年四月初八开金刚萨埵法会，还有法王如意宝涅槃法会。大恩上师主要讲修持金刚萨埵，这是法王如意宝取的一个很殊胜的伏藏。我们必须经常忏悔，把忏悔作为每天功课的一部分，比如念修三十五佛忏悔文或金刚萨埵如意宝珠，或我们在念的时候观想用今天做功课的善根忏悔我的罪业。否则不忏悔的话，罪业越积越多，一旦成熟就没办法抵挡了。如果每天都忏悔一些，虽然有可能还在不断造罪，但是罪业增长的速度不会那么快，早上起来念二十一遍百字明可以加持罪业不增长。
我们学过的修法一定要用，用了之后才可以得到利益。当然，这里我们主要是观想将善根回向寒地狱和热地狱的众生，让他们分别得到温暖和清凉，获得非常舒适的安乐。
愿彼剑叶林，悉成美乐园， 铁刺树枝干，咸成如意枝！ 这个颂词是讲愿剑叶林地狱变成非常美好的乐园。铁刺地狱或者铁柱山地狱的铁刺、树枝、树干都变成如意宝树的如意枝。
这里的回向与现实是相反的两个方面，即众生现在是处于极苦的状态，我们愿众生得到极乐的状态。因为善根成熟就是安乐，而恰恰我们现在修持了这样的善根，所以一定要通过最殊胜的善心摄持，愿我们的回向能够实际帮助到这些正在感受痛苦的众生真正离开痛苦。
当然就像前面讲的一样，如果有些和自己因缘近一点的或者福报大一点的众生，通过菩萨一回向之后马上就从地狱当中解脱了。有些可能是善根薄一点，或者没有造什么善根，所以你给他回向不会马上起到很明显的作用，但是如果缘这些众生回向了，他一定会多多少少受益，至少能够在相续当中种下以后解脱的种子等等。因为以前上师们讲过，心和心之间有互相影响的作用，有法性的缘起力，有菩提心的力量。尤其是通过金刚句的方式来念回向文，回向的力量其实也有佛菩萨的加持。
有些时候我们已经为这些众生做了回向，但是显现上并没有什么明显的改变，我们就怀疑：通过我们这些修行薄弱的普通凡夫做回向到底能不能帮助众生？其实我们要相信佛菩萨金刚句的力量，做回向对众生一定是有帮助的，只不过是回
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