向力量的强弱，对方的善根多少有差别罢了。所以我们回向的时候，有些时候马上起作用，有的时候不见得马上起作用，但是如果做了回向的话，可以帮助众生逐渐从轮回当中得到解脱，这是一定的。
按照《大圆满前行》等的观点，此处所讲到的剑叶林属于近边地狱，在热地狱和无间地狱的四周。字面上的意思：“近”指接近于热地狱，“边”指它已经不属于八热地狱的范畴，相当于郊区。当众生无间地狱的罪业大部分清净的时候，残余的业就不够在无间地狱了，在他自己的境界当中，就觉得地狱的门打开了，就可以跑出去。虽然最重的业已经消得差不多了，但是还有残余的业没消尽，还必须要在地狱当中消尽，这个时候就会显现近边地狱。
近边地狱相当于消地狱业的轻微部分，在八个正地狱当中，尤其是无间地狱，消最重的业。当然也不排除有些众生造的业是直接堕近边地狱的，但在《前行》当中提到的情况，主要是罪人在无间地狱当中受了很长时间的苦，罪业稍微清净之后，看到门打开了，他可以跑出去了。因为他很长时间受到炙热的烈火焚烧非常痛苦，跑出去之后就看到前面有一片很悦意的森林，他觉得这个地方肯定很舒服，罪业所牵让他跑到树荫里面，想要得到一些清凉。因为罪业还没清净还是在地狱，所以到了林子里面之后，景象全部就变了，以前郁郁葱葱的树叶就变成了锋利的宝剑，一阵风吹过来，树上的宝剑纷纷飘落，不断地斩在受苦的人身上，周而复始，直至他的业彻底穷尽。业彻底穷尽之后整个地狱就隐没了，他就开始显现中阴身准备投生，或者投生到旁生道、人道。 “悉成美乐园”愿剑叶林地狱真正变成像有情从地狱跑出来之后第一眼看到的郁郁葱葱的森林和美丽的乐园，有树有花还有很多食物等。有情进去之后马上身心愉悦，感受到前所未有的快乐。
一切都是唯心所变，都是业的显现。如果我们不断地回向、加持，那么一方面愿这些众生能够获得美乐园的境界，一方面也是让我们的心在不断地缘善业修持。
有时我们修法的时候会想它的结果并为此纠结：“我这样去做，众生能不能得到实惠？”其实我们在回向的时候，一部分众生马上能得到实惠，一部分众生虽然不显现利益，但是间接对它也是有好处。关键的问题是，我们不断回向其实就是不断地在修心，越修力量就越来越大，回向的功德也比以前更大了。当我们不断地回向，善业不断地累积、延续，自身的力量就越来越强，我们的心就越来越清净。我们不断成熟、长大，就逐渐从一个凡夫变成一个真正的菩萨，那时给众生作加持、回向、乃至直接到地狱当中去度他们，都会有这个能力。
我们不要老是只看到当前对众生有没有利益，如果有利益我就有动力做下去，如果没有利益我干脆就不要做了，这是不对的！有些利益是我们看得到的，有些利益是我们看不到的，有的是当前显现，有些是以后显现，有些是短期的，有些是长期的，所以我们千万不要认为所做的事情对众生没有利益就不做了，这是不行的。释迦牟尼佛、文殊菩萨等利益众生的能力也是从以前慢慢一点一滴积累善
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根，逐渐逐渐修持，最后才到达超胜的境界。我们现在也应该不断地回向让心变得清净、柔软、慈悲，这样对众生来讲也是非常大的利益。
大恩上师讲，铁刺树地狱或者铁柱山地狱也是近边地狱之一，堕入铁柱山地狱的主要是邪淫的人。不管在家人还是出家人，如果在世的时候邪淫的话，他死的时候就地显现近边地狱，或者如前面所讲的一样，从八个地狱出来之后，在这个地狱消余业。
因为以前的习气非常贪念对境的男女，所以到了地狱受报也是通过习气引发的，他在山脚看到以前曾经做过邪淫的对象正在山顶喊他的名字，他就很高兴，拼命地往山上跑，这时山上面的树变成铁树，而且铁树的树枝全部对着他的方向往下长，当他往上跑的时候铁刺的树枝、树干刺穿他的胸背而不断地感受痛苦，但是业力所感他停不下来，还在往上爬，身体不间断地被铁刺的枝干刺穿，到了山顶之后，以前的情人变成了铁嘴乌鸦、老鹰，然后啄食他的眼睛、眼油、脑花。
受得差不多的时候，又看到他喜爱的人在山脚下喊他，他又从山上往山下跑，这个时候铁刺的方向自动朝上刺穿他的胸背，通过业力的牵引，这样周而复始地在铁柱山上下不断感受痛苦。到了山脚的时候，拥抱自已喜爱的男女，对方却变成可怖的铁男铁女把自己的脑袋咬碎，让自己感受巨大的痛苦。这就是铁柱山地狱，犯了邪淫的众生不忏悔很容易在死后堕入到这个地狱当中去。
愿这些铁树枝干都变成如意宝树的树枝。在天界或其他地方都有如意树，只要你想要得到什么东西，如意树上就自然而然显现与你内心意愿完全一致的物品，所以叫做如意（随心所欲）树。愿这些让众生感受极大痛苦的铁刺树枝干都变成让众生满愿的如意宝树枝，我们做这样的发愿、回向，就把内心当中的善根全部回向给正在感受剑叶林地狱痛苦的众生，愿剑叶林当下变成美乐园，愿铁柱山上的所有树枝干变成如意树枝令众生感受非常悦意的快乐。
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁， 悦音美飞禽，芬芳大莲池！
字面意思：愿整个地狱变成乐园，装饰着很多的水鸥、天鹅和大雁等等能够发出悦音的美丽飞禽，环境变成非常悦意、充满芬芳的莲花池。
因为整个地狱环境充满了痛苦，所以菩萨发愿将相续当中的善根回向，愿整个地狱变成一大乐园。乐园中有很多让人悦意的地方，环境优美，没有炎热的太阳，没有不好的天气，也没有恶臭的水塘等，而是芬芳的水池里面有莲花、水鸥、天鹅和大雁等，还有很多美丽的风景。
总而言之，通过菩萨回向，愿地狱转变成让众生悦意的殊胜场所，把以前让众生受苦的地狱变成最让人想去的地方，比如现在众生都想去旅游的赏心悦目的五Ａ级风景区。我们发愿愿地狱通过菩萨的善根做个大的转变，让众生在里面感受非常悦意的快乐。
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，
怖畏众合山，成佛无量宫！
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愿煻煨坑地狱变成珍宝聚，燃烧铁地变成水晶地，非常怖畏的众合山变成佛的无量宫！这也是两种非常极端的东西的互换，最苦众生的环境非常恶劣，这里有一个煻煨坑，一个众合山。在《前行》当中讲，在无间地狱的四面各有四个近边地狱，众合山地狱、煻煨坑也是近边地狱之一，在四隅应该是铁柱山。
“愿煨成宝聚”：众生从无间地狱出来之后很炎热，看到前面有个非常好的水坑（或水池、水壕）就想跳进去凉快一下，但是一走进去，以前的水全部变成煨（烧得通红通红的炭叫做煨，很多炭组成的坑叫煻煨坑），里面的温度很高，所以众生进去之后就开始感受很大的痛苦，他整个膝盖以下的肉全部烧尽，骨头也变成白骨，一直感受这样的痛苦，这就叫煻煨坑地狱。
菩萨发愿、回向，愿善根回向正在煻煨坑当中感受痛苦的有情获得安乐，愿煻煨坑变成珍宝聚，充满了很多珍宝、宝石、钻石等令众生欢喜悦意、舒适的环境。
“烧铁成晶地”愿整个热地狱当中，燃烧的火焰熄灭，烧得通红的铁地变成水晶地。水晶地第一个是非常的平整，第二个是很凉爽。大恩上师在讲记中说，水晶铺成的地很多人都没见过，因为水晶本来少，用它铺地非常罕见，但在净土、天界当中，因为他们的福报就自然而然显现水晶的地面，非常光滑、清凉、舒适。上师说如果实在观想不了的话，那么飞机场、大的商场、豪华的场所当中的地面也是很平整的、很舒适的，这样观想也可以。
这样回向发愿：愿烧铁地变成非常清凉的水晶地，愿我们善根的发愿力，真切、强烈地期望所有的铁地变成晶地，所有的煻煨坑变成宝聚。
“怖畏众合山”众合山是八热地狱的第三个地狱，众合地狱就是以前在世的时候杀生的众生去的，曾经打猎，杀死鹿、杀死獐子、杀猪、杀鱼、杀泥鳅、杀黄鳝等等，死了之后就会在众合山地狱当中去感受痛苦。
感受痛苦的时候，首先被狱卒驱赶到一个山谷当中，四面很陡峭的高山顶上都是自己以前曾经杀死过的动物，如果你杀的是鱼就会显现鱼的形象或鱼头，然后山变成铁山。有些地方讲整个山变成自己曾经杀死过的动物的形象，然后山从两面夹击，自己在非常恐怖当中被夹成肉饼、肉酱，山分开之后又复活了，如此不断地被撞击感受很强烈的痛苦，
或者有一种很大的碓臼（舂米的那种碓臼），狱卒就把众生倒进去，然后举起很大的杵砸进去，众生在不可思议的恐怖和痛苦当中死去，然后铁杵一举起来之后又复活，然后反复不断地打击，众生感受非常强烈的怖畏。愿怖畏的众合山地狱通过菩萨的发愿、回向变成佛的无量宫。
佛陀通过三个无数劫的发愿、修行、回向，形成了很庄严的佛剎土，佛的剎土当中具有无量宫，其豪华程度、庄严的程度、宽度、广度和高度超越了我们的分别念，它不是众生的分别念能够想到的，故称之为无量宫。
因为我们凡夫众生根本没办法见到和表示无量宫，所以壁画、唐卡或者画在纸上面的佛净土无量宫，其实都是通过人间能够看到的、认为最好的东西来表示。
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我们看这个无量宫也不大，好像也不高，其实它只是观待分别念的一种表示方法而已。
真正的无量宫很多方面是无量的，超越我们凡夫人分别念，没有一点缺陷，方方面面都是圆满的、完美的。它是佛陀不断地发愿回向善根形成的东西，怎么可能像我们人间的房子一样有形有量，或者住在里面时间长了就不舒适，这种情况是不会发生的。
在了义的教言当中讲，究竟的剎土就是如来藏，就是每个有情相续当中佛性本具的清净剎土功德，它不是用善根不断的累积形成的，本身就具备没有边际的无量宫。
愿众合山地狱变成佛的无量宫，有情在里面直接可以享受安乐或者直接享受成佛的大乐，我们也通过念诵这个颂词的方式回向，愿众生能获得如是的快乐。
岩浆石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍杀，化为互投花。
我们在念诵的时候，在读的时候也一定要这样去观想、去回向。
“岩浆石兵器”愿地狱当中让众生受苦的岩浆、石块雨、兵器雨等等全部变成天女散下来的花雨一样。“刀兵相砍杀”变成互相之间投掷鲜花。
“岩浆石兵器”前面提到了，因为众生的业力所感，在整个地狱当中找不到一个躲避的地方，到处都是很炙热的岩浆。我们从电视上看到过火山喷发，温度很高的岩浆从地底下冒起来，所到之处摧毁村庄，有情都会因此而丧命。
这岩浆是人间的，地狱当中的岩浆，按佛经中的观点来讲，它的温度非常高。上师在前面讲记中也提到，人间普通火的七倍是檀香火，檀香火的七倍是劫末火，劫末火的七倍是复活地狱的火，如此七倍七倍地增加，所以说地狱当中岩浆的温度要比人间的高得多。火红火红的岩浆滚下来的样子非常吓人，众生根本没办法逃避，因为这是在受业。如果你在人间没有这个业，当看到火山喷发的时候可以提前撤离，如果堕到地狱当中就铁定要受这个果报，根本没办法跑。像这样不断地感受岩浆侵蚀自己身体的痛苦，还有从天空降下燃烧的石头雨、兵器雨。
这些众生的确是太可怜，而且可能有我们现在的直系亲属，或者以前曾经做过我们父母的有情正在感受这样严厉的痛苦，所以我们很真诚地愿自己修行的善根，回向这些众生，愿现在正在降临的岩浆、石块变成花雨，兵器变成鲜花雨（鲜花雨大家很喜欢，一方面花瓣非常轻柔且散发芳香），原来的自然环境不见了，从天空降下花雨，令有情非常舒适，愿有情通过我们的回向也能够感受到非常舒适的安乐。
“刀兵相砍杀”，前面提到在复合地狱有刀兵砍杀，在孤独地狱当中，如果以前造了这个罪业——比如在很多注释当中讲，有些尊者到了一个地方，看到一个寺庙，在中午之前好像都是一个很庄严的寺庙，僧众在里面修行、念经，但是到中饭的时候，整个环境开始变得非常恐怖，僧人们变得互相嗔怒，用碗筷、钵盂等变成的兵器互相砍杀，吃饭的时间一过又恢复正常。这是什么原因呢？据说在
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迦叶佛时代，有个寺庙的修行人在中午吃饭的时候互相争论，互相打架，通过业力就显现孤独地狱，这也是刀兵相砍杀的一种事例。
愿这些刀兵相砍杀的痛苦完全化解，相互的嗔恨心化成慈爱心，相砍杀化为互投花——用香花投来投去的，好像是做游戏一样，变成一种很愉快的娱乐。刀兵、相互的嗔恨、不好的环境、痛苦都不见了，全部化为互投花。
陷溺似火燃，无滩河众生， 皮肉熔蚀尽，骨露水仙白。
字面的意思：“陷溺”沉陷在尸糞里的众生或者在烈火炽燃的无滩河里的众生，他们身上的皮肉全部都已经消尽了，只露出一副白森森的骨架，骨肉像水仙花一样的白色，感受到很非常强烈的痛苦。
愿彼因吾福，得获妙天身，
缓降天池中，天女共悠游。
愿这些众生因为我回向的福德缘故，愿他们能够获得殊妙的天人的身体，缓缓地降落在充满大功德水或甘露的天池当中，和这些天女一起悠然地做游戏，悠然地嬉戏。
此处有无滩河，大恩上师在讲记当中讲了两个地狱（无滩河、尸糞泥），“陷溺”是尸糞泥地狱，近边地狱之一。当众生从地狱出来之后就看到前面有很好的河流或水池，就想跳进去清爽一下，但是跳进去之后水马上变成了充满腐烂的人、狗、马尸体，非常肮脏臭秽的泥坑，就叫尸糞泥地狱，尸体和大糞充满了泥潭当中，而自己的身体连头陷进去之后，在泥巴、尸糞里面还有很多铁嘴的小虫吃自己的身体，所以不断地感受痛苦直至业彻底消尽为止。
尸糞泥在颂词当中不明显，大恩上师在讲记当中提到，我们如果要理解可以看“溺”这个字，它有时候是“沉溺、陷溺”的意思，也可以理解成“屎尿”的意思，所以说陷溺也可以理解成尸糞泥。
“似火燃”、“无滩河”就是说犹如烈火燃烧一样的无滩河，有些地方也叫无极河，“无极”就是没有边际，这个河非常非常宽广，“无滩”就是没有河滩，如果看到河滩就说明到了边上了，但是无滩说明它非常广阔。
无滩河里充满了沸腾的灰色水，众生在里面就好像一颗青豆扔在烧滚的水里（如果我们在厨房里把一锅水烧滚，然后扔一个豆子进去，那么这个豆子就随着沸水上下翻滚），众生堕在无滩河地狱当中，就是被沸腾的灰色水不断地卷下去又抛上来，抛到天空又落下来，不断感受痛苦，因为水的温度很高，所以有情的皮和肉全部掉完了，只是露出骨架，感受这样一种强烈的痛苦。
有的时候众生好不容易跑到岸边，但是岸边有很多狱卒成排成排地手持网、兵器守着，根本不让你上来，或者有的时候把你捞上来之后就问你需要什么，众生说现在非常疼痛、非常的饥渴，狱卒就给他灌铁水和烧红的铁丸子。在岸上也是感受痛苦，在水里也是感受痛苦，他就是不间断地感受很强烈的痛苦。
有的时候想，如果让我们一刹那感受这样的痛苦，真是没办法忍受的。就像
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