二、劝勉的目标（一10中）
1．“劝你们都说一样的话”（一10中） ①真理只有一是（林后一19、20）
②竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四3） 2．你们中间不可分争结党（一10下）
①要意念相同，爱心相同，不可贪图虚荣（腓二2、3）。 ②你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了（加五15）。 3．只要一心一意彼此相合（一10下） ①二人若不同心，岂能同行呢（摩三3） ②同心合意兴旺福音（腓一5） 三、指出错误的事实（一11、12） 1．高抬人过于主基督（一12） ①我是属保罗的（12上） ②我是属亚波罗的（12中） ③我是属矶法的（12下）
④我是属基督的──夸自己是属灵的，就轻视别人（12下） 2．当笃信主耶稣基督
①基督是不分开的（一13上）
②并不是保罗为你们钉十字架（一13中） ③也不是奉保罗的名受洗（一13下） 四、勉励的话
1．基督差遣我，原是为传十架救恩（一17）。 2．保罗并不以为人施洗多，而提高声望（一14）。
3．不用智能的言语（指世智）传福音，免得基督的十字架落了空（一17）。 ·有些信徒会指有声望的工人夸口：“我是ＸＸ人施洗的”。例如德国有一位牧师史德劳斯到台湾慕道时，特指定要在台湾最大的会堂──成功教会，还指定日本ＸＸ长老为他施洗（当时正逢举开世界各国代表会议），以此为夸耀，后来也离道了。
·有些工人也以施洗的人数多来夸耀自己。“我为ＸＸ人施洗，谁也是我为他施洗的，我已经为多少人施洗”等等。 附注：
一17，并不是保罗不重视洗礼，或说不必受洗，而是他做撒种的工作，由别人施洗牧养，正如他说；“我栽种了，亚波罗浇灌了”（三6），他在以弗所亲自为人施洗（徒十九4、5）。
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默想：
1．我的信仰根基建立在谁身上呢？我对十架救恩认识了多少？ 2．我因人的缘故动摇过信心吗？
3．我在工作上有所成就时，心态如何？正确吗？
三、十字架的救恩
经文：一18～25
一、十字架的道理是神的大能（一18） 1．在那些不信的人看为愚拙（18上） 2．在我们得救的人，却为神的大能（18下）。 ①败坏掌死权的魔鬼（来二14） ②战胜死权（林前十五55）
③凭着耶稣的血，借着人的信，罪得救赎，蒙称义（罗三25）。 △感谢神，使我们藉主基督得胜了（林前十五57）。 二、十字架的道理是神的智能（一21）
1．“特要借着死，败坏那掌死权的魔鬼”（来二14）
“借着死”，主死在魔鬼的计谋中，按肉身说，他是被治死，魔鬼得胜，按灵说：“祂复活了”，胜过死的权势（十五55）。
2．神特要借着死，成全救恩，这就是神的智能了（罗三25）。
3．世人自恃，不认识神，拒绝救恩，他们的智能与聪明就灭绝了（一19）。 ·神乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的能力与智能了（一18、21）。
三、凭自己的智能不认识基督（一21） 1．犹太人是要神迹（一22上）
①犹太人是一个拥有许多神迹的民族，且有很长的历史背景 ②犹太人也要求主耶稣行神迹（太十二38） ③保罗也曾凭外貌认过主（林后五16） 2．希利尼人是求智能（一22下）
希腊人喜好哲学、追求智能（徒十九8～10） ①以他们的祖宗为夸耀，有许多超然神奇的经历。 ②轻看拿撒勒人耶稣（可六3） ③杀害耶稣
4．基督在外邦人为愚拙（一23下）
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四、相信的人都蒙拯救（一21中）
1．在蒙召的人，无论任何种族，基督总为神的能力，神的智能（一24）。 2．凡求告主名的人，就必得救（罗十13）。 ·因神的愚拙，总比人智能（一25上）。
十字架的道理被世人看做神的愚拙，却能把人从灭亡中救出来。 神的愚拙还是强过人的智能。 ·神的软弱总比人强壮（一25下）
基督被钉十字架被人看为是神的软弱（无能），无法救基督脱离苦害。祂却借着复活败坏死权，成了复活的初熟的果子。显明神的软弱胜过人的强壮。 默想：
1．我对十字架的真理认识多少？以十架救恩为耻吗？ 2．我用什么方法发扬十字架的精神？
四、神奇妙的拣选
经文：一26～31
一、蒙召的人按人看来（26） 1．有智能的不多（有学问的不多） 2．有能力的不多（有才能的不多） 3．有尊贵的不多（有地位的不多） 二、神的拣选（27～28）
1．神拣选世上愚拙的，叫有智能的羞愧（27）。
那些自以为有智能的人，都落在恶者手中。 2．神拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧（27）。
3．神拣选了世上卑贱的，被人厌弃的，以及那无有的，为要废掉那有的（一28）。 ·依靠钱财的人，进神的国是何等难哪（可十24）。 三、当称颂神救赎之恩功（29～31）
1．使一切有血气的，一个也不能自夸（29）。 2．们得在基督里，是在乎神（30）。
3．神又使他（主耶稣）成为我们的智能、公义、圣洁救赎（30）。 ·当指着主夸口（31）。 结论：
“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约一16）。 默想：
我自觉卑微不配，神如此大恩大德救我，岂可忘恩，立志愿终生为主而活。
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五、保罗传福音给哥林多人
经文：二2～5
一、不凭自己的学识才能──不传自己（二1；林后四5上） 1．“没有用高言大智对你们宣传神的奥秘”（二1下）。
保罗曾受过高深的教育──系希腊名师迦玛列的门生（徒廿二3）。 保罗拥有崇高的社会地位（三4～6；徒九1、2）。
2．战战兢兢的传“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又战兢”（二3）。
传福音是要将人从撒但的权下救出来（徒廿六18）。 传福音是与属灵气的仇敌争战（林后十4）。
二、用圣灵和大能的明证──传基督是主（二4下；林后四5下） 1．圣灵藉异象激动保罗要勇敢向哥林多人讲道（徒十八8～10）
2．圣灵藉我的言语和作为（罗十五18）──使外邦人听见了就相信（徒十八8） 3．用神迹奇事的能力（罗十五18中；可十六20） 4．圣灵感动促进人承认神（林前十二3）
唯靠神的能力方能成事（亚四6）
5．圣灵的能力使使外邦人信服（罗十五18下）
许多哥林多人听了就相信受洗（徒十八8下） 结论：
“叫你们的信不在乎人的智能，只在乎神的大能”（二5）。 默想：
我们传福音、或讲道是凭什么力量？ 凭自己的学识、经验呢？ 还是靠神的大能呢？
六、属灵的智能
经文：二6～16
一、属灵的智能是何等优越（二6～9） 1．属灵的智能与属世的智能不同（二6）
①属世的智能是“世上有权、有位将要败亡之人的智能”（二6）。
这样的智能，乃是属地，属情欲的（雅三15）。 ②属灵的智能，乃是从前所隐藏神奥秘的智能（二7）。 是神在万世以前预定使我们得荣耀的（二7） ③属灵的智能讲给完全人听（二6上）
“完全人”系属灵人，“将属灵的话，解释属灵的事”（二13细字解），“将属灵
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的事讲与属灵的人”（二13）。
2．属灵的智能，只有属灵人才能领悟（二6）。 ①这智能是万世以前所隐藏的（二7）
神的奥秘就是基督（西二2下）
②现在藉教会，并在基督里得着荣耀（弗三10、21） ③基督是我们的生命，将来要与他显在荣耀里（西三4） 3．属灵的智能是世人所不知道的（二8上）
①“这智能”（二8）就是神在万世以前所计画的救恩（弗三9～11）
②“有权、有位”，就是在世上有领导地位的人，“没有一个人知道”（二8中），因属世知识的人，对神的事却一无所知。
③“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上”（8）。 4．属灵的智能是人心所没有想到的（二9） ①是神为爱他的人所预备“就是十字架的救恩”
（太一21；弗一5～9） ②没有人想到的（9）
“眼睛未曾看见”。“从前许多先知要看，却没看见”（太十三17）。 “耳朵未曾听见”。“从前先知要听，却没有听见”（太十三17）。 “人心未曾想到的”。
◎你们的眼睛是有福的，你们的耳朵也是有福的，因为你们看见了，听见了（太十三16）。
二、怎样得着属灵的智能（二10～12） 1．没有人能知道神的事（11下）
除了在人里头的灵，谁能知道人的事（11上）。 像这样除了在人里头的灵，谁能知道神的事（11下）。 2．只有借着圣灵向我们显明了（10）
“圣灵参透万事”（10上）圣灵运行创造万有（箴八22～31） “奥秘事也参透”（10下）
“圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”（约十六13上）。 “都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓二13）。 3．领受圣灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事（12）。
“从神来的灵”（12中），
“从父那里赐下来的”（约十四16），
“神开恩，赐给我们的”（12中；彼后一3）。 三、如何传扬属灵智能
1．不是用人的智能传讲（13上）
因为属世的学理不能解释属神的事
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