廿九、最大的恩赐──爱
经文：十三1～8
引言：运用恩赐的诀：爱能成为消除因恩赐的大小所引发嫉妒自夸、张 狂等副
作用。爱才能真正成为动力，使人长大成熟，促进教会健全，平衡发展。
一、爱的重要性（1～3）
1．人若能说万人方言（万国语言），并天使的话语，却没有爱，有什么用（1）？ 2．人若有丰硕的知识才能，且有先知讲道之能又能行神迹，却没有爱，有什么用
呢（2）？
3．人若捐尽财物、又捐躯给人，若不是出于爱，“舍己叫人焚烧”：古卷作“让人
夸赞”（新译），有什么用（3）？ 二、爱的定义──本质（4～6） 1．爱是恒久忍耐，又有恩慈（4）。 2．爱是不嫉妒（4） 3．爱是不自夸（4） 4．爱是不张狂(4)
5．爱是不作害羞的事（5）；新译：“不做卤莽的事”。 6．爱是不求自己的益处（5）；新译：“不自私”。 7．爱是不轻易发怒（5） 8．爱是不计算人的恶（5）
9．爱是不喜欢不义，只喜欢真理（6）；吕译：“只赞许真实”。 三、爱的范围
1．凡事包容（7），新译：“爱能包容一切”。吕译：“凡事忍受”。 2．凡事相信（7），新译：“对一切有信心”。 3．凡事盼望（7），新译：“对一切有盼望”。 4．凡事忍耐（7），吕译：“凡事坚忍”。 四、爱的超越性──爱与恩赐的比较（8～10） 1．爱永不止息，恩赐会止息（8上）。 ①先知讲道之能，终必归于无有（8上）。 ②说方言之能，终必停止（8）。 ③知识也终归于无有（8） 2．爱是无限，恩赐是有限（9）。 ①现在所知道的有限 ②先知所讲的也有限
·等那完全的来到（主再临），有限的必归于无有了（10）。 3．爱是无止境──等那完全的来到（10）。
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①“我作孩子的时候，话语、心思、意念像孩子”（11）， 既成了人，就把孩子的事丢弃了（11下）。 ·系指信徒未达成熟的阶段
·既长大成人，就离弃信仰的开端，对真理熟练得通达了（来五12～14）。 ②如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（如同猜谜），到那时就要面对面了（12）。 ③“我如今所知道的有限”（12） “到那时就全知道” “如同主知道我一样”
④如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的就是爱（13）。
结论：爱之永恒胜过信与望，按信望爱三者之效用而言，信心虽然叫我们与神恢复
正常的关系，得神喜悦，盼望叫我们不至羞愧，使我们有力量忍受各样的苦难，但这两样都是叫我们自己得益处而已。惟有爱心却不单造就自己，还扶助别人，并且叫神得荣耀，所以爱能使人、己、神三方面都得到益处，所以说最大的是爱。
默想：
1．我是否把爱看做人间的幻想与口号？ 2．我对爱的本质认识多少？又实现了多少？ 3．扪心自问我心中有真实的爱吗？
Ａ、爱谁？ Ｂ、在那一方面付出？ Ｃ、对仇敌呢？
三十、论先知讲道与方言讲道
经文：十四1～11～13 一、三种恩赐的先后 1．你们要追求爱（1上） 2．也要切慕作先知讲道（1下） 3．说方言（2）
二、说方言与作先知讲道的分别 1．说方言──灵言祷告 ①说灵言原是对神说的（2） “没有人听得出来”（2）
②“在心灵里说出各样的奥秘”（2） 说方言是造就自己（4） 2．作先知讲道是对人说的（3） ①要造就、安慰、劝勉人（3） ②要造就教会（4下）
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三、方言讲道与先知讲道不同（5） 1．方言讲道（5）
①方言讲道是由神的灵感动，直接用灵言讲道教训人。 ②必须有能翻方言的人，翻给会众听。
③若没有人翻方言，会众听不懂就没有意义（5下）。 ④方言讲道若没有翻译就如：
a.乐器无节奏和旋律──不知其意思（7）
b.无定的号声──不知其意义怎能预备打仗呢（8）？ c.舌头说听不懂的话──向空说话（9） d.世上的声音都有意思（10）
e.说话若不能使人明白，彼此都以为是化外人──野蛮人（11） 2．先知讲道是为讲解真理（6中） ①启示（6中）：有启发性的教导 ②知识（6中）：包括真理与一般知识 ③预言（6中）：指示未来的事
④教训（6中）：用诸般智能、劝戒人、教导人，把人完完全全的引到神面前（西一28）。
四、悟性祷告与悟性讲道的比较（13） 1．悟性祷告有其必要性
①用方言祷告，是灵的祷告，悟性无果效（14）。 “没有果效”：就是没有人听得懂（2）。
②用灵祝谢，不通方言的人，就不晓得说阿们（16）。 ③用灵言感谢固然是好，无奈不能够造就别人（17）。 “无奈??”：“别人也不能够得到帮助”（新译）。 2．悟性讲道更有其重要性
·“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”（19）。 ①是为造就信的人（22下）
②能够叫听的人都得益处（23～25）
a.受迷者会被“劝醒”：“从所听见的话省悟自己的罪”（新译）。 b.错误者会被“审明”：感觉到良心不安（新译）。 c.“隐情显露出来”：“隐密的意念显露出来”（新译）。
d.承认归主“脸伏地，敬拜神说，神真是在你们中间”（25）：“承认说：真神实在跟你们同在”（新译）。
五、灵言讲道有其意义存在
1．用灵言讲道不是为信的人作证据，乃是为不信的人（指犹太人）（22）。
律法上记着：“主说我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话，虽
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然如此，他们还是不听”（21）。
·新译：“主说：我要用灵语向这人民说话：我要借着外国人的嘴唇讲述，可是，他们还是不听从我”。
2．保罗用灵言讲道比众人多（18）。
“我说方言比你们众人还多”。此段是指灵言祷告，并非指讲道的说方言，接下（19）就很清楚的专指讲道。 3．不要禁止说方言。
卅一、善用恩赐
经文：十四26～33
一、聚会要以造就教会为原则 1．诗歌：会众诗颂。（弗五19）。
2．教训：讲道、查经、见证。（徒廿20）“在众人面前”。 3．启示：异象、异梦的见证。
4．或有方言：神特殊的启示（现今在教会中少有）。 5．有翻方言：曾为特殊事迹神使受启示者自翻（祷告中）。 二、聚会中说方言的原则，或先知讲道的秩序 1、说方言要有秩序
①若有说方言，只有二、三个人要轮流说（27上）。 ②要有一个翻出来（27下）。
③若没有人翻就当在会中闭口（28上） “只对自己和神说就是了”（28下）。 2．先知讲道也要按顺序。
①先知讲道的，只好二个人或三个人（29）。 ②其余的就当慎思明辨（29下）。
是否按正意分解真理的道（提后二15）。
③若在座有人得启示要讲，先讲话的就当闭口不言（30）。 ④都可以一个一个的作先知讲道（31上）。 ⑤叫众人学道理，得劝勉（31下）。 结论：
先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静（33）。 默想：
1．我们在圣工上有没有按照秩序行事？ 2．若有脱序的现象，如何自我要求就序？
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卅二、妇女在教会中要安静
经文：十四34～40
引言：因哥林多教会口才、恩赐知识都全备，致使教会混乱无序，连妇女也抢出风
头，所以保罗特藉此段劝勉之。
一、妇女在教会中要闭口不言（34） 1．妇女在聚会中要安静（34上）（新译）。
2．要像在圣徒的众教会一样（34中）；要跟各教会一样（新译）。
哥林多教会的妇女特殊好表现常在会中出风头。 3．不准她们在会中说话（34下）。
保罗：“我不许女人讲道”（提前二11）；教训人（新译）。
“也不许她辖管男人”（提前二11）。
二、总要顺服──正如律法所记（34下） 1．总要顺服（34）
2．只要沉静（提前二12下）
“因为先造的是亚当，后造的是夏娃”（12下）。 3．是主的命令（37下）。
4．若要学什么，可在家里问丈夫（35下）。 三、妇女在会中说话原是可耻的（35）
1．神的道理岂是从妇女出来么（36上）？（新译） 2．神的道理岂是单单传授给妇女么（36下）？（新译） 3．且自以为是先知的该知道，这是主的命令。
4．自以为有属灵的恩赐的该知道这是主的命令（37下）。（新译） 5．若顽梗不化就不要理她「若有不知道的，就由她不知道罢」（38）。
若有人不承认，他就不被承认了（吕译）。 6．这是主的命令（37下）。
结论：凡事都要规规矩矩的按着次序行（40）。 默想：
1．今日教会妇女在事工上扮演什么角色？ 2．在教会制度上，如何为妇女定位？
3．在教会中当如何尊重妇女，好好善用她们从神所得的恩赐，协助主所托付的善工。
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