十二、莫论断神的仆人
经文：四1～5
一、是基督的执事（四1上） 1．蒙召作使徒（林前一1）
2．特派传神的福音（罗一1；多一3、4） 3．奉主圣名执行圣礼（徒二37、38） 二、是神奥秘事的管家（四1下） 1．“敬虔的奥秘”（提前三16） ·神的奥秘就是基督（西二2）
·救恩就是神在万世以前所预定救赎的奥秘（弗一9） 2．这家就是永生神的教会（提前三15） 3．托付职分关切信徒（弗三2）
作全群的监督，为全群谨慎，牧养神的教会（徒廿28；林后十一28）。 三、因他们为神忠心（四2）
1．忠心卫道（加一8～10；犹3；提后一13、14） 2．忠心护教（徒廿29、30；提后二15；约贰10、11）
3．凡事都以荣神益人为目标（林前十32、33；林后十一28～30） 四、没有资格论断人（四3～5）
1．设立律法和判断人的，只有一位，就是神（雅四12）。 2．人论断人，终必被论断（太七1～5；路六37、38）。 3．被人论断，都以为小事（四3中）。
4．自己也不敢论断自己（四3下）虽不觉得有错，却也不能因此称为有义（4）。 五、只等主来判断（四5）
1．时候未到，什么都不要论断（四5上）。 2．时候到了，他要照出暗中的隐情（四5）。 3．要显明人心中的意念（四5）
“各人必要在基督台前显露”（林后五10） “各人要从神那里得称赞”（四5）
·我们都不可论断人，更不可自以为是，当存敬畏神的心等候主断定，祂必照各人的行为报应各人（罗二1～10）。 默想：
1．我们是否常凭眼见论断弟兄呢？
2．我们自义吗？当被论断时以何心态面对？
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十三、莫过分的效法人
经文：四6～8
一、效法我们不可过于圣经所记（四6上） 1．人当以训诲和法度为标准（赛八20） 2．不可将人的吩咐当作道理教训人（太十五9） 3．莫尊重人，过于尊重神（撒上二29）。
◎神的工人有美好的脚踪，信徒效法他，切勿崇拜他。 ·保罗说：你们当效法我，像我效法基督（林前十一1）。 ·免得你们自高自大，贵重这个，轻视那个（6下）。 二、因一切的才能，都是从神那里领受（四7）
1．恩赐、职事、功用都有分别，神却是一位（林前十二4）。 2．是圣灵随己意，将恩赐、职事分给各人的（林前十二11）。 ·都是从神领受的，就没有什么可夸的（7下）。 ·不可看自己过于所当看的（罗十二3）
·今日成了何等人，是蒙神恩才成的（十五10）。 三、勉励：
1．切勿自满，说：“已经饱足了，已经丰富了”（8上）。 2．切勿自高，说：不必牧者牧养，“不用你们”（8中）。 3．切勿自大，任意而行“自己就作王了”（8下）。
4．愿望：“愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王”（8下）。 ·愿你们在灵性上长大成人，满有基督的身量。 ·愿我们也与基督一同作王（提后二12）。
默想：当神赐给我们有不同恩赐时，我们如何去搭配事奉？
十四、爱的激励
经文：四9～21
哥林多教会对神的仆人的观念有偏差，且自高自大也不供给使徒的 活所需，保罗也不以为然，又忠心事主，特以爱来激励他们。 一、使徒自甘卑微服事众人（四19）
1．“我想神把我们使徒明明列在末后”（9上）
“好象定死罪的囚犯”（9中）（徒廿七1～8） “我们成了一台戏，给世人和天使观看”（9下） 2．“为基督的缘故，我们成了愚笨的人”（10新译）
“你们在基督里倒是聪明的”（10）
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“我们软弱，你们倒强壮”（10） “你们有荣耀，我们倒被藐视”（10） 二、多教会亏待使徒（四11、12） 1．不供给使徒生活所需
“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体，没有一定的住处”（11）。 2．让使徒劳苦，亲自作工维持生活（12）。
·保罗一面传道、一面制造帐棚维生（徒十八1～4）。 三、忍受百般侮辱（四13） 1．“被人咒骂，我们就祝福”
“被人逼迫，我们就忍受” “被人毁谤，我们就善劝” 2．忍受到底：“直到如今” ·人还把我们看作废物──
“世界上的污秽，万物中的渣滓”（四13下） 四、以父亲的爱、关怀哥林多教会（四14） 1．“我警戒你们，好象我亲爱的儿女一样”（14）
“学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多”（15上） “因我在基督耶稣里用福音生了你们”（15下） 2．“所以我求你们效法我”（16）
3．特差所亲爱的儿子提摩太（忠心的同工）代替我们去关心你们（17） 五、以使徒的权柄劝戒
1．有些人以为我不会到你们那里，就自高自大起来（18新译）。
“主若许我，我必快到你们那里去”（19上）
2．“我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能”（19下） ·新译：“那时候，我不但要听那些傲慢的人在说些甚么？也要看看他们究竟能做些什么？”（19）。
3．因为神的主权不在于言词，而在于权能（20新译）。
思高译：“主的国并不在于言辞，而是在德能”（20） 4．你们愿意怎么样呢？
“是愿意我带着刑杖到你们那里去呢”（21上） “还是要我存慈爱温柔的心呢？”（21下） 结论：接第五章保罗严厉的审判哥林多教会中的恶行 默想：
1．我们被藐视的时候，要如何自重、检讨、改进？ 2．当我们受冤屈的时候，是否能忍辱含怒？
3．想起保罗的平生不以福音为耻的精神忍受一切，那我们呢？
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十五、惩治教会中的罪行
经文：五1～13
哥林多教会中，有信徒与他的继母姘居，教会对这事件采姑息态度，日渐败坏，保罗得悉则严格惩治之。 一、查明属实（五1）
1．“风闻”（1）吕译：“确实听说：你们中间有淫乱的事”（1）。 2．事实：“收了他的继母”。思高译：“同自己父亲的妻子姘居”。 3．罪状：系乱伦罪“连外邦人也没有”（1下）。 二、对教会的斥责（五2）
1．教会领导者纵容“不哀痛”（2中）
2．领导者自以为心怀宽大，“还是自高、自大”（2下）。 3．使全教会都陷入罪中“没有把犯罪者赶出去”（2） ·吕译：“让行这样事的人从你们中间除掉”（2下） 三、指示处理的步骤（五3～5）
1．召集全教会聚会“你聚会的时候，我的心也同在”（4） 2．“奉我们主耶稣的名判断干这样事的人”（吕译：3） 3．“靠着主耶稣的权能，我的心也跟你们一起”（4新译） 4．宣告革除会籍，“把这样的人交给撒但”（5；提前一20）。
·这件罪行处治正如保罗亲自惩治，他两次宣告“我的心也在你们那里，与之同在”（3、4）。
四、说明必处理的原因（五5～8）
1．包容罪恶会败坏全教会。“岂不知一点面酵能使全团发起来么？”（6）。 2．面酵的比喻：
①“你们即是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团”（7） ②“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了” ③“所以当将恶毒、邪恶的酵除尽”（8） 五、解说教会处理的界限（五9～13） 1．不可与淫乱的人相交（9～10）
①此段话不是指教外的人，若指教外，信徒则非离开世界不可（10）。
②但如今所说的，是指教内的弟兄，若是行淫乱或贪婪的或拜偶像的，这样的人不可与他相交，连与他吃饭都不可（11）。 2．教内与教外的审判
①教外的人与我何干，有神审判他们（12上、13上）。
②教内的人由教会审判，应当将恶人从教会中赶出去（12下、13下）。
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默想：
1．今日的教会对诫命与教规遵守的程度有多高？ 2．教会领导者对背道的信徒应如何辅导与处治？
十六、信徒不该彼此告状
经文：六1～11
哥林多教会有争端之事求审于官，保罗感到十分意外。教会是个爱的团体、没有相爱、反而彼此相争，而且告在不义的人求判断，使主名受羞辱，特此劝勉。 一、信徒相争，不该在不义的人面前控告 1．教会蒙羞
① “你们中间有彼此相争的事”（1上）。——失去见证 ②“怎敢在不义的人面前求审呢？”（1下）——让罪人抬头 2．贬低信徒尊荣地位
①岂不知圣徒要审判世界么（2上）（太十九28） ②岂不知我们要审判天使么（3上） 难道不配审判这最小的事么（2下）？ 3．是教会极大的耻辱（5上）
①难道教会没有一个智能人，能审断弟兄的事么（5下）？ ②为什么弟兄告弟兄，而且告在不信的人面前（6）？ 二、彼此告状是大错（7上）
◎新译：“你们彼此告状，这证明你们是完全失败”。
1．为什么不情愿受欺呢（7中）？思高译：“不宁愿受点屈”。 2．为什么不情愿吃亏呢（7下）？新译：“不甘心吃点亏”。
虔诚人虽吃亏也不更改（诗十五2、3） 3．反倒弟兄互相欺压，彼此亏负（8）
亏待弟兄难免受审判，难逃地狱的火（太五21～26）。 三、不义的人不能承受神的国（9～11） 1．“岂不知”你们明明知道（9上） 2．不要自欺，无论是??（9中～10） 3．我们从前是不义的人??（11上）
如今已奉主耶稣基督的??洗净，成圣称义了（11下）
默想：当我们受屈，真需要求公道判断时，该不该告状？向谁告状？
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