十七、基督徒的价值观
经文：六12～20
有人误解保罗所宣讲的基督徒的自由，提出「凡事我都可行」的口号，以掩饰自己的罪行，保罗在此提出限制基督徒自由的原则： 一、行事的原则（六12）
◎“凡事我都可行”但不都有益处（12上） 两大原则：
①消极方面：“我总不受他的辖制”（12）
新译：“我总不受任何一件事的奴役” 不受瘾的束缚
②积极方面：行有益的事
无论作什么，都要为荣耀神而行（十31；西一10）。 无论任何人都不使他跌倒，叫他们得救（十32、33）。 二、食、色与身体的关系（六13）
1．“食物是为肚腹”──食物为维持身体的健康之所需（13）
“肚腹是为食物”──肚腹是为消化食物使身体健壮（13） “但神要叫这两样都废弃”（13），因属肉的都短暂，不能永存。 2．“身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子”（13下）
·“不是为淫乱”：人若没性欲，怎能成立家庭，健康的性生活能促进婚姻美满，但任性放纵是羞辱神，毁坏身子。
·“乃是为主”为主生养敬虔的后裔（玛二15）
·“主也是为身子”（13下），主不但救我们的灵魂，也救人的身体，医治疾病，赏赐一切给人享用，将来叫我们得荣耀的身体。神的灵也居住在人里头保守灵命。 ◎淫乱的罪是得罪自己的身子（18） 三、身子与复活的关系（六14） 1．神已经叫主复活（14上）
2．主也用自己的权能叫我们复活（14下）
我们是新造的人了（罗六3、4）
我们肉身活着，当为主而活（林后五15） 我们当为那不朽坏的盼望而活（来十35、36） 四、身子与基督的关系（六15）
1．岂不知你们的身子是基督的肢体么（15上）
基督是教会的头，又是教会全体的救主（弗五23）。 2．断不可将基督的肢体作为娼妓的肢体（15下）
与娼妓联合的，便是与她成为一体（16）。
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3．我们已经与基督联合（17）
“与主联合”我们的生命与主完完全全合而为一（约十七23） “生命与基督一同藏在神里面”（西三3） “便与基督成为一灵”（17） 五、要在身子上荣耀神（六18～20） 1．“因为你们是重价买来的”（20上）
你们不是自己的人
2．你们的身子就是圣灵的殿（19上）
这圣灵是从神而来，住在你们里头的（19下）。 3．所以要在你们的身子上荣耀神（20下） 默想：
1．在生活上我们是否有什么癖与瘾，而受它奴役呢？
2．当情欲发动时，如何依靠圣灵而顺服圣灵消除情欲，过圣洁的属灵生活。
十八、婚姻问题
经文：七1～5
一、夫妻的生活（七1～5） 1．防备婚变──如何预防婚外情 ①躲避淫乱之事（箴六24～35）。
②夫妻应当安分“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”（2）。 ·在各层面的社交活动，当保守心，洁身自爱维护神圣婚姻。 2．要互相尊重，履行夫妻之间的责任（3）。
·丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。 ·夫妻都没有权柄主张自己的身子（4）
凡不能人道（性无能）者，应避免嫁娶，以免婚后造成婚姻问题。 自私的行为会造成心灵上的空虚 ·埋怨、疏离是婚姻破裂的暗礁 ·夫妻都不可彼此亏负（5） 互相满足是幸福家庭的基石
不可任意分房（若为专心祷告方可暂时分房） 免得撒但趁机引诱（5） 二、单身生活（七7）
保罗所过的是单身的生活，且过得很满意。 ①他也愿意众人像他过单身生活（7上）
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②他并没有命令人不嫁娶（6下）
③也是要照各人的恩赐（7下），不可勉强（8）。
·单身生活若因神的恩赐便为有福。若追随潮流自由浪漫，那就不合基督徒的生活（9）。 ·主训：“惟独赐给谁，谁才能领受”（太十九11）。 三、离婚问题
1．信主的夫妻可否离婚（七10、11）
①“妻子不可离开丈夫”（10），“若离婚不可再嫁”（11上） ②“丈夫也不可离开妻子”（11下）；是主的命令（太五32）。 ·若因淫乱的缘故可以离婚（太十九9，五32） 2．信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚（12）
·旧约背景，在以斯拉的时代，犹太人嫁娶外邦者令其离开（拉九12、13；尼十三28）。 ·不该离婚
①丈夫：“有不信的妻子情愿与丈夫同住，他就不要离弃妻子”（12）。 ②妻子：“有不信的丈夫、丈夫也情愿与她同住，她就不要离弃丈夫”（12）。 ·此乃哥林多人信主前就结婚，后来一方信主，一方不肯信主，或施压力或逼迫。并非指信徒可嫁娶外邦人的错误论调。 ③要维持婚姻关系，使生活成了圣洁（14）。 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁（14上）。 并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁（14中）。
·“成了圣洁”一词：不是指灵性方面的圣洁，而是身体方面（性生活）。 ④使儿女成了圣洁（14下）——“但如今他们是圣洁了” 维持在正常的婚姻上所生的儿女是圣洁，不是私生子。 所以：“如今他们是圣洁的了”。 3．在不得已之下，不必拘束（15）。
①“倘若那不信的人要离去，就由他离去罢”（15上）
②“无论是弟兄是姊妹，遇着这样的事，都不必拘束” ·“神召我们原是要我们和睦”（15下）
·劝勉：你召这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？
你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？（吕译）
默想：
1．我们的婚姻生活和谐吗？假若不和谐，为什么？ 2．关于夫妻生活我们是否已尽当尽的本分？
3．我们对离婚的看法，过去与现代有什么不同？切勿因社会变化把婚姻当儿戏，
喜即合、恶即离。
·基督徒应本着敬畏神，尊重婚姻，神所配合的人不可分开（太十九6）。
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十九、守住原来的身分
经文：七20～24
一、身分是主所赐给各人的
1．创造的旨意（罗九20～21；徒十七26～28） 2．拣选的预定（弗一4～9） 3．现代的成就（林前十五10） 二、守住蒙召时的身分（七20）
1．蒙召前已受割礼，就不要废割礼（18～20）。 2．未受割礼蒙召的，就不要受割礼（18）。
受割礼与否算不得什么，只要守神的诫命就是了（19）。 3．蒙召前作奴隶的（21）
不要忧虑（21上）
若能得释放求自由更好（21下）
奴隶蒙主呼召，便是主所释放的人（新译22）。 自由的人蒙召，就成为基督的奴隶（新译22）。 三、你们是重价买来的（23） 1．就是基督的奴仆（22下） 2．不要作人的奴仆（23下）
脱离从人来的罪恶辖制
3．各人在蒙召时是什么身分，仍要在神面前守住这身分（24）。 默想：
1．我们会不会因自己的身分卑微怨天尤人，心理不平衡？ 2．我们是重价买来的，对属灵的价值观认知多少？ 3．当面临世界重用我，主也要用我时，如何取舍？
二十、论单身生活
经文：七25～40
一、守童身的益处（意义）（七25～35） 1．就现今的世局而论
①世界动荡不安：“因现今的艰难，据我看来??”（26上）
单身无累“人不如守素安常才好”（26下） 结婚并非犯罪，“你若娶妻并不是犯罪”（28上）。 是肉身与精神的负担“这等人的肉身必受苦难”（28下） 若能免就免“我却愿意你们免这苦难”（28下）
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②战争暴发时，妻离子散“那有妻子的，要像没有妻子”（29下），
“时候减少了”指末日近了（29上）。
单身者少牵挂，“哀哭的，要像不哀哭”（30上）。 战争夺去夫妻的温暖，“快乐的要像不快乐”（30中）。 战争资产无值、“置买的，要像无有所得”（30下）
战争时无乐可享：“享受世上财富的，像不能尽情享受”（31）（新译） “因为现有的这个世界快要过去了”（31）（新译） 2．就事主而论
①单身无世事罣虑──可专心事主（32）
弟兄：“没有娶妻的，是为主的事罣虑，想怎样叫主喜悦”（32下） 姊妹：“没有出嫁的，是为主的事罣虑，要身体灵魂都圣洁”（34上） ②结婚就须为世事罣虑
弟兄：“娶了妻的，是为世上的事罣虑，想怎样叫妻子喜悦”（33） 姊妹：“已经出嫁的，是为世上的事罣虑，想怎样叫丈夫喜悦”（34下） 3．各人要照恩赐行得合宜（35） ①“不是要牢笼你们”（35）
②若有单身恩赐者，“得以殷勤服事主，没有分心的事”（35下）。 二、父母对未婚女儿的责任 1．古时婚姻是父母作主的（36） ① “待他的女儿不合宜” 专权固执延误了婚事
②“女儿也过了年岁，事又当行”。
③“就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲”。 2．不可强迫女儿出嫁或强留不让她出嫁
①要看明神的旨意与神所赋与的恩赐而决定（37上） ②女儿若无主张可由父母决定（37下） “叫女儿出嫁是好，不叫她出嫁更好”（38） 三、寡妇再嫁与守单身 1．可以再嫁
①丈夫活着的时候妻子是被约束的（39上）
②丈夫若死了，妻子就可以自由随意再嫁（39中）（8、9） ③只是要嫁这在主里面的人（39下） 2．守单身
①若常守节更有福气（40上）
②但要依照各人的恩赐不可勉强（40下）（提前五11～15） ·若有儿女合乎持别恩赐之先天条件，还是守单身好（提前五4）。
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