3. 解释名词：经文中有不明白的名词，可以用比较的方法或举例子的方法去解释。
六．总结
很多人讲道只是解释圣经，并没有告诉听众怎样实行出来。司布真曾说：\当应用开始的时候，也是真正讲章开始的时候。\讲道的目的就是要叫经文跟信徒发生实际的关系，因此，传道人在讲道中要常问：\这个真理能在信徒生活中实行出来吗？\不能把圣经真理与现实生活连贯起来的讲章，是没有价值和意义的。有人说，传道人的讲道要\推\，推动信徒去身体力行，因为人的惰性是与生俱来的，不推就不动，故要在讲章里鼓励信徒，推动信徒实行真理。
第八课
讲章题目和结构
讲章是讲道前的手稿，是讲道后的结晶。把从圣经中领受的道理都写在讲稿上，这就是讲章。准备讲章时，首先从我们心中涌现出的是主题，主题是中心思想，是讲章的主要内容。讲章除了有主题外，还有经文，经文和主题是不能分割的，主题通常都出自经文。讲章除了有主题和经文之外，还要有\题目\。所谓题目，就是替讲章命名。
一．题目和主题的区别
主题是一句完整的句子，是讲章的中心思想；而题目仅是个片语，不是完整的句子。有的题目不是要给人答案，只是用来引起人的好奇心，像\两条人生路\、\失踪的儿子\等。题目是千变万化的，它不能等于讲章的内容，也不能等于讲章的中心思想，但是题目能够代表讲章。举例：以路加福音15：11－32浪子的比喻为经文的讲章，主题是\主耶稣接待罪人\，这是讲章的主要内容；而题目可以定为\失踪的儿子\。会众听道时，就会知道\失踪的儿子\是指离家出走的儿子，但讲章的主要思想和基本内容是讲到主耶稣接待罪人。我们可以看出，\失踪的儿子\不是中心思想，不是主要内容，故它不是主题，而是题目。
二．替讲章起题目的六个原则 1. 要有趣味
题目要吸引听众的兴趣，引起信徒的注意，好像商店希望人看了它的门面，想进到店铺里浏览。若要讲读经和凡事顺利的主题，可以选诗篇1：2－3：\惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不汹z，凡他所作的尽都顺利。\以这两节为经文的话，\长春树\这题目不是很有吸引力吗？
趣味也有高级和低级的分别，我们该向着高级的趣味努力。例如讲施洗约翰被希律王杀害，\断头的舞会\这种题目可说是低级趣味的题目，若把题目改成\婚姻的教训\、\断头的见证\、\至死忠贞\、\悲剧的胜利\，不是更有吸引力吗？
2. 要清楚
清楚的题目能使人明白，也能给人一个明确的要领；但题目亦不能没有含蓄。
3. 要简短
今天是一个讲究效率，要求简单的时代，新建筑的房屋再没有以前那种细心的雕刻了，取而代之的是大方的线条和简单的构造。我们也能想得出，人的注意力是集中在简短的句子上，而非冗长的句子上。假如要讲圣灵的能力，\永活基督在人间日常生活所彰显的能力\，就没有\圣灵的能力\这题目那么直截了当了。一般来说，讲章题目的字数在两个至五六个字之间就差不多了。
4. 要优美
题目可以定得很美，很有诗意。当然，讲章与讲题要统一，一个富于诗意的题目，也要配合很美的内容。像诗篇19：1－6，你可以定一个新式一点的题目：\天上的交响曲\；以赛亚书1：18：\耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛\，这节经文的题目大可定为\雪中福音\。
5. 要正确
我们千万不能为了突然想到一个好的题目，就不顾一切的把这题目配上去，这样会造成张冠李戴的缺点。题目要与内容配合，与讲道的气氛配合，与听众、与传道人的个性配合，这才正确。题目的用字准确恰当、符合信息，这样就叫正确。
6. 要属灵
基督教的讲道要有经文和神的道理在内，讲道的题目该有圣道的气氛，我们称之为\宗教气\。像腓立比书2：5：\你们当以基督耶稣的心为心\，以这一节为经文来讲一篇道，\心心相印\这题目很美，也正确，又简短清楚，也能引起兴趣，可惜就是没有宗教气，所以就不合适了。初学讲道的人，最好不要想特别的题目，因为新奇的题目不如四平八稳的题目，稳扎稳打对初学讲道者很有好处。
三．讲章结构
讲道的时候，怎样开始呢？怎样结束呢？怎样把中心思想讲解出来呢？这些都属于结构的范围。一篇讲章的力量是要在它的结构中表达出来的。所谓讲章结构，就是指它的轮廓和架子。
四．良好的讲章结构的好处
有的传道人认为不用多花时间来预备讲章，他没想到，准备讲章的时候也有神的带领，神更使用那些在传道上用心的人。讲章有好结构有下列几方面的好处，包括： 1. 有系统； 2. 能助你记忆；
3. 能帮助你的感情发挥。
人的感情是不能随便渲?的，一篇有好结构的讲章却能够引导你理智与感情并重，而且产生更好的果效。讲章写好了，可以一改再改，一直改到满意为止。没有清楚的大纲，没有良好的结构，听众一定不明白你所讲的。我们有宝贵的经文，很好的中心思想，但是若果没有良好的结构，那么一切都会浪费掉。
五．优良结构的四个原则 1. 要统一
讲章的结构要统一，是因为信息内容的中心思想只有一个。不管讲章题目长或短，内容主题只有一个，讲章才能有统一的结构。故此开始写讲章时，你要把主题放在前面，待大纲写完后，看看全篇讲章是否统一。
2. 要有次序
有次序的意思是，照着大小、高低、好坏等的顺序排列。次序是条理，也就是每个分段都与讲章整体有相当的关系。分点的讲章就容易有次序。例如以罗马书12：11讲\丰收的秘诀\，经文是：\殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。\讲章的结构可以这样安排： 第一大段：不能丰收的原因：
(1)懒惰；(2)心冷；(3)\偶而\服事主
第二大段：能够丰收的条件：
(1)殷勤；(2)心热；(3)\常常\服事主
主题是藏在传道人心中不宣布的，但从整篇大纲中，可以看出讲章的中心思想是什么。
3. 要均匀
均匀的意思是，讲章大纲的分段、每段所占的时间和内容的重要性平均。每一段和每一点都要平均才好。
4. 要进行
讲章的结构是从引论开始，这是小引，然后进到本论，最后是结论。从引论到本论再到结论，应该是继续不断进行的，讲章内容是往前推进的。故讲章每点的重要性虽然相同，但却要一步一步往前进，渐渐进入高潮。
六．布置结构的方法 1. 引论
引论可以叫做小引，是一种开场白。引论不能太长，以一般的情况来说，一篇30分钟的讲道，引论不能超过5分钟，以3分钟为理想。
2. 本论
本论是整篇讲章的主体，是精华所在。传道人的工夫主要是花在本论上。普通来说，任何道理都可以在20分钟内讲完。传道人准备得越充分，越能用简短的话来讲长的道理。一般人喜欢把本论分三大段，但非硬性规定。讲章的大纲是随着经文的思想而定的，不要用三段来限制。
本论的每一个分点要统一，要有次序，要均匀，也要进行；另外，分点、分段应该简单、生动、正确。分点简单就容易明白，讲道是给人听的，所以要简单；生动就吸引人注意；正确的话就能说服人，分点的正确与否，是和题目、经文、主题都有关系的。在重要分段和分点的时候，要慢慢说，甚至重复念一次。
3. 结论
结论和引论一样，不要太长。通常的讲章都是草草了事地结束，这个做法不好。结论乃力量所生，其实，讲章的目标就是要把听众带入结论里。引论指向本论，本论指向结论，结论讲完，整篇讲道的目标应该达到。
第九课 引论（上）
假如题目是房屋的大门，引论就是进门以后的园子。一个很美的庭园，能给人清新舒服的感觉。这样的布置可以看出主人的身分，也使人愿意进入房屋内，与主人谈话聊天。
一．引论的原则
引论有三大原则是必须牢记的：(1)提起兴趣；(2)使人要听；(3)激发注意。在国家战乱的时候，有一位校长获邀请去演讲。他上台后讲的第一句话是：\今天国家没有灭亡，是因为我还活着。\讲完后，他停了一会儿。\一个普通校长讲这句话，未免太狂了。\当人们这样想时，他接着说：\你也该感到国家没有灭亡，是因为你还活着。\从这两个引论到\国家兴亡，匹夫有责\的主题，是一个相当成左漱??C若要发挥引论的三大原则，把与自己有关的事情和新鲜
的事情讲在一起，这样就容易达到目标了。
二．引论的目的
1. 引导听众进入所要传的信息中，使听众对信息有亲切感。讲员不是要与听众敌对，若是站在敌对的立场，信息就容易\僵\下去，不能熔化人心。故传道人应该有诚恳和友善的态度，尽量避免过分严厉的引论，这种引论往往导致整篇讲章的失败。
2. 拉近距离：在引论的短短时间里，我们要达到的第二个目的，是建立讲员和听众之间的关系，使听众和讲员的距离拉近。特别是听众的灵命光景不好，或听众里不信主的人多时，距离的拉近更为重要。
3. 指向本论：把听众带进所要传讲的信息里，这是引论的价值所在。若不能从引论进入本论的话，这篇讲章就容易失败了。
三．引论的特性 1. 与本论有关
引论与本论是统一的、调和的、相关的，不但在思想上，甚至在体裁、语气上，引论和本论都应该有关联。很多时候，我们有了新鲜的经历，看到特别的见证，或一些好的故事，不考虑与本论有没有关系，就想在引论中引用，这样必会弄出一个不对称的讲章。有智慧的传道人通常懂得把这些不相关的材料封起来，等到适合的时候才拿出来用。
2. 只有一个思想
开场白的时间很短，不能讲大道理，若引论中思想太丰富的话，本论就显得无力了。引论的目的是提起兴趣，使人要听，引起注意，产生亲切感，拉近距离和指向本论，它有它的弁遄A所以不能太多思想，一个思想就够了。
3. 一讲章一引论
一篇讲章只需要一个引论就够了。本论好比房屋，开了大门进入园子，走进房屋就可以了，不必有两三个园子占地土。
4. 引论贵在兑现
一个应酗?牧漱??A而后来不能兑现，那就不如不应部C一般讲章应该是从低到高的，若一开始就是高潮，以后上不去，自然就要滑下来。有人讲道，一开始就大声说：\我要告诉你一个人生快乐的秘诀\，但在本论中却不叫人觉得这是秘诀，那么就容易失败了。论到内容和力量，本论一定要比引论强。引论是为了本论而存在的。讲完道后，引论可以从听众心中消失，但本论的内容不能消失，因为本论是信息精华所在；就像请人吃饭，第一道菜虽然好，但不能是最好的，若第一道菜最好，以后的菜就显得逊色了。
5. 引论不能太长
引论是为本论而存在，或说引论是仆人，本论是主人，所以引论不能比本论长。引论通常只占全篇讲章长度1/6到1/4。若你要讲30分钟的道，引论不超过5分钟就可以了；若你讲一个钟的道，引论就不要超过10分钟。引论也不要扯得太远，话题扯远了会叫人觉得罗嗦，人家就不想听了。
6. 引论需要准备
引论虽然要短，只有一个思想，却需要好好准备，因为在简单中要提起兴趣，使人注意，是不容易的。特别是开口的五句话，一定要好好的思想；假如你对开始的几句话很有把握的话，就容易使全篇讲章成央C
第十课 引论（下）
既然知道了讲章引论的目的和特性，现在要看看在讲道前怎样做引论，这是很实际的问题。这一课会提供12种做引论的方法。
一．解释经文
把所采用的经文概略解释一遍，这是最古老、也是最标准的方法。在标题式的讲章里，传道人都是读了经文后，再不回看经文的，故解释经文是做引论的一种方法。
二．说明背景
不是每段经文都明显清楚的，但加上经文背景的解释，就容易明白了。背景包括历史、地理、风俗、习惯等等。这些不但能引起会众的兴趣，而且能够使全段经文显得更有生命，为本论铺路。可是要注意，你的说明要有正确的根据，故传道人要多读书，多听广播，使自己知识更充实和丰富。
三．夸张描写
夸张描写的方法可以在轻松的气氛下使用，当你加上一点想象力时，可以使用\或?、\可能\这一类的字眼。例如马太福音2：1－12，讲到几位东方博士来敬拜新生主耶稣，那么我们就可以说：\可能博士们是在晚上赶路，因为他们是跟着星的方向走的。或野L们是几个人，七个？八个？或十二个都不一定……大概人数也不少。走远路，要预算行李、食物等，若不是有坚强的意念，是不容易启程的。\以上使用\可能\大概\或?，听众就知道这是夸张的描写，这种描写可以使珊?尔g文变得更有趣。
四．从题目入手
这是比较流行的方法，因传道人要注意会众此时此地的情况。例如你讲道的经文是以弗所书6：10－17，主题是\为属灵的战争而装备\，那么，你讲章的引论可以先讲今天的军事武器，提到世界各地的战争，与战争成败的军事设备等，这样引进本论就自然得多了。
五．介绍问题
讲章的主要内容若是要解决某个问题，在引论里就先把问题提出来，使大家明白问题所在，也知道为什么要解决这个问题。若主题是\祷告蒙神答应的几个必要条件\，用介绍问题的方法来开始引论，那么你可先讲几个没有蒙神答应的祷告，因为不是所有祷告神都给你成全的，然后转入本论：祷告蒙神答应的条件。
六．叙述目的
叙述讲章的目的，是作引论的好方法。若你的讲题是\幸福家庭\，就可以开门见山地说：\今天有很多家庭产生问题，夫妻不和，子女不孝，家庭变成了宿舍。为了使我们的家庭和睦温暖，我选了'幸福家庭'这个题目……\
七．圣诗出发
在基督徒的聚会中，不但有讲道，还有唱诗。很多时候，领会的弟兄姊妹可事先以诗歌、经文来配合讲道的内容，使整个聚会连贯一气呵成，令参加聚会的人都得到益处。