第一章 前 言
随着汉字文化热的兴起,研究女部字文化的人甚多,研究者都认为女
部字表现了奴隶社会、封建社会对女性的歧视,除了为女性的地位鸣不平外,大都指责这种文化与制度的种种不足。我们承认有些字反映了古代妇女受到的压迫,但更重要的还应全面地去探讨女部字所透视出的民族思维和民族文化,探讨里面的合理成分。因为这种合理的成分对当今社会的一些现象,具有指导意义。
女部字在甲骨文中就已经出现了。高明的《古文字类编》中,收了40多个。东汉许慎的《说文解字·女部》收字258个。随着社会的不断发展,女部字逐渐增多。南朝·梁·顾野王的《玉篇》中,收女部字418个,清《康熙字典》收字733个。当代《汉语大字典》女部收字880个。 与《说文解字》相比较,比《说文解字》多出三倍多。女部字的大量出现,是社会生产和社会文化发展的结果。因此我们由女部字可以看到一些当时的社会状况、文化习俗、女性与男性的性别分工等等。一“姓”、“始”与性别的自然分工先民造字的过程,实际上反映了历史发展的过程。如反映母系社会的女部字,大多数体现在姓氏方面,远古的八大姓:姜、姬、妫、姒、赢、姞、姚、妘皆从女。
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第二章 女部文字的相关介绍
2.1女部文字的起源
据永州市女书书法家协会主席周进隆《中国女书起源新探及书法》
研究，该书提出女书起源于南宋道教符文、女书书法取法于金文的全新见解，史料充实，观点新颖，图文并茂，是我国女书研究领域的一部全新之作。
女书是流行于永州江永县的世界上唯一的女性活文字，从二十世纪八十年代初进入学术界的视野以来，引起了国内外众多专家学者的广泛关注，先后撰写了两百多篇(部)学术论文和专著，全面论述了女书在语言文字学、文学、民俗学等方面的价值和意义。
2.2女部文字的发展
女部文字从的出现到现在一直被人运用和研究，经过不断的历史沉
淀，有诸多书籍资料关于女部文字的记录，它不仅反映了中国厚重的古文化，也对中国现代文化、及国外古今文化起着重要的研究和推动作用。至今仍一直受用和被学术界广泛研究及讨论。
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第三章 女部文字的文化意义
3.1
社会风貌
女部文字有着独特的社会风貌和背景文化，女部文字有表示生命
起源、姓氏名字、女奴地位、古代婚俗、古代女性生育、家庭亲属间称谓等多个部分，下面我们进行一一分析和探讨。
3.1.1表示生命起源的女部汉字
我们知道人类社会的原始社会阶段，最早是母系社会，在母系社会中，生产劳动的重要地位决定了以女性为中心的母系氏族制。文字是伴随着人的活动产生的，所以对于汉字中蕴含的对生命文化的传承，我是认同的，这样的例子不胜枚举。以“姓”分析。
“姓”， 许慎的《说文解字》对“姓”的解释为:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子，从女以生。”姓最早产生于母系氏族社会，女性在社会上处于中心地位，其子女只知道自已的母亲，而不知谁是父亲。“姓”的金文，或不从女，写成“生”，或从人，写成“亻生”。故“百生”即“百姓”。由此可知：“生”字系“姓”字一义之根源，意思是人所生的，因生而为姓。后又省写 “生”，如《尚书?舜典》：“帝厘下土，方设居方，别生分类。”孔颖达疏：“生，姓也。别其姓族，分其类，使相从。”综上可知，姓的本义当是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。可见，“姓”字蕴含的先民对生命文化的解读极为丰富，其中不乏对女性和生殖的崇拜，即使是三皇五帝，古文献也只述其母，故古姓多以“女”为偏房。如“姜”、“姬”、
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“姚”、“妫”、“姒”等。初民思考生命的起源，首先起于女性，甚至中华民族的祖先，也是一位女神——女娲。
3.1.2表示姓氏名字的女部汉字
表示姓的女部字有
31个，中国最古的一些姓都从“女”《说文》中记
载了神农姓姜 ,黄帝姓姬 ,舜姓时代妇女在社会生活中的地位和作用 ,这样 ,古人的造字心理透过文字的结构形式反映了上古社会的文化背景。
3.1.3表示女奴地位的女部汉字
母系社会是女尊男卑时期，姓就是原始社会前期母系社会的产物。在母系社会里，妇女掌握宗族大权，社会地位比男子高，这一时期只有地位高的妇女才有姓，而地位卑贱的男子尚未取得拥有“姓”的资格。汉字“姓”由“女”和“生”两个部件组成，就说明了这种情况。
在《女诫》的序言中，班昭自述她写书的原由：“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼”。为了以“妇礼”来“训诲”家中快要成年出嫁的年轻女子，她系统地把五经所载有关妇女言行道德的理论思想，综合编写成了她的《女诫》七章：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹。??《女诫》从头到尾，引经据典。由《诗经?小雅》“乃生女子，载寝之地，载弄之瓦”说起，表明女子天生卑弱。接着便以阴阳之道来
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解释夫妇之间“驭”及“事”的关系。因为“阴阳殊性，男女异行”所以“女以弱为美”，所以“敬顺之道，妇人之大礼也”。再下去更详细分析妇女的“四行”：即“妇德”、“妇言”、“妇容”及“妇功”。第五章“专心”解释《礼记》“夫有再娶”而“妇无二适”的道理。第六及第七两章分别教导女子如何获取“舅姑之心”及“叔妹之心”（对前者应该“曲从”，对后者应该“谦顺”）。??
3.1.4表示古代婚俗的女部汉字
《说文》中收录了一系列与婚姻嫁娶有关的字 ,如媒、、、、、等 ,从中反映出中国古代的婚姻习俗。由婚姻而组成家庭《说文》中也列出了一系列表示家庭成员称谓的与女性有关的字 ,如 ,妻、妇、、等。“媒”“谋也 ,谋合二姓也”“妁”“酌也 ,斟酌二姓也”。中国古代有同姓不婚的规定 ,男女双方要先经过媒人斟酌谋和 ,然后经过男“娶”(取妇也) ,女“嫁”(女适人也)而达成“婚姻”。《说文》解释“婚”,“妇家也。《礼》娶妇以昏时 ,妇人阴也 ,故曰婚。“姻”“婿家也 ,女之所因 ,故曰姻。可见“婚”是女子一方的代称 ,因为女子属阴 ,又在黄昏时行娶 ,所以称女家为“婚”、“姻”是男子一方的代称 ,因为女子将因就男方 ,所以称男家为“姻”。所谓的“婚姻”其实本义为步入婚姻的男女双方的合称 ,在这个婚姻的概念中 ,透露了这样两个信息 :其一“婚”字告诉我们 ,中国古代曾有所谓“劫掠婚”的历史 ,因为黄昏时妇正是古代劫掠婚的遗留形式 ,这种婚俗是母系社会向父系社会过渡时产生的 ,表明婚姻形式已由男从女居过渡到女从男居的形式 ,因此最初是
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