具有强制性的。另一个明显反映劫掠婚习俗的是“娶”字。“娶”本作“取”《说文》“捕取也 ,从又从耳。《周礼》‘获者取左耳’。可见 ,取得女子为配偶最初也是具有强制性的 ;其二“姻”字告诉我们 ,女子是要趋就男家的 ,这由“嫁”娶”也可以看出来。女子经历婚姻而成为“妻”“妇”。
3.1.5表示古代女性生育的女部汉字
这类字有妊、娠、娩、姅等。“妊”《说文》解释 :“孕也”而“孕”
字的甲骨文形体正象身中裹子之形。(实际上“身”的甲骨文形体也是表示大腹中有胎儿 ,而且后世仍称怀孕为“有身子”)“娠”在《说文》中释为“女妊身动也”,段玉裁说 :“凡从辰字皆有动意 ,震，振是也。“娠”就是胎动的意思。另外 ,“娩”字表示孕后而免身 ,即胎儿从母体中分离。这几个字反映了女性从怀孕到分娩的过程。又如“姅”字《说文》“姅 ,妇人污见也 ,从女半声 ,汉律曰 :见姅变 ,不得侍祠。段玉裁注曰“谓月事及免身及伤孕皆是也。《广韵》曰 ,姅 ,伤孕也孕者 ,怀子伤也” 。《说文》姅”下引《汉律》见姅变不得侍祠”是说明妇女月经生育期间禁忌的 ,段玉裁的有关注释揭示了这方面的联系。“按见姅变 如今俗忌入产妇房也。不可以侍祭祀《内则》曰 :夫斋则不入侧室之门 ,正此意。《汉律》与《周礼》相为表里”
视女性月经生育为不洁 ,为之设立种种禁忌映出在古人的思想观
念里 ,女性的这种生理现象是一种神秘的力量 ,由此而产生敬畏的心
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理。
3.1.6表示家庭亲属间称谓的女部汉字
与女性有关的表示亲属称谓的一些字还反映了古代的家族关系和家庭伦理观念 ,如“姑”丈夫的母亲 ,还表示父亲的姊妹 ,为什么同一个称呼可以表达两种意义呢 ?这与古代的婚姻制度有关。在古代 ,婚姻注入了过多的社会内容而成为联姻 ,联姻以个体的行为调节者群体与群体的关系 ,它不仅仅具备生活的意义 ,更被常用作政治的或经济的手段。“姑”字所表现出的语义两重性正反映了古代社会的婚姻制度 ,在家庭出现的初期 ,小家庭和原氏族大家庭的关系还很密切 ,当时由于生产力低下 ,血缘接近的家庭必须在大家族内联合起来协调行动 ,以求得生存与发展 ,这样 ,联姻就成为普遍的婚姻运作模式 ,血缘接近的家庭之间的联姻 ,本质上是近亲婚配 ,主事者企图以这种形式把彼此的利益捆绑在一起 ,反映到语言上 ,宗亲称谓和姻亲称谓就盘根错节地交织在一起 ,所以丈夫的母亲往往就是自己父亲的姊妹。这与“舅”字既表示丈夫的父亲又表示母亲的兄弟是同样道理。
另外“威”《说文》曰“姑也”。也是丈夫的母亲 ,根据段注又引申
为“有威可畏” ，《说文》又曰“汉律曰 ,妇告威姑。就是说妻子有什么事情就告诉丈夫的母亲 ,而且以法律形式规定妻子在家听命于丈夫的母亲 ,这就从另一个侧面反映了妻子在家庭中的地位 ,要服从服侍家人 ,要听命于丈夫的母亲 ,而且从“威”字的字形上看 ,从女从戌“戌”乃斧钺之象 ,权威的代表 ,说明年长的女性在家庭关系中还是有
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一定的权威的 ,这正是母系社会女性的权威在后世的孑遗。这类字或多或少地显现了中国古代婚姻制度的悠远的历史背景 ,以及与女子有关的家庭关系与家庭伦理的观念。
3.2 道德规范
3.2.1表示对女性道德品行褒扬的女部汉字
《说文?女部》中数量最多是的有关妇女容止德行的字。这类字根据意义又分为褒义和贬义两大等类。褒义的如 :表示容貌美“媄”色好也)“好”美义也)“姝”好也) ,等等 ;表示身材、态美的“女至”长好也)“嫣”长貌)等。具备以上外在美的女子被称人为“媛”(美女也)等 ,从这些字中可以反映出 ,美貌是衡量女子价值的一个极其重要的标准。古代社会对女子容仪虽有要求 (如作为“四德”之一的“妇容”) ,然而在“妇容”之前还有“妇德”、妇言”。从封建礼教的角度来说 ,女子的“德”远比“色”重要的多 ,但在《说文》中有关女子德行、言语的字远没有描写容仪的字多。这些有关女性容仪的褒义字 ,大多从男性的视角去观赏和肯定女性 ,反映了男性对于女性的不乏性幻想成分的审美理念和欣赏趣味 ,而这样的女子能令人“娱”乐也)“女矣”戏也) ,可见 ,美女仅仅是使男性愉悦的玩物而已。在表示女子德行的字中 ,被突出的是这样一些汉字 :表示温顺 ,顺从的婉(顺也)“娓”顺也)等 ,
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温顺就应随从他人 ,故有表跟从之字“委”委随也)“如”从随也)、等 ,女子顺从则应“妌”(静也) ,如此则令人“妟”(安也)。
3.2.2表示对女性道德品行贬斥的女部汉字
需要指出的是 ,尽管有如此众多包含贬义的女部字 ,但汉字毕竟已是沿用几千年的古老文字 ,它作为语言的书写符号具有社会约定俗成的性质 ,其“内部形式意义只是勾勒其惹眼的特征 ,而不及其余”,人们在运用汉字进行交际时 ,也不一定特别注意到这些字是否都与女性有关 ,而仅注意它们字形上的区别特征 ,因此 ,有人提出要对这类汉字进行改革 ,实则大可不必 ,因为汉字的约定俗成具有稳定性，过多的改变会影响汉字的交际职能。
3.3 审美情趣
3.3.1 表示女性容貌外表的女部汉字
在《说文?女部》中还列有与上述义项相应的贬义字 ,如表示相貌丑陋的“女舌”面丑也)“女曾”女黑色)等 ;表示不恭敬、顺从的“女”(侮易也)“婺”不系也)“婼”不顺也)等 ;表示言多 ,诬谤的“姗”(诽也)等 ;表示淫乱的“奸”(犯淫也)等 ;表示贪婪的“婪”(贪也)等 ;表示妒嫉怨恨的“嫌”(不平于心也)“妒”妇妒夫也) ,等等 ,这类汉字反映了古代男权社会对于女性的歧视和侮辱。
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3.3.2 表示女性举止神态的女部汉字
“女”是象形独体字，本义指女子。由于女子比较娇弱，力气小，所以“女”还有一个引申义：幼小、柔弱。通过形声的造字方法，造出了一大批与女子的形态容貌有关的“女”族字。《汉语大字典》描写女子容貌的字有123个，其中表示美貌的是115个，丑貌的8个。除此外还有描写女子肤色、体型等方面的字。如：“好”，《说文》：“好，美也。从女从子。”再如“姝”，《说文》：“姝，好也。从女，朱声。”反映女子容貌丑陋的词，如：“媸”，《广韵》：“赤之切，平之昌。相貌丑陋之意。 为什么在描写女子体态容貌的词里，表示美、好的意义要远远超过表丑的呢？这实际上反映了我国古代人们的审美特点。认知语言学认为，人类最基本的经验是对人自身的理解。我们非常了解人身体的边界、组成部分、功能以及与外部世界的关系，这个经验反映到语言的各个方面，是客观世界与人身心互动的结果。在古代社会，人们以自身，尤其是女子作为审美对象，把女子姣好的容貌、柔美的体态作为美的标准，进而反映到了造字当中，如：“媄、好、娇、嬽、婉”等，都是女子身体不同部位或某一方面的漂亮、好看，有脸色好、眉目好、身材好、健康丰满等等，所以有众多汉字用“女”作表义符号来描写女性美貌。另外，在男权的社会中，语言中的这些词，也反映了男人对女性的要求，“女为悦己者容”，女性处于为男人而妆扮的从属地位。
另外，“女”族词中还有相当一部分是人名用字，这在女部中占相
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