铁，并力专持，其何以自振拔哉！若必谓持名功效不及用观者，则彼佛所具身相微妙，经论所开观法深细，博地初心，恐不易成办，终不若依《小经》专一持名为稳当耳。但持名时，了达事理，一心不乱，即是观境，不须别求玄妙。念老居士十分诚悫③，忘年齿之高，殷殷下问，故敢罄布愚直之私，而一无讳忌也，惟审之择之何如！ -------------------------- ①智觉禅师：即永明延寿禅师。 ②六字真言：即“南无阿弥陀佛”。 ③悫：笃实，忠厚。
谏顾兆祯居士
末法浇漓，人趋诈伪。求其履道存诚，敦古反朴，如我老居士者，其人皆不啻披星捡月矣。然净友中得君家公臣，又得丁君耕野，复得翁君舜仪，皆属居士令亲，何祥麟瑞凤之以类而聚耶。就中翁君大孝遗身，所谓难行苦行。我所未曾为，亦所不能为，心焉钦服，非复笔舌所可赞述。读长歌允称其人，三复再复，弥见精丽。昔也知章①八十耽吟，邱为②九旬③工赋。居士年居邱、贺之间，而著作亦兼擅其美。所冀惜分寸之阴，淡笔墨之好，回此精力，唯以净业栖心。则慧芽增长，道种成熟，异日佛前莲华化生，便非邱、贺辈所可同年语矣！ --------------------------
①知章：唐代诗人贺知章。 ②邱为：唐代诗人，年九十六岁。 ③九旬：九十岁。
示丁耕野居士
昔寂室和尚云：“世人欲修净业，不可言我今忙迫，且待闲暇；我今贫乏，且待富足；我今少壮，且待老时。若分定①常忙，分定贫乏，分定夭折，即于净业无缘修习。忽尔丧亡，虽悔何及？何如趁身强健，努力修之。”至哉言乎！然今人无论信乐者少，纵能深信净土，而因循虚待，蹉过一生者，比比皆是也。
居士天姿醇谨，向见衲不久，即能警悟无常，长斋事佛，盖宿缘有在也。然居士家无恒产，岁以馆获得糈②。夫家无恒产，则不足可知矣。身有馆职，则不闲可知矣。年方半百，则未至衰老可知矣。乃一旦谢馆不赴，却诸门弟子，秉持满分优婆塞戒，楗户③终年，专力净业，至于资粮薪水，初无会计，非勇猛丈夫而能若是乎？且以斗室狭隘，半供经像，于中避嚣息影，锐意精修，一如夏屋④宽舒，泰然自足，惟虑其不能久久如斯也。嗟乎！夫人之居世，亦何定哉？窃尝论之，暇莫暇于不失时，富莫富于常知足，强莫强于勤精进。今居士兼三者而有焉，则虽举天下之闲者、富者、强有力者，与居士较，吾知其有名而无义矣。能如是，于生净土也何有⑤！
然更有一语，愿相告诫者。譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者。无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静、苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地。亦如红炉猛火，使无始情识，销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉？
或曰：彼居士勇猛精进如是，岂复牵于情爱？不几于无病而授药乎！ 予曰：不然。古人云：“爱不重不生娑婆。”又云：“道念若同情念，则成佛多时。”五通仙人，累劫精勤，尚以欲漏未除，隳其功行。故知未登圣果以还，鲜有不被其系累者。居士果世念轻微，道心勇锐，见欲避如火坑，忆佛如恋慈母，净斋清课，永矢弗渝⑥。又何妨以无病好人，常服良药，岂不起居轻利，转益强健乎！总之烦恼无尽，而生死根本，则唯贪爱，能漂溺行人，障往生法。是故先佛经中，处处诃责。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头，庶得解脱也。居士其勉之哉！ --------------------------
①分定：指一生中确定了的境缘和职分等。
②指作塾师，以教书谋生。糈（xǔ），粮食。 ③楗户：闭门。楗，插门的木棍。
④夏屋：大屋，见于《诗经·秦风·权舆》。 ⑤何有：何难之有。
⑥永矢弗渝：发誓永不改变。
示夏子彝居士
《大阿弥陀经》云：“娑婆世界修行一昼夜，胜于极乐世界行善百岁。”盖以此土难于进修，彼土易为功力故也。例此而言，则风尘世路中修行一日，胜于深山净刹修行百千日，无疑矣。是故帝乡可游也，红尘可入也，所谓净愿不可忘也，净行不可缺也。嗟乎！风尘亦何能染人？第恐人自染风尘耳。
居士善根深厚，信力专笃，久知选官不如选佛，此行盖非得已也。然选佛场开，是处可入，无论深山净刹，世路风尘。要须信作南车①，愿为前导。苟所向不乖，虽终日途中，何异家舍。长安、此地，不隔一尘。随伊冒暑冲寒，经州历县，操觚捉笔，执辔扬鞭。处处道场，时时佛事。净愿净行，常得现前。自然达清泰之上邦，面无量之寿圣，预九品之科目，极住、行、向、地之升进，候十方诸佛息化之大阙②。然后分身补处，发号施令，统理九法界人天，调熟七方便③弟子。如是选官、选佛，岂不诚大丈夫哉！
然而说则易，行则难。深山净刹则易，风尘世路则难。吾愿居士为其难者，则他时异日，必有大得力处。当念流光如驶，衰老日侵，长途往还，勿虚度好时节。定课外有余晷，但只加持佛号。若《楞严咒》、《大悲咒》等，客路俱不必也。 -------------------------- ①南车：即指南车。 ②即候补佛位。
③七方便：即七方便位，声闻入见道之前的七种修行阶位。 附录：《起一心精进念佛七期规式》 虞山普仁院净业比丘行策（截流大师）定
一、事 例
择清净广厦，以为七堂。中奉弥陀圣像，悬诸华幡，燃灯烧香，七日不绝。但以香光庄严，如法供养，不用蔬果、赞吹等。堂中左右，各设长桌一张，亦用香炉、供具严饰之，桌外各设坐椅四张。中央向佛设长桌一张，与左右桌齐，两横离一二尺许，可通出入。桌上供疏文一道，大炉一座，华、烛、供具，须令相称。桌外放蒲墩四个，左右近壁。若无禅床，则多设坐位，以便随班退坐。
其同行净侣，定十二人，分为三班，每班四人。首位司引磬，记持