（2）加强信息传递各环节的安全管理。中国信息安全最大的隐患在于管理。在民族信息产业尚未成熟到与发达国家相抗衡的程度时，应该从管理的规章制度和网络安全的角度多做一些防范。
（3）运用法律手段保障和促进信息网络健康发展。
（4） 把加强信息安全人才培养摆上战略位置。加强信息安全的管理，人才是根本。信息网络管理是一个新的领域，没有一大批政治素质高、业务能力强、具有信息网络知识、法律知识和管理能力的复合型人才，工作是很难做好的。一定要把这方面人才的培养工作摆上战略位置，采取多方面措施加紧推进。 （五）国家生态安全
国家生态安全，是指一个国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态。 1．生态安全是国家安全和社会稳定的一个重要组成部分。越来越多的事实表明，生态破坏将使人们丧失大量适于生存的空间，并由此产生大量生态灾民而冲击周边社会的稳定。保障国家生态安全，是生态保护的首要任务。
2．生态环境对人类生存和国家安危的影响逐步凸显。全球生态问题的日益突出，不仅对国家的经济、社会生活形成了挑战，而且对国家的安全稳定构成了严重威胁。
英国《观察家报》报道指出，全球变暖在过去3年中也许已经造成10万人死亡，并可能导致大规模移民、疾病、贫穷甚至战争。
当今国际社会，由生态问题引发的国际冲突与磨擦的比例日益增大。如加拿大因受到来自美国的酸雨伤害而提出抗议，引起两国间的多次外交磨擦。由于生态问题对国家安全的影响，已不单纯是经济问题或科技问题。生态安全构成国家安全的又一种外延。
3．保障国家生态安全，关键在于确保各种重要自然要素的生态功能，特别是维护生态平衡的功能得到正常发挥。
4．人类目前面临着严重的生态危机。发达国家对人类自然资源的过度消耗以及向大气层和地球排放大量污染物，积累形成了目前的全球生态危机，危及了全人类的生存安全。生态安全的国际公正既是全球一致行动的基本保障，又是一国制定资源与环境政策的外部前提。 5．我国的生态安全形势十分严峻。水资源危机，大气环境污染，近海海域水体污染，城市环境质量不容乐观，工业固体废物污染，水土流失，耕地减少，荒漠化和森林草地功能退化，生物多样性遭到破坏，气象灾害频出是我国生态安全面临的主要问题。
6．生态安全意识不是一种人类生存的权宜之计，而是一种根本的生存原则。生态安全意识应该成为涉及每个公民的普遍责任意识，并且应从法律与道德建设入手，促进知行合一。 7．我国为实现“维护国家生态环境安全”的目标，今后将力求在生态环境保护的对策上有所突破，对重点地区的重点生态问题实行更加严格的监控、防范措施。在生态功能保护区建设
上，将采取主动、开放的保护措施，对区内的资源允许在严格保护下进行合理、适度的开发利用。我国今后还将实施一些新的制度和措施加强生态环境保护，如建立和完善各级政府、部门、单位法人生态环境保护责任制；建立生态环境保护审计制度，确保国家生态环境保护和建设投入与生态效益的产出相匹配；加快生态环境保护立法的步伐，抓紧制定重点资源开发生态环境保护和生态功能保护区管理条例；抓紧编制生态环境功能区划等。 （六）国家文化安全
1．文化生存是一个民族生存的前提和条件。文化的生存状态不仅积淀着一个民族和国家过去的全部文化创造和文明成果，还蕴含着它走向未来的一切可持续发展的基因。因此，一旦这种文化遭遇危胁和侵略，则必然要给民族和国家带来深刻的文化危机和民族危机。
2．经济全球化和信息化社会的发展，使不同“文明”之间的冲突与竞争更加尖锐。文化综合国力日渐成为国家间利益均衡的重要参数和力量。对文化和文化产业、文化市场的开发、控制、垄断和利用，文化“渗透”和“反渗透”，文化“入侵”和“反入侵”，正成为全球化背景下国家间利益争夺的重要内容。
3．中国是文化资源大国，目前又是文化产业小国。西方文化以产业形态对中国的文化入侵构成了现实的中国国家文化安全问题。文化产业是一个以精神产品的生产、交换和消费为主要特征的产业系统，盗版、贩黄、文化走私、网络文化渗透使中国在民族精神和国家经济利益两个方面遭受损失。
4．文化兴，则国家兴；文化衰，则国家衰。兴衰之间全在创新，文化创新能力构成了国家文化安全的核心。
5．中国共产党代表中国先进文化的发展方向，领导加强国家文化创新能力建设，将使中国国家文化安全获得全面保障
第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
一、教学要求：让生知道如何树立正确的人生观，创造有价值的人生，科学地对待人生环境。 二、教学重点：创造有价值的人生。 三、教学难点：如何协调好人生环境。 四、课时安排：计划安排6课时 五、教学内容：
第一节 树立正确的人生观
一、世界观和人生观含义 见教材
二、追求高尚的人生目的。
人生目的是生命航程的灯塔，是人生旅途的坐标。正确的人生目的导引着伟大、高尚、积极的一生；错误的人生目的引出卑鄙、消极、罪恶的一生。树立为人民服务的人生目的，是党和人民对我们当代大学生的要求和期望，也是大学生成长、成才的内在要求。 一）、人生目的是人生观的核心
人生观就是对人生的看法。人生观的基本内容为对人生目的和意义的根本看法和态度。人生观所要回答的是：人为什么而活着，人生有什么意义，该怎样做人，该怎样走人生道路，应当怎样处理学习、工作、事业、前途、友谊、爱情、荣辱等问题。概括起来，人生观的主要问题有三个，第一是人生目的，即人为什么活着。第二是人生态度，即做一个什么样的人。第三是人生价值，即怎样的人生才有意义。其中，人生目的是人生观的核心，它决定其他两个方面，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度和人生价值尺度 二）、摒弃错误的人生目的
利己主义的人生目的。这是一种把个人利益作为行为原则的人生目的。利己主义是私有制的产物，它的广泛流行是在资本主义社会。利己主义者往往认为，人的根本属性是人的自然属性，人的自然属性使人自保、自利，人为了自保、自利而采取的一切行为都是合理的。它提出的口号是“利益是我们惟一的推动力”。利己主义是一系列狭隘的、错误的人生目的的基础。利己主义的根本错误在于否认人的本质属性是人的社会属性，因此在判断个人和社会的关系时，把个人利益放在社会利益和他人利益之上，在处理个人与社会、个人与他人的关系时，以个人为本位；以利己为目标，把社会整体利益和他人利益作为实现个人利益的工具和手段。在社会生活中，如果人人都以利己主义为人生目的，就会危及社会的存在，更谈不上社会的进步与发展。应当承认，这种利己主义的人生目的在大学生中也程度不同地存在着，受其影响较深的一些同学往往被大家评价为自私的人。通常，他们喜欢以自我为中心，爱占便宜吃不得亏，渴望被人帮助却不愿意帮助人，甚至为了个人利益不惜牺牲他人的、社会的利益。
享乐主义的人生目的。这是一种把人生当作满足生理需要的过程，认为人生的目的和意义在于追求个人的物质享受。尽管享乐主义人生目的在中国历史上影响不大，但是很早就存在。《列子·杨朱篇》描述了中国早期的享乐主义人生目的，它说到：人生苦短，终归一死；“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶顽亦死”。且人一旦死去，都是白骨一堆，没有什么好坏之分，所以不如在有限的生命期间，尽情行乐，满足口、目、鼻、耳、体、意的欲求。在西方，享乐主义影响持久，并形成了一种理论体系。西方的一些思想家把利己主义作为享乐主义的思想基础，认为人的本性是利己的，而感官的享乐则是利己的具体表现，因此他们断言“快乐就是有福的生活的开端与归宿”，并提出了“快乐是至善”的学说，甚至认为对人生
的享乐“应当成为一切道德的基础”。伴随着生产力的发展和社会物质财富的增加，享乐主义蔓延的社会物质条件进一步完备，当一些人失去远大的人生理想时，享乐主义便乘虚而人成为他们的人生追求。事实上，追求人生幸福，满足感官享受，是人的正常权利。但是，把享乐作为人生目的，就把人生目标降落到低俗的层次上了。人不同于动物，人之为人，除了生存和享受，还有很多更有意义的东西值得追求，人正是在以奉献为特色的人生追求中，显示自己的人生价值的。在大学生中，享乐主义的人生目的也一定程度地存在着，沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，逃避艰辛的学业，甚至不顾父母的承受能力一味地向父母索取，这些都是享乐主义人生目的的具体表现。
实用主义的人生目的。这是一种把对个人的有用性作为一切准则的人生目的。实用主义者否定真理的客观性，认为道德无准则，完全是随心所欲的“自由选择”。詹姆斯说的“有用的就是真理”，就是把真理工具化的典型表现。这种人生目的把“实惠”作为人生信条，认为人活着就要讲实惠。能够得到实惠的、对自己有用的就是正确的；得不到实惠，对自己没用的就是不正确的。实用主义把人生看成赌场，主张用投机、冒险的手段达到人生目的。然而，对个人有用的东西不一定就是好的东西；对个人有用的东西或行为，不一定对他人、对社会、对人类发展有利。比如，制假贩假对于行为者本人来说是有利可图的，是“有用的”，但是这种个人利益的实现是以他人利益和社会利益的损失为代价的。如果人人都不择手段地谋求个人利益，人类社会将成为兽行的演练场。实用主义人生目的在当今世界青年中有相当大的影响，在大学生中也有一定市场。看看我们周围的某些同学；他们对集体活动退避三舍，对社会公益活动视若无睹，对个人道德的完善嗤之以鼻，他们的口头掸往往是“对我有啥用”，从他们的行为方式中，不难看出实用主义人生目的的痕迹。
存在主义的人生目的。存在主义是第二次世界大战后在世界上流传最广、影响最大的资产阶级人生哲学流派。存在主义从主观唯心主义出发，以“存在先于本质”为命题，认为个人首先存在，然后按照自己的意志完全自由地、绝对自主地选择了自己的本质，造就了自己。存在主义的人生目的推崇绝对的自由，认为自由是价值的基础，选择是价值的来源，人自己安排自己，只对自己负责，没有义务去烙守道德准则。自然、社会总是与人为敌的，人生是没有尽头的悲剧。一个人只有完全无视他人时，才是完全自由的。当自己的自由受到他人的限制时，他人便成了自己的地狱。对存在主义略加剖析就会看到，存在主义所谈的自由是一种虚幻的自由，所谈的存在也是一种虚幻的存在。固然，人人都向往自由，但是，人的社会属性使人的存在必然表现为社会的存在，人的自由不可避免地会被打上社会的烙印。我们不妨回顾一下自己的人生历程，在我们的人生行为、人生抉择和思想意识中，点点滴滴都或直接或间接地与我们的社会环境、家庭环境和周围的其他制约因素发生着千丝万缕的联系。事实上，完全独立的、绝对的“存在”和“自由”是不存在的。把人的自由绝对化、孤立化，势必走向“他人就是地狱”的极端。
权力意志主义的人生目的。这种人生目的把获得权力、统治他人、实现个人意志作为至高追求，认为“真理就是权力意志”。持有这种人生目的的人把人生的过程看成是实现个人意志的过程，把个人意志的实现看得高于一切。他们认为，个人意志的实现必然要借助权力和统治，所以权力和统治是意志的最高目标和最高价值，人生目的的实质就是尽力攫取超级权力。在现实人生历程中，我们固然渴望拥有个人意志自由，渴望实现个人意志，但是，个人意志不能凌驾于社会利益和他人利益之上，更不能把权力作为践踏他人利益和社会利益、实现个人利益的工具。只有使个人意志与社会利益相协调，个人意志的实现才具有积极价值，个人意志的实现才具有现实基础。
拜金主义的人生目的。这是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高理想的人生目的。在人类历史上，有了金钱就有了拜金主义。但是，拜金主义作为一种社会性思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。在拜金主义者看来，金钱货币不仅是“万能”的，而且还是衡量一切的标准。正如恩格斯描述的那样，在信奉拜金主义的资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，“因为他们活着就是为了赚钱”。对于拜金主义者而言，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福；除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。他们拜倒在金钱面前，无限制地追求金钱，攫夺金钱，并以对金钱的追求为行为准则。现在，我国正在进行社会主义市场经济建设，商品货币关系十分发达，这客观上为拜金主义的泛滥提供了肥沃的土壤。其实，货币作为一种特殊的商品，其实质是一般等价物，是商品流通的媒介。它本身没有什么神秘性，更不能作为人生的准则和道德标准。以拜金主义为人生目的，人生就D 会陷入庸俗和自私的泥潭。
上述人生目的尽管在表现形式上五花八门，但是，它们有以下共同特征：它们是私有制的产物，代表着剥削阶级的利益和意志；它们的理论基础是唯心主义的，要么把人生道路看成是纯粹的个人意志，要么把人生意义归结为抽象的人性；它们的表现核心是利己主义和个人主义，它们往往是从利己主义和个人主义出发，最终又回到利己主义和个人主义那里去。 三、大学生应具有的人生态度
当代大学生处于一个竞争的时代，这个时代既给我们提供了各种各样的发展机遇，又给我们施加了前所未有的竞争压力，我们的一生，不可避免地会在顺境和逆境的交替中前进。我们的目标越远大，所面临的困难就越大。我们应该以什么样的态度来对待成功与失败、幸福与不幸、奉献与索取、生与死这些重大的人生课题？ 1.人生须认真 2.人生当务实 3人生应乐观 4人生要进取 详见教材
第二节 创造有价值的人生
一、价值观和人生价值。 见教材