事实上，王东临本人是非常反对任何浮华与作秀的，他的衣着和修饰极其朴素，甚至有人形象的说，王东临朴素得犹如一尊石雕。一次，周日晚7时IT沙龙如期举行，这一次的主题是“网络广告走向何方”.正当各路豪杰舌战正酣之际,门外走廊的一角，一位30多岁的汉子正狼吞虎咽的吃着他的晚餐---一盒蛋炒饭,而这个汉子正是书生公司的总经理王东临。 ——摘自《跨世纪人才》2000/11下半月刊
例４
第一位布依族女博士的追求
1999年成月，中央民族大学论文答辩室里响起了一阵热烈的掌声，论文答辩委员会主席郑重宣布：中国第一位布依族博士伍琪凯梦通过论文答辩，答辩委员会一致通过，同意授予她文学博士学位。
1990年底月，贵州民族学院少数民族语言文学系新来了一位女教师——伍琪凯梦。此时她已经从中央民族学院获得硕士学位。参加工作的当年，伍琪凯梦就被评为优秀教师。两年后，又被提升为全系最年轻的教研室主任。从优秀教师到教研室主任，从系团总支书记到贵州民主促进会的工作骨干。她以自己的勤奋、实干和智慧、才情令人折服，她那不事雕琢的朴实之美渐为人识。1995年，贵州省委组织部要求各民主党派推荐优秀干部作为进入省政府高层领导的候选人。伍琪凯梦被贵州省民进一致推出。作为当时7位候选人中年纪最轻、学历最高的女性，她被提名参加当年的副省长竞选。但在这时，凯梦接到中央民族学院文化语言学专业博士研究生的录取通知书。
1995年夏末，伍琪凯梦说服了亲友和同事，放弃了许多人求之不得的荣升机会，北上求学，开始了她生命历程中的又一次攀登。面对亲友不解和失望的目光，凯梦平静地说道：我喜欢更新更大的挑战。
求学期间，凯梦每个月的助学金只有270元。为了找到租金更便宜的房子，凯梦搬到民族大学南边一座废弃的工棚里居住，与安徽来的一帮卖菜农民商贩做了邻居。她这样描述自己的特征：“长辫子，矮个子，大眼睛，象个农村妇女的便是我。”
博士毕业后的伍琪凯梦，既没有回贵州重续那有可能使她辉煌的仕途，也没有涉足或许可以赚取巨大物质利益的商海，而是应邀来到北京海淀十一学校当了一名普通教师。
她不是一个追求名利的人，她只想珍惜现在的每一天，去学习、去工作、去拼搏、去创造、去体会、去品味生命的真谛。
——摘自《跨世纪人才》2000/8上半月刊 分析讨论
是什么驱使张君从一个穷苦少年演变为杀人恶魔？
（材料实例２） 教师讲解
选择什么样的人生价值目标，树立什么样的人生价值观，是现实生活中每个人必须面对的问题。只有选择正确的价值目标，树立正确的人生价值观，并自觉地投入劳动、创造和贡献的社会实践活动，才能实现人生价值，成为对社会有用的人，同时实现个人的全面发展。
第三节 科学对待人生环境 一、协调好自我身心关系。 二、协调个人与他人的关系。 三、协调个人与社会的关系 四、协调人与自然的关系。 详见教材
讨论：1.怎样协调自我身心关系？
2如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？
3.如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境问题？
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
一、教学要求
１．认识道德的起源、作用和本质。 ２．继承和弘扬中华民族优良道德传统
３．理解社会主义道德
４．掌握公民道德建设的主要内容和二十字基本道德规范。 ５．理解诚信是道德 。
二、教学重点
继承和弘扬中华民族优良道德传和诚信道德教育 三、教学难点
如何让学生正确理解集体主义和个人主义的辩证关系。大学生如何通过学习公民道德实施纲要，做到诚实守信。 四、课时安排： 计划安排6课时 五、教学内容：
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源和本质 二、道德的主要功能 认识功能和调节功能 三、道德的社会作用
论证作用 教育作用
道德在社会发展中的作用，除上述的几个方面外，还有认识作用。道德是人类社会知识的重要组成部分，可以帮助人们认识社会生产和社会生活中的是非善恶，在维护社会生活的相对稳定，保证人们日常生活和交往的正常进行等方面有着重要的不可忽视的作用。 四、道德的历史发展
见教材
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传
一、继承和弘扬中华民族优良传统道德的意义
见教材
二、中华民族优良传统道德的的主要内容 1、爱国奉献的传统
中华民族优良道德传统的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想。《诗经》中提出的“夙夜在公”，贾谊讲的“国耳忘家，公耳忘私”都不断强调着一种为整体而献身的精神。正是在这种精神的影响下：
宋代名将范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张；
文天祥在国家生死存亡之际，亲历危难，吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；
明末顾炎武则以天下为己任，高呼“天下兴亡，匹夫有责”； 清代林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；
民主革命先驱廖仲恺与何香凝夫妇，留下了著名的诗句：“劝君莫惜头颅贵，留取中华史上名”等等。
注重大义，讲求奉献，是中华民族传统美德的又一重要方面。儒家传统伦理认为，
（1）在“义”和“利”即道德原则和个人私利发生矛盾时，应当“义以为上”，“义以为质”，“先义后利”。这是孔子处理义利关系的基本准则。
（2）在遇到可得的利益时，要“见得思义”和“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”的思想行为，强调“君子爱财，取之有道”。
（3）把追求仁义之德看作君子的崇高品格，要求君子处处要唯义是从，时刻不忘按义字从事。在必要的时候，甚至牺牲生命也在所不惜。这就是孔子所说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。 2、推崇仁爱
“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。“己欲立而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人我关系中，惟有从爱人出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。
“己欲立而人，己欲达而达人”：自己要想立足社会达到理想目标，同时也要使有关的人立足达到目标。 在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐；如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥了重要作用。 3、谦让 见教材 4、恪守诚信 见教材
5、重道德修养
古代主要有以下道德修养的方法可供借鉴： （1）立志乐道 立志，是指一个人要有坚定的志向和远大的理想。乐道，是指一个人要有坚定的信仰和崇高的情操。 孔子说：“三军可夺帅也，不可夺其志也。”说明了立志的重要性。 （2）克己内省 克己，指一个人要有理智，即理性修养，并能在理智或理性修养的指导下克制自己，使思想言行符合道德要求。 内省，是指一个人能经常进行自我反省和检查，不断发现自己的缺点与不足。