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又名鳥巢蕨，常著生於樹上、岩石上，多年生草本，根莖粗大，常圍繞樹幹形成 一叢，標榜健康蔬菜，不用農藥，近來各餐廳常用此植物為菜餚。 33. 龍葵：Solanum nigrum L.
一年生草本，平地、山地皆有，果實球形，漿果，果熟後味甘，嫩葉及成熟果實 皆可食用。
34. 昭和草：Crossocephalum crepidioides (Benth.) S. Moore
本植物於日治時代，大正昭和之間，傳入本省，故名。全省平地、山地均大量著 生，全株可食，大陸文化大革命時亦大量採食，故名革命菜。 35. 天胡荽：Hydrocotyle sibthorpioides Lam.
匍伏性草本植物，分布全省之平地，生長於庭園，路旁之溼地。常綠多年，生， 全株無毛，有香味；莖細，線狀，綠色，節上有根生葉，葉互生，長柄，葉片圓形， 淺裂，裂片7～9，鋸齒緣，表面光滑，托葉腋生，花小，色白，子房下位，果實卵狀 平圓形。
36. 九芎： Lagerstroemia subcostata Koehne
落葉喬木，樹皮褐色光滑，木材堅重緻密，為全省平地或山麓中常見之樹木，泰 雅人取其葉為黑色染料。
37. 臺灣赤楊： Alnus japonica (Thunb.) Steud.
昔日在山胞游耕的農業中，因根具有固氮的根瘤菌，癈耕的農地，常種植此樹來 恢復地力。賽夏族矮靈祭；送神用的樹種。
38. 假赤楊(翼子赤楊葉)： Alniphyllum pterospermum Matsum.
落葉喬木，全株幼嫩部分被有星狀毛，分布全省闊葉樹林，內北部野外多見，木 材暗褐色，可供薪炭材之用。
39. 魚藤： Derris elliptica (Roxb. ) Benth.
根莖含有殺蟲成分(魚藤精Rotenone)為有效殺蟲劑。 40. 駁骨丹： Buddleia asiatica Lour.
落葉灌木，全省原野及山麓向陽地區普遍生長，泰雅族謂根部可用於毒魚。 41. 羅氏鹽膚木： Rhus chinensis Mill avr. roxburghii (DC) Rehd.
落葉小喬木，小枝、葉柄、葉背及花序均被毛；生長於全省1500公尺以下的山麓 叢林，果實成熟時,含有鹽分，以往原住民在野外的取鹽植物。枝條上的蟲癭謂「五 倍子」富含單寧，可供鞣皮之用，泰雅族的產婦用以洗濯身體，可能有殺菌的功效。 42. 木荷： Schima superba Gard. et Champ. var. superba
大喬木，樹皮含有白色結晶體，可毒魚，與皮膚接觸則發癢。 43. 臺灣黃杞：Engelhardtia roxburghiana Wall.
落藥喬木，全島闊葉樹林中普遍分布，樹皮可毒魚。 44. 山豬肉：Meliosma rhoifolia Max.
常綠喬木，葉用於飼豬，也可食用。賽夏族矮人祭中的祭歌中也提及此樹種。
45. 柘樹(凹頭畏芝)：Cudrania cochinchinensis Kudo & Masam. var.gerontogea(S. et Z.) Kudo et Masam.
蔓性灌木，具刺，葉長橢圓至卵狀，常凹頭或倒心形，木材黃，可提供作為染料。 46. 薯豆：Elaeocarpus japonicus Sieb. et Zucc.
常綠中喬木，秋季時會紅葉全省低海拔至2200m處，闊葉林，廣泛分布，北部的 原住民喜食其果實。泰雅人用其樹葉及樹皮染黑色麻線。 47. 樹薯：Manihot esculenta Crantz
原產熱帶，臺灣樹薯的栽培可能始自荷蘭人，塊根富含澱粉，可供食品、醫藥、 製紙、紡織等利用，原住民未大量種植可能因含氰酸，需處理之故。泰雅人用其塊根 及灰汁用以染麻線成為赤者。
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48. 山黃梔：Gardenia jasminoides Ellis var. Jasminoides
常綠灌木，果實似古時酒器「卮」而得名，廣被栽培供觀賞，果供藥用及黃色染料。 49. 烏臼：Sapium sebiferum (Linn.) Roxb.
落葉喬木，種子外部假種皮為製臘燭之原料，種子榨出之油，可為燈火油料，為 黑色染料。
(二)生命禮俗中有關的植物
生命禮俗包括：出生、成人、結婚、死亡喪葬等。 1. 成人禮俗
在我們人的生命過程中，從兒童轉為成人，是很重要的改變，早就為人類所重視，凡是一個兒童達到成人之年，須舉行隆重的成年儀式，以紀念之，謂「成年禮」，「成年祭」，臺灣的原住民社會中，各族也都有不同的成年習俗，且各自保有其特質，為臺灣原住民社會的一個重要特色。
泰雅族雖然沒有行嚴格的年齡階級制度，但有年齡分期的觀念，他們將人生的一 生分為五期─嬰兒期(出生至一歲)、少年期(一歲至十三歲)、青年期(十四歲至二十 歲)、壯年期(二十歲至四十歲)、老年期(四十歲以上)，他們大致以男子二十歲為成 年；女的為十八歲。他們沒有特別的成年儀禮，但象徵成年的標幟者，以往是黥面及 缺齒。
有關成年的禁忌事項中與植物有關的有：
(1)成年人不可喝薑、豆做的湯否則會氣喘影響跑步。 (2)成年人不可多吃甘蔗，否則會多流汗，影響跑步。
賽夏族把人的一生分為六期─嬰兒期(初生至五歲)、兒童期(六歲至八、九歲)、 少年期(十歲至十五、六歲)、青年期(十七、八歲至二十四、五歲)、壯年期(二十六 歲至五十歲)、老年期(五十歲以上)。雖有成年的儀式，但不是公開集中的舉行，只 是各人在自己家裏個別行之。一般男孩到十五、六歲，由其祖父、或頭目送弓箭給孩 子，且說：「你已是青年，送給你弓箭，你就會像我一樣精於狩獵」。女孩子到此年 齡時，即由祖母或善於織布的婦女送一小織布機給女孩，表示今後可以學織布了，要 像送織布機者一樣的精明優秀。這兩種儀式即表示男、女孩已屆成年之意。
兒童在三、四歲時，即由其父為之穿耳孔，先在耳垂內側放上蕃薯的切片或葉子 ，再用柑橘的刺或竹針刺孔，等傷孔痊癒後，再以茅草的莖，竹管、蓪草漸漸加大。 另男孩十五、六歲時都要參加青年的射箭及標槍訓練活動，以香蕉花序頭為目標，由 上坡往下射，由部落內三、四十歲有經驗者指導，頭目在旁喝酒觀看，優秀者，頭目 即賜酒喝，表示嘉許。未成年及成年者，有些禁忌需遵守，其中有項是未成年者禁吃 甘蔗頭，否則身體不好。 2. 生育：
世界任何一個民族社會中，對於生男育女這件事，都極為重視，因此有很多特殊 的習俗。約可分為生育觀念、懷孕時期、產前禁忌、分娩程序、產後休息、產後禁忌 、慶祝活動、嬰兒命名等事項。
泰雅族孕婦不可看別人漂白生麻的現場，若被孕婦看見，就不會變成熟麻，也不 能好好漂白。孕婦和其丈夫不可看放置毒魚藤的現場，若被孕婦看見，則毒魚藤的藥 效會銳減，而溪魚不死。孕婦禁食並生的果實，如連生的香蕉，為的是忌生雙胞胎。 生產時，嬰兒的臍帶，古時係用竹片切臍帶，現在已改用小刀或剪刀。產婦於生產後 一、二日，用五倍子及樟樹皮浸出汁液清洗身體。生產後十到十二天時，有一初生兒 見天日的儀式，由女巫燃樟木柴一塊進行禳除的法術。產婦於產後的食物除了吃些菜 湯細飯外，主要的為生薑，這是為了排除產婦胎內，所殘留不乾淨的血，搗碎了生薑 ，捨去其汁，煮熟其榨粕，作為給產婦吃的菜。近來已倣效漢人之俗，採用酒和胡麻 ，煮麻油雞酒而食之。
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賽夏族為一典型的父系社會，至今仍重男輕女，由此有「生男增加一張弓，生女 像塵土」的諺語。孕婦及其丈夫必須共同遵守許多禁忌，孕婦不能觀看矮靈祭中送靈 時，折斷樹枝的儀式，否則樹枝折不斷，新生兒也會因此而夭折。孕婦不能吃雙生或 畸形的香蕉、地瓜、芋頭、否則會導致連體嬰兒或雙胞胎。孕婦不吃已熄火後的烤芋 頭或烤地瓜，因為這象徵著滅種。產婦生產後必先喝薑湯，再吃糜粥，產後不可吃鹹 、酸、冷性的(例如竹筍、韭菜、放涼後的食物)、醃過的東西，否則小孩會得皮膚病 。生子三日必派人通知岳父家，生男則持箭鏃一個，糕餅一個，生女則持紡成之麻線 一束到岳家互相交換。
賽夏族嫁出去的女兒生了孩子，滿月時必須回娘家，接受同姓族人的祝福，並 有為嬰兒貼草的儀式，由長輩拿著插有肉的竹籤及裝酒的小竹管在屋外空地向東方祭 告祖先；再由女方的弟弟到乾淨的河邊為小孩做貼草的儀式，也就是以一種野生的天 胡荽為孩子貼臉，此野生天胡荽是地上爬的草，容易繁殖及蔓延，表示成長、茂盛、 興旺及生殖力強等意義。 3. 婚俗：
泰雅族的婚姻制度，係以嫁娶制為常例，即大部分的婚姻是女嫁男娶，但也有招 贅。普通青年男女的結婚，大多是在十八歲至二十歲之間，每一子女的婚姻，照例於 事前須經過雙方父母的同意，再請媒妁說合。許婚之日，聘禮的多少，過去由族中長 老開會決定，現在則視貧富及由雙方父母經媒妁談判而定。通常用珠裙、紗布、青布 、黑布、米酒、豬肉、首飾、或金錢、鍋子、家畜等，女方收受這些聘禮後，算是訂 立了婚約。結婚之時，由媒人先向女家商定婚期，婚期前一日，男家家長約親友數人 ，偕新郎、媒人至女家迎親，女家設宴款待，並留迎親者住宿一宵，翌日女家親屬送 親到男家。新娘至男家門前時，男家親屬醮水洒在新娘額頭，表示新娘入男家成為家 人的儀式。入門後兩家族長分別致訓，且對祖靈祭拜，然後酒宴、歌舞至半夜，結婚 儀式遂告結束。
賽夏族的婚姻，一向以嫁娶為常則，招贅絕少見到。結婚年齡，大體男子須在二 十歲以上，而女子則在十八、九歲。在結婚之前須先訂婚，男家選定對象後，請同族 長輩至女家求婚，女家如同意，與男家求婚者互換煙斗即為許婚之意，女家許婚後， 會培植一株杉木，不許砍伐，以為許嫁之象徵，表示認定不移之意，或是培植松樹、 甘蔗，他們認為松樹代表長壽，甘蔗代表繁盛，都是吉祥的象徵。訂婚後二、三年才 擇期結婚，婚期前二天男家邀女家父母兄弟等飲宴並觀看聘禮，婚典當天男家親戚攜 禮物至女家迎親，拉新娘走出，行至男家家門前由男家迎親的老人採茅草插地，新娘 換新衣越過茅草，由男家母親迎入略做休息，新娘外出汲水回家，男家母親以天胡荽 菜片沾水貼在新娘鬢角，並為之祝福。當晚盛宴，新人向親友敬酒，當晚暫不同房， 翌日新人帶禮物至女家會親，共飲歌舞達旦，新郎留岳家與新娘共宿並留在岳家耕種 或勞作數月，直至重要祭典如祖靈祭始還家，新郎之父以糯米糕一塊授與新娘，由新 人夫婦共食，表示新娘已正式加入為男家氏族的一員。 4. 喪葬：
在人類的整個生命歷程中，誕生、結婚和死亡，都有許多隆重的儀式，而關於死 亡的喪葬儀式，尤被視為無上的禮節，它也和婚姻制度一樣地為各民族社會所遵循， 而為另一項重要的社會制度，也往往是構成一種族或民族社會生活的主要特色。喪葬 的處置順序可分為臨終、裝殮、埋葬、服喪等項，由於時代及環境的變遷，原住民的 喪葬習俗已有不少的變遷，例如泰雅人以往的屋內埋葬，今已不再施行。現略述泰雅 族及賽夏族的喪葬習俗以及所用到的植物種類。
泰雅族臨終時須有人在旁看守，斷氣後全家圍哭，各家聞訊皆趕來安慰，輪流探 望遺族，屍體由其家人先更衣，將死者雙腿併齊折曲胸前，兩手抱膝，用藤縛為一團 ，如蹲踞狀。也有將生前喜愛之物附置身旁，以往行屋內埋葬，埋在死者睡床下，今
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改屋外埋葬，多在公墓。屍體埋入穴內；面向東方，以往屋內埋葬，參加埋葬者須破 壁衝出屋外，跑至溪邊洗浴，赤身而還，並在大門前燒柴，上加茅草，一一跨火入屋 內。泰雅人也有服喪與戴孝之俗，但其方式與時間，頗不一致，有的背被藍布二片一 年後除去，也有披黑布在肩上，或縫黑布在肩上，三月後除去，一般多戴白布喪帽， 十天後除去。
賽夏族彌留時，移至地上，並以酒肉少許置於死者口中，家屬圍哭，親友趕來弔 慰，幫助辦理喪事。家人為之沐浴，換穿服飾，用麻繩綑成危坐形，或用麻布包裹， 又將酒肉飯及生前服裝用品都放置屍旁，當天或翌日清晨埋葬，以往行屋內埋葬，埋 在死者的睡床下，今為屋外埋葬，掘墓穴，屍體抬到墓地時，由其子嗣或送葬者，用 腳後跟蹴屍入穴，以面朝東向天為吉，生前所用衣物、器具附葬於穴，用土覆蓋，上 置一石，或植一樹，以資紀念。送葬者在墓地上將米飯用芭蕉葉包好，放在墓邊致祭 。送葬者排成單行，列隊而歸，行至中途，最先一人採芒草置於路中央，上端相結如 門狀，送喪者一一低頭迅速躍過，以驅逐惡靈跟隨，葬後三日，每日以酒飯供祭。賽 夏人也有服喪之舉，以夫婦最重，須守喪一年至三年，服喪期間，男在衣服上纏結白 繩，女的則在頭髮上纏結白繩，撤除裝飾，不穿美麗衣服、不用紅色的東西、不歌舞 、不修飾、不出遊、行為謹慎，以示悲哀之情。喪期守滿時，要到溪邊洗澡捕魚。 生命禮俗有關植物種類
1. 薑或豆類的湯─泰雅人成人忌多喝 2. 甘蔗─泰雅族成人忌多吃
3. 柑橘的枝刺─泰雅、賽夏人為小孩穿耳洞所用 4. 五節芒的莖─泰雅、賽夏人用以掛在耳洞 5. 竹管─泰雅、賽夏人用以掛在耳洞
6. 蓪草─泰雅、賽夏人用來撐大耳洞，或當耳飾 7. 香蕉花序─賽夏族青年用以訓練戰技 8. 甘蔗的根頭─賽夏族未成年人禁吃 9. 魚藤─泰雅孕婦禁看他人毒魚
10. 雙生水果─如香蕉，孕婦禁食，以免生雙胞胎
11. 五倍子─泰雅族產婦，產後用來沐浴。此物為羅氏鹽膚木樹上的蟲癭 12. 樟樹─泰雅族產婦產後用來沐浴
13. 生薑─泰雅族、賽夏族產婦，產後的食物 14. 竹筍─賽夏族產婦產後忌食 15. 韭菜─賽夏族產婦產後忌食
16. 天胡荽─賽夏族嬰兒滿月時回娘家，貼在臉上祈福。或婆婆為新入門的媳婦貼臉所用 17. 杉─賽夏族訂婚時女方種植以示許婚之意
18. 松─賽夏族訂婚時女方種植以示長壽吉祥之意 19. 甘蔗─賽夏族訂婚時女方種植以示繁盛吉祥之意
20. 五節芒─賽夏族新娘入門前必須跨越；泰雅族喪禮時用 21. 芭蕉葉─賽夏族送葬時放置祭品用 (三)歲時祭儀
1. 泰雅族歲時祭儀中有關的植物
山中無甲子，對於住在山中的原住民而言，計算月數，甚至年數，似乎都是多此 一舉，更談不上曆表這類東西。如果要計算日子，就把所需要的日數，用麻繩照日數 打結，過一天解開一個結；或者是依照月亮的盈虧，大約地推測。以年來說，他們會 說「啊!杜鵑花開了」從上次花開到現在可能過了一年，如此模糊的數字觀念，有許 多人不知自己的實際年齡，也就不足為奇了。但無論那一族的原住民，一年中都有很 多節慶活動，而且按照自古所流傳下來的儀式進行。祭祀團體的成員，在祭祀期間必
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須嚴守禁忌，尤其忌諱外人到社裡來，如果有人破禁入社，輕則要求賠償，重則加以 殺傷，現今這種禁忌似乎已較為寬鬆了。
泰雅族的農事曆的紀月法依農事對象的作物種類，旱稻及粟而不同，粟的農事曆 一歲只紀六個曆月，旱稻則紀八個曆月，兩種都以播種開始，算至收成止，收成後至 播種前，期間不屬於任何曆月。收成後即入新年，每年播種期即是紀月開始。
粟之播種以梅花開時，或山櫻花花蕾肥大時，旱稻則以桂竹出筍時為播種期。旱 稻農作的祭儀係移用古來所有粟農作祭儀之儀式。 今略述泰雅族以往旱稻農作的各項祭儀 (1)開墾祭
以往用火燒墾，農田不施肥，─地種植植物三年後，地力已貧，必須另求新地， 擇地後，試夢，夢吉則決定開墾，夢凶則放棄該地。 (2)播種祭
紫檀或山粟花初開日的某晚，社中各家家長齊集社長家中，商定祭期與司祭二名 ( 由社長宣告之)，祭期初日，各家從事釀酒，並遵守祭期中的禁忌，在酒熟之前五 日，上山從事祭獵，所得獵物皆送到司祭之家醃藏。播種儀禮於祭獵歸來之隔日舉行 ，兩司祭的家人，雞鳴前起床，蒸栗搗餈，做祭獻的餈二枚，司祭各取一枚，並攜祭 獻之酒少許，及稻種數穗，小鍬一枝，赴司祭自己的田，一人先行，另一人持火把隨 之，為之照路。先到先行的司祭之田，該司祭在自己之田用攜來之小鍬鏟方尺之地， 當做祭田。將稻種播在此田，用小鍬覆土後，植該小鍬於其傍(等實際的播種終了後 才可除去)，並向天神、祖靈、稻靈報告兩人擔當今年播種祭司祭，祈所播稻種能全 部發芽，祈祝畢、撕裂餈一半，植於祭田中央，傾酒瀉之，所剩酒餈由兩司祭在祭田 旁分食之。該祭田之播種儀禮結束，再到另一司祭之田，行同樣儀節，兩祭田之祭儀 均畢，即還家。，兩司祭到其中一人的家中，雙方家人齊集於此，共進早餐，早上所 製祭餈為此時的食品，餐後，司祭一人出屋外，向社中大呼「來取祭酒，祭餈」，各 家所分得之祭酒、祭餈由自家人分食之，不可分與他人食，且需剩下少許，將剩下的 祭餈貼於家中米櫃。各家飲食祭酒祭餈後才可用早餐，餐後，各攜自家所釀酒與餈， 赴司祭家，統歸公用，隨即開社宴，酒酣起舞，酒盡舞罷，分配祭獵的醃肉，及各家 帶來的餈給每一家人而散會，播種祭以之終了。 (3)除草祭
播種祭終了，即開始實際的播種，其後約一個月，田間稻苗約有一寸時，行除草 祭。其儀禮由各家個別行之。家長早餐前赴田，拔草一根，置於田中石堆，曬之。此 舉有強制田中雜草模仿此一根草而枯萎之巫術意義，並無任何向神靈的祈求，實際的 除草，則等稻苗長至四、五寸時才實施。 (4)收割祭
田裏稻榖已開始成熟時，某夜舉行收割祭的籌備會議，其儀式釀酒、祭中禁忌、 祭獵等節目一如播種祭，但司祭不由播種祭司祭連任，司祭赴田時攜鐮，而無小鍬、 稻種，赴最近之田，向天靈、祖靈、稻靈報告彼兩人擔當今年收割祭司祭，祈求即將 收割時能豐收，其後由坡下向上隨手刈取四穗而於刈處置祭餈，酒亦向之傾瀉，司祭 還家後將稻穗掛於屋外壁上，其後與家人共餐，分祭酒、祭餈於社眾，皆與播種祭時 相同。各家早餐後將行祖靈祭；每戶派人出社外採竹數根，以供繫懸祭品之用，每人 一根，竹的傍枝葉皆除去，男性獨留梢頭之葉，女性則連梢頭枝葉也砍斷。眾人排列 於社外某一定點道路兩旁，背路而立，將攜來的祭饌用麻線繫於竹上，並植於自己面 前地上，呼祖靈而薦之，祭後社宴，同播種祭相似。 (5)新榖入倉祭
收割祭後即開始實際的收割，田裏稻榖隨熟隨割，放置任其乾燥。收穫完畢，乾 燥的新榖第一批運回家中時，即行入倉祭，新榖一入榖倉，非至舉行開倉祭後，一粒
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