62
牛耳朵里有个道士很深奥，他善良美丽，天子、三公、拱璧、驷马，古人之所以尊贵这个道士？不说话以求得，有罪以免除， 所以为天下贵 道者 天下之奥
善人之宝 不善人之所保 美言可以市尊 美行可以加人 人之不善 何弃之有？
故立天子，置三公虽拱碧以先驷马 不如座进此道
古之所以贵此道者何？ 不曰以求得 有罪以免邪？ 故为天下贵
36
63
硫酸无为，无事，无味，用硫酸做墨水画图很难要从容易出入手，大的从细节做，终身不为大的，轻易承诺会失去信誉， 多容易的就多难的
为无为 事无事 味无味 大小多少 抱怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细
是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣
37
64
拿着螺丝刀在安静的地方容易劫持，有作为要在没有之前，大树是由小苗生成的，为败跟执失，圣人不欲、不学，为辅助万物对自然不敢为
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生于毫末 九层之台 起与垒土 千里之行 始于足下 为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败
无执故无失
民之从事 常于几成而败之 慎终如始 则无败事
是以圣人欲不欲 不贵难得之货
学不学 复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
38
65
古代善良的道士打着锣鼓愚民，这样治国很滑稽，但是很有德，玄德深、远、反，之后大顺
古之善为道者 非以明民 将以愚之 国之难治 以其多智 故以智治国 国之贼 不以智治国 国之福 知此两者以稽式 常知稽式 是谓玄德 玄德深矣 远矣 与之反矣 然后乃至大顺
39
66
溜溜球在江海里，江海为百谷王是善于处下，所以欲上民要言下，先民要身后，圣人处上不重，处前不害，推崇不厌烦，其不争
江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以欲上民必以言下之
欲先民必以身后之 是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌
以其不争 故天下莫能与之争
40