2、古代对人才的性格分析。 主德的性格特点：丰富均衡表现为无特点，为理想君主（圣人）所有。《人物志〃体别》：“中庸之德，其质无名；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。”
主德的管理才能为无突出特长，主德管理特点：以无味和五味。主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。……若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
偏才的性格与才能：偏才的性格有突出特长。偏才应安臵在与其才能一致的岗位上。凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。何者？夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。
十二偏才性格表
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
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类型 性格特征 严厉型 温柔型 勇猛型 谨慎型 刚愎型 善辩型 博爱型 清高型 超越型 深沉型 直率型 韬晦型 刚直不阿 温和顺从 勇敢果断 谨慎多虑 固执己见 善于变通 乐善好施 清高孤傲 好大喜功 深思熟虑 朴实真率 韬光养晦 优点 正直 宽容 胆烈 恭谨 坚持 释疑 仁惠 本分 攀跻 深刻 诚实 谋略 缺点 揭短 寡断 多忌 多疑 固执 无原则 混杂 拘谨 疏越 迟缓 浅露 不正 三国人物 孔融 韩馥 张飞 司马懿 关羽 许靖 刘备 毛玠 孙策 刘巴 魏延 贾诩 十二种性格与任职 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 类型 严厉型 温柔型 勇猛型 谨慎型 刚愎型 善辩型 博爱型 清高型 超越型 深沉型 直率型 韬晦型 适宜工作 纪检监察 体恤民情 艰难危险 持后守成 坚持不懈 理论解释 社会交往 以身作则 开拓创新 深谋远虑 直言谏议 审时度势 不宜工作 灵活变通 解决疑难 遵守制度 开拓创新 安抚群众 建立制度 整顿法纪 与时俱进 持后守成 随机应变 审时度势 直言谏议 【人容易改变吗？】
（三）中国古代选人用人的考察途径 1、诸葛亮的七略。
古人在选人用人过程中积累了丰富的经验，具有代表性的是诸葛亮的识人“七略”。一、“问之以是非而观其志”第一条是指，向对方提出大是大非的问题，看他的志向、志趣有何特点。人的许多行为都是观念的产物。古今中外具有深刻信仰的人，无论是政治家还是宗教徒，也无论是科学巨子还是军事间谍，都可以忍受奇耻大辱与不白之冤。从这个意义上说，要了解一个人是否值得你重用，首先就得了解他的立场、观念、角度、位臵。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵，没有定性，最容易在关键场合、关键时刻损害国家、民族的最高利益。二、“穷之以辞辩而观其变”。第二条是专门考察对方的机变或应变能力。自古用人的两大铁定法则是：一看德；二看才。在官场上，除了有许多贪官之外，还有为数不少的庸官。贪官害国，庸官误事。在诸葛亮看来，在诸多智能因素中，应变能力是十分重要的。像马谡那样的人，虽也有一些作为(如建议“攻心为上，
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攻城为下”之类，被诸葛亮采纳)，但毕竟缺乏随机应变的能力。为官一任，理应造福一方；但若缺乏驾驭复杂问题的能力，这一切也只能是镜花水月一场空。三、“咨之以计谋而观其识”。第三条是考察对方的见识。向对方提出方方面面的问题，让他思考相应的计策，看他的谋略是否深远，看他的见识是否独特。古往今来，官场之上的争斗是异常激烈的，这种争斗不仅包括小人之间的勾心斗角，也包括正邪、善恶之间的大冲突、大对决。人无远虑，必有近忧。因此，处在这样一种特殊的环境中，那些毫无计谋、遇事便束手无策的官员，即使有心向善，为上级解愁，为百姓排忧，也终究力不从心，无法左右大局。四、“告之以难而观其勇”。第四条是考察对方的勇气。俗话说：“道高一尺，魔高一丈。”但还有一句话，叫做“邪不胜正”。缺乏勇气的官员，别说惩恶扬善，就连自身也难保，又怎能坦然面对乡亲父老的期盼眼神呢？诸葛亮在重用一个人之前，常常人为地创造一个逆境，观察对方是否具备足够的勇气战而胜之。毛泽东同志说过：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”不管怎么奋斗，都离不开一股闯劲、一股勇气。没有敢趟地雷险阵、敢跳万丈深渊的非凡勇气，一切都无从谈起。五、“醉之以酒而观其性”。第五条是向对方劝酒，待他醉后再观察他属于何种类型的人。中国的酒文化源远流长，诸葛亮时代的文臣、武将常有因酒误事以致违法斩首的例子。另一方面，酒后吐真言。要了解一个人，特别是一个酒徒，最好是等待他喝醉的时候。真正的大丈夫，酒醉之后依然慷慨激昂，比如岳武穆“怒发冲冠”、“直捣黄龙”之类的神态言辞就是这样。而戴着面具的小人即使一生挖空心思掩饰自己的内心世界，也往往在酒醉之后将卑鄙无耻的灵魂暴露无遗。六、“临之以利而观其廉”。第六条是投其所好，以小恩小惠引诱对方，考察他是否清正廉明。自古以来，中国老百姓就希望自己遇到的是清官、廉官，而非昏官、贪官。看人既得看关键时刻，也得看平时，两者缺一不可。有些官员不愿也不敢贪小钱，思想深处还是认为“不值得”。这种官员实际上也很危险，一旦他人贿赂一点“大钱”，他就很容易被拉下水了。事实证明，经受不住金钱诱惑的人，不可能成为利国利民的清官，反而会危害国家利益、损
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害政府威信、伤害百姓感情。七、“期之以事而观其信”。第七条是与对方商定某事，看他能否说到做到，是否讲究信用。中国人信奉一点，即“言而无信，不知其可也”。意思就是说，一个人说话不算数，就不值得别人信赖了。这一条虽然细小，实际上举一反三，也可以这样理解：关键要看一个人言行是否一致，说的是否想的，做的是否说的。诸葛亮的七条用人之道中，第一条就考察对方的观念、志向，最后一条则考察其行为、信用，这是大有深意的。因为人完全可能说假话，许多恶人、贪官可能比谁都说得冠冕堂皇，实际上却狼心狗肺、无恶不作。所以，还得考察其做得如何。听其言，观其行，这才是高明之举。
2、曾国藩的九观。
曾国藩对用人概括为八个字：“得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。”
“广收”，就是广泛访求、网罗人才。曾氏求贤若渴，他提出“凡有一长一技者断不敢轻视”。每到一地，每与人通信、交谈，都恳求对方推荐人才。他常写人才闻见日记，将所见所闻，分为“闻可”、“闻否”、“见可”三类。他的《无慢室日记》中，专设“记人”一项，记录了一大批被推荐的人名，并附有自己考察之所得。曾氏提出，“衡才不拘一格”，“求才不遗余力”，反对以出身、资历衡量人。曾氏幕中经人推荐入幕的人甚多，曾氏平时极注意对僚属才能的观察了解，并从中发现了大量人才。【凡是一个优秀、卓越的团队必定有优秀的领袖、充足的人才和人尽其才的机制】
“慎用”，就是分辨良莠、知人善任。曾国藩说：“办事不外用人，用人必先知人”，而且收之越广，用之越慎。曾氏用人十分谨慎，恪守“不轻进人”、“不妄亲人”。为此，他高度重视人才的考察，提倡选人“必取遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到者”，观人的方法主要是“以有操守无官气，多条理而少大言为主”。对于招揽到的人才，一方面用其所长，尽其所能，另一方面量才录用，使人才大多能各尽其职。正是因为曾氏能“冷眼看英雄”，他的幕府中人才之盛，一时无二。
“勤教”，就是善于磨砺、促其成才。曾氏认为，人才，特别
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是经办军国大事的人才都是千磨百砺锤炼出来的。李鸿章是曾氏的得意门生，咸丰十一年，曾氏率湘军攻陷九江，李鸿章从镇江前去投奔曾氏，可曾氏却借口军务繁忙，竟然没有相见，甚至在别人面前对李鸿章出言相讥。其实，曾氏并不是不愿接纳李鸿章，而是看李心地高傲想挫一挫他的锐气，磨圆他的棱角。这也是曾氏培养学生的一片苦心。此后，曾氏对李鸿章进行了严格打磨。李鸿章曾对人说：“过去，我跟过几位大帅，糊糊涂涂，不得要领；现在跟着曾帅，如同有了指南针。”曾氏的苦心栽培，终于把李鸿章磨砺成了晚清的擎天一柱。
“严绳”，就是严加督责、清慎诚戒。曾氏律己甚严，“自立准绳，自为守之”，对待下属也是严加督责，使下属都能“循循于规矩之中”。他常以恒守“清慎诚戒”四字对幕僚言传身教，要求属下从大处着眼，从小处做起。对属下的管教，能区别不同对象，不同对待，或者以勉励为主，或者多加防范；在方法上则是“扬善于公庭，而规过于私室”，体现出了高超的领导艺术。
一是观神识人，神平则质平，神邪则质邪。这里的神与精神一词完全不同，神发自于人的心性品质，集中体现在面部，尤其是两只眼睛里，即曾国藩所说的“一身精神，具乎两目”。
精神贯穿着一个人生命的始终，是生命力的表征。生命力强旺，精、气、神、血就充沛，脉相也沉稳有力。如果血枯气散，就是生命力衰减或受损之象。
二是观精识人，精惠则智明，精浊则智暗。精指一个人才智能力在气质上的外部显露。聪明敏慧的，其精条达明畅；愚钝鲁笨的，其精粗疏暗昧。
三是观筋识人，筋劲则势勇，筋弱则势怯。观察筋可以识其胆量。筋强劲，其人势勇，行事大胆洒脱，筋软弱，其人势怯，行事唯唯诺诺，无甚主见。
四是观骨识人，骨刚则质刚，骨柔则质弱。骨健，其人强壮，骨弱，其人柔弱，常与筋一起来考察一个人的力量勇怯。
五是观气识人，气盛决于躁，气冲决于静。观察气，可以发现
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