了一些，并且把书影也作为一项重要内容在书名副标题中和?蒙学书目?并列标识出来，既符合书的内容的实际，也表明了我们展示出这部分遗产的意图。八股文是传统中属于糟粕的部分，既是客观存在，对后世影响又很深，我们也不加隐讳的选印了少量的书影示众。
3．作者为考察传统语文教育和教材，花了相当多的时间，进行了两轮考察工作（见所附的论文），这次大修订，也可以算作半车c吧。1962年本叫作《初探》，现在总算已经再探、三探了，因此，把?初探?二字去掉了。限于个人知见不广，探求水平不高，大概只能探到这样的程度，再求深入，要看个人精力是否许可，更有待于同道和有志于此的年轻一代共同努力。去掉?初探?这两个字，作为标题显得有点光秃秃的。添个什么呢？还是照实际说话为好。就书的实际内容看，这次修订，?论?的部分增多了一些，?述?的部分把不重要的删汰了一些，于是索性就叫?论?吧。尽管就?论?而论，浅了些。求?深?是无止境的，也有各种不同的?深?法，听之而已。?蒙学书目?去掉?稿?字，因为不论有没有这个字，它总归是个稿，到任何时候也不敢说?收全了，编好了，再没有遗漏和失误了。?这个新版本的书名大致是经过上述一些考虑产生的。──以上可以叫作解题，也许可以算作对写作这本书的意图、设想的说明介绍。
4．前边说?改动幅度相当大?，有哪些改动呢？增加书影，前边说过，大概增加到60幅左右。此外，第一，内容的编排也作了一些调整。?述?的部分可精简的地方删汰一些，适当增多点?论?，使肯定或否定的态度明朗一些。在?论?之中，把作者个人现在认为以前的说法不妥当的地方改一改，没说到的地方补充补充，──其中也包括吸取别人的意见。这里特别要提到我的老领导、已故的辛安亭先生。他是位老教育家，对于传统语文教育既有兴趣，更注意研究，1962年本出版后，他从头至尾看了一遍，提出好些条具体而中肯的意见和建议，涉及教材的分类和对某几种教材的评价。这次改动，我把他的意见基本上都吸收进来了。还有已故的魏建功先生，他指出了两点：一，传统语文教育非常重视词的教学（实即文字训诂之学），这一点没说清楚。二，遗漏了《碎金》，居然全未提起。这两点这次也了补充。再就是老朋友吴晓铃兄，他也是全本看了一遍，随看随手作了许多批注。这次修改时吸收了不少。最有意思的是，他把他批注的那本交给
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我，我把批注录下来之后还给他，他盖上他的藏书印收藏起来。在我这里，封面上写着?录晓铃兄批注?的是作者自藏的1962一1979年版唯一的一本了。除这三位之外，还收到相熟的，如任铭善先生，和未曾谋面的一些朋友的来信。他们对此书有兴趣，看过之后除奖誉外也提供了不少很好的意见。第二，《蒙学书目》作了调整和补充，成为独立的一部分，不再作为附录。第三，附录了作者的两篇论文。从其中一篇可以看出作者考察传统语文教育的过程。还有一篇考证《新编对相四言》的文章。可以看出考察传统语文教材这项工作的甘苦。文后还补记了发表后的几件重要的事情。
总的说，改动是大的，不过在许多地方也尽可能保留了1962年本的原貌以存真。
5．1962年本有一篇《序》，从?蒙学?说起。这篇《序》的有些部分似有可参考处，摘要并略加修改，引在这里：
要研究传统的语文教育，不能不首先探索一下蒙学的发展情况。必须对蒙学的一般情况有个大致的了解，才能比较确切地了解语文教育这个方面的特点和问题。但是，探索蒙学的发展情况，有一定的困难。主要是可用的文献材料不多。关于蒙学，前人的记载很少；各种课本，过去的藏书者多不重视，大都散失，现在收集起来很不容易。就连从前的书目之类，对于蒙书也不多著录，现在想查考一下书名都很麻烦。至于对蒙学和蒙书进行一些比较系统的研究整理，这种工作前人作得更少。中华书局曾经收集并且展览过五六十种童蒙读物；胡怀琛曾经写过一本《蒙书考》，开列了大约一百种所见所知的蒙书，辑录了几十条有关的资料；这些，筚路蓝缕之功不可没，不过收集考查的范围都还不大，分析研究更付缺如。前人提供的资料和研究成果如此之少，而个人的见闻又极有限，因此，对于蒙学的这项探索工作只能是一个初步的尝试，主要是其中的语文教育和教材方面。
这里姑且根据初步探索之所得，试为蒙学语文教育发展的情况勾画一个极粗的轮廓，作为进一步考查的线索。
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古代蒙学的情况，今天我们所能知道的很少。从现存的记载和教材来看，先秦两汉时代就很重视对少年儿童进行识字教育和句读训练。《礼记〃学记》里说：
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
陈满对这段的注解说：?离经，离绝经书之句读也；辨志，辨别其趋向之邪正也。?《汉书〃艺文志》说：
古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草率，亦著其法日，太史试学童能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书、令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。
在整个?小学?部分，著录了十家三十五篇，都是识字课本之类。例如在《史籀篇》下面就明白地说：?周时史官教学童书也。?
据王国维考证：
汉时教初学之所名曰书馆，其师名曰书师，其书用《仓颉》《凡将》《急就》《元尚》诸篇，其旨在使学童识字习字。……汉人就学，首学书法，其业成者，得试为吏，此一级也。其进则授《尔雅》《孝经》
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《论语》。
这段时期的蒙书，完整地保存下来的有两种，一是管子的《弟子职》，一是史游的《急就篇》。这两种书流传使用了很长的时间，对于后来的蒙书，有很大的影响。
经过魏晋南北朝到隋唐，蒙学有了进一步的发展。大致表现在三个方面。第一是识字教育，适应新的需要有了新的发展，在《急就篇》的基础上产生了很多种新的识字教材。其中最重要的是一直流传使用到清末的《千字文》，再就是此后的大量?杂字?书滥觞于《开蒙要训》。此外还出现了其他一些蒙学用的字书。第二是出现了新的进行
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封建思想教育的蒙书，如《太公家教》和《女论语》等。第三是运用以上两类蒙书的编法（用整齐的韵语），产生了新的一类讲掌故故事的蒙书《兔园册》和《蒙求》等。可以说，到了唐代，蒙学初步形成了比较完整的一套，包含互相配合的三个方面：识字教育，封建思想教育，知识教育。这三类蒙书对于后世的影响非常大，在它们的基础上发展出来很大一批新的教材。
宋代继唐代的道路，又有了新的发展，从宋到元，基本上完成了一套蒙学体系，产生了大批新的蒙书，这套体系和教材，成为此后蒙学的基础。宋元以下，可以说只有较小的发展和补充，再没有很大的变动。这套体系的大致情况是：第一，识字教育方面，继承了《千字文》，补充了《百家姓》和《三字经》，成为几乎不可分的一套识字教材?三，百，千?；另一方面，?杂字?得到很大的发展，成为识字教育的另一条路线，与?三，百，千?相辅而行。第二，在封建思想教育方面，一则用《千字文》《三字经》深入到识字教育中去；再则以程朱理学为依据，产生了新的教材《小学》和大批性质相类似的书；此外又运用《弟子职》和《蒙求》的形式，产生了大批韵语的训诫读物。第三，在《蒙求》的基础上发展出来一大批历史知识教材，如《史学提要》等。同时出了一些介绍各科知识的教材，如《名物蒙求》等。第四，产生了重要的初步阅读教材──诗歌读本《千家诗》和散文故事书《书言故事》和《日记故事》。第五，在初步识字和初步阅读的教育之上，产生了一套读写训练的方法和教材──属对，程式化的作文训练，专作初学教材用的文章选注和评点本。
此外，朱熹和他的门人，以及从事教学工作的许多人，很重视蒙学的方法、步骤问题。‘他们的一些言论，对后世的影响很大．逐渐形成了一套蒙学的体制和教学方法。
宋元以下，蒙学大致不离乎上述的规模。在某些方面也有些发展，产生出一些新的教材；在某些方面，也有过一些并不成功的新的尝试。就识字教学而论，?三，百，千?一直流传使用下来，没有多少改变，中间曾经有过不少人编了些新的?千字文?百家姓??字经?，但是大都通行不广，而?杂字?书则有较大的发展，在群众中有越来越广泛的影响。封建思想教育和知识教育，仍是沿着宋元以来的道路前进，
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中间也产生了一些新课本，有的流行较广，影响很大，例如《小儿语》《弟子规》《鉴略》《幼学》《龙文鞭影》《昔时贤文》等等，到了清末维新运动之后，还产生了一些用蒙求形式介绍新知识的蒙书，如《时务蒙求》《地球韵言》《算学歌略》等等。《千家诗》一直风行，后来并且产生了编法近似的《五言千家诗》和《唐诗三百首》，也出了一些以进行封建思想教育为主要目的的诗歌教材，如《小学千家诗》等等，属对的训练一直沿用下来。从模式发展到程式化的作文训练──八股文，跟科举考试完全结合起来。文章选注评点的办法继续采用，陆续出现了不少新的选本。讲基本
的文字、声韵等知识的蒙书和蒙学用的工具书也出亍一些。此外，还产生了几种总结前人经验、专谈教学方法的著作，如崔学古的《幼训》《少学》，王筠的《教童子法》等等。
以上是从先秦到清末的蒙学语文教育发展的大致情况。本书也就按照上述的发展过程结合教育内容的分类，一类一类的介绍。如前边说的，既?述?源流，在若干地方也作一些粗浅的分析和评论。
专就传统的语文教育而论，可以说早已形成了相当完整的一套步骤和方法。大体说来，从开始识字到完成基本的读写训练，这整个的语文教育过程是由三个阶段构成的。开头是启蒙阶段，以识字教育为中心；其次是进行读写的基础训练；第三是进一步的阅读训练和作文训练。
以识字教育为中心的启蒙阶段，有的又分作两个步骤。第一步是集中识字。第二步是把识字教育和初步的知识教育以及封建思想的教育结合起来，巩固已识的字，继续学习新字，开始熟习文言的语言特点，同时学到一些必要的常识，为第二阶段进行读写训练打下基础。这样，全部语文教育也可以说包含从集中识字开始的四个步骤。
古代的教学制度不是很明确的，语文教育的每个步骤，用的时间可长可短，各个步骤也可能是互相交错，而不是逐一衔接。前边所说的，是根据目前所掌握的资料概括出来的一般的情况，前人并没有明白地这么说过，各个时期、各个地方的实际作法，也很可能跟这里所概括
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