的有出入。不过，根据种种可用的资料看来，这样一个粗线条的描写是大体能够反映出传统语文教育的基本面貌的。
初期识字教育和写字训练 （一）集中识字教材
识字教育是传统语文教育的一个重点。在这个方面，前人用的工夫特别大，积累的经验也比较多。很突出的一个做法是在儿童入学前后用比较短的一段时间（一年上下）集中地教儿童认识一批字──两千左右。清人王筠说：
蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。识?日??月?字，即以天上旧、月告之；识?上??下?字，即以在上在下之物告之，乃为切实。纯体既识，乃教以合体字。又须先易
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讲者，而后及难讲者。……能识二千字，乃可读书。
王筠是文字学家，所以他提出先教纯体、再教合体这种合乎汉字构造规律的方法。这个方法，有人采用，不过并不广泛。至于他说必须首先集中教儿童认识两千字，然后读书，这倒是传统语文教育的一项经验总结。
集中识字的主要教材是所谓?三，百，千?（即《三字经》《百家姓》《千字文》）。为了探讨?三，百，千?的情况，不能不追溯一下它们的前辈《急就篇》；另一方面，也不能不考察一下在群众之中跟它们相抗衡的另一路教材──各种?杂字?。
1．《急就篇》及其他
根据《汉书〃艺文志》的记载，从周、秦到汉，陆续出现了很多种识字课本，如《史籀篇》《苍颉篇》《凡将篇》《训纂篇》《急就篇》
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等。其中流传的时间最久，并且一直保存下来的是《急就篇》。
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《急就篇》，西汉史游编撰，成书时间约在纪元前40年。今天我们所见到的《急就篇》，全书共2144字。据前人考证，最后的128字是东汉人补加的。
王应麟《汉志考证》日：?《隋唐志》谓之《急就章》。?国朝太宗皇帝尝书此篇。又于颜本外多?齐国??山阳?两章，凡为章三十有四。此两章盖起于东汉。按《急就篇》末说长安中泾渭街术，故此篇亦言洛阳人物之盛以相当。而部县以世祖即位之地，升其名为高邑，与先汉所改真定常山并列。此为后汉人所续不疑。
就前边的2016字来看，大致是把当时常用的单字编集起来，使之
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成为三言、四言、七言的韵语，以便记诵，尽可能避免重复字，同时尽可能使每句都成话，能表达一点意思，借此在识字教育的过程中多少教给儿童一些常识。这两千来字编成三部分：一是?姓氏名字?，四百多字；一是?服器百物?，一千一百多字；一是?文学法理?，四百四十多字。②第一部分用三言，如：
宋延年 郑子方 卫益寿 史步昌
二、三两部分用七言，如：
稻 黍 秫 稷 粟 麻 粳 饼 饵 麦 饭 甘 豆 羹
治 礼 掌 故 砥 砺 身 智 能 通 达 多 见 闻
第三部分的末尾有一小部分用四言，如：
汉地广大 无不容盛 边境无事 中国安宁
这部识字课本流传使用了很长的时问。顾炎武说：
汉魏以后，童子皆读史游《急就篇》。……《魏书〃崔浩表》言?太宗即位元年，敕臣解《急就章》。?刘芳撰《急就篇续注音义证》三
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卷。陆玮拟《急就篇》为《悟蒙章》。又书家亦多写《急就篇》。……
③
自唐以下，其学渐微。
唐代以下，《急就篇》虽然确实被新起的识字课本所代替，但是这本书还是保存流传下来，并且对后世蒙书的编法有很大的影响。下边就要谈到的?三，百，千?，以及再下边将要讨论的各种韵语读物，
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可以说都是继承了《急就篇》的经验而有所发展的。
跟史游《急就篇》同时的识字课本还有好几种，主要是合《苍颉》《爰历》《博学》而成的《苍颉篇》，扬雄的《训纂篇》和班固的《训纂篇》续编。据《汉书〃艺文志》记载，《苍颉篇》五十五章，每章六十字，一共应该是3300字；扬雄的《训纂篇》扩充《苍颉篇》成为八十九章，班固的续编又有增补，成为一百零二章，则扬雄、班固之书估计会有五六千字以上。史游的《急就篇》字数最少，只有2016字。扬雄、班固，都比史游的地位高，比他的名气大，可是他们的书很早就失传了，惟有《急就篇》沿用到隋唐，并且保存下来。什么原因呢？除了编法上和别的可能的因素之外，会不会还因为《急就篇》字数适当，所以大家一直采用，而《苍颉》《训纂》字数太多，不适合作启蒙教材呢？看来这是很可能的。
前边说过，《苍颉篇》等都属佚书。1907年，斯坦因从西陲木简中弄到一种《游教周章》四字句的一些残片，有人认为可能是《苍颉》，
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如果真是这部识字教材的鼻祖，那就太珍贵了。清代有好几位长于从古书的断简残篇或引语注释中辑佚书的，差不多都辑过《苍颉篇》，而且多半有刊本。
2．《千字文》源流
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我们最熟悉的《千字文》是南北朝梁周兴嗣编的，就是用?天地玄黄?打头的这一种。这本识字教材编成于梁武帝大同（535—543）年间。关于编著的经过和千字的来源，较早的记载见唐姚思廉的《梁书》和唐李绰的《尚书故实》。《梁书》说：
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高祖以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆任各制寺碑。及成，俱奏。高祖用兴嗣所制者。自是《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王
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羲之书千字》，并使兴嗣为文。 《尚书故实》的记载是：
梁武教诸王书。令殷铁石于大王书中搦一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：?卿有才思，为我韵之。?兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本散与
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人间，江南诸寺各留一本。
宋代王应麟的《玉海》里说：
太祖谓近臣曰：千文盖梁得钟繇破碑千余字，周兴嗣次韵而成，词
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理无可取。
《宋史》李玉传的说法相同。据阎若璩的判断，《梁书应该更可信些。他说：
《千字文》本有二篇，一周兴嗣，一萧子范。子范制久失传。而所次韵之书，《梁书》以为羲之，《宋史》以为钟繇。要《梁书》近而
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得其真。
此外，日本存有一种李逻注本《千字文》。序里说，原有钟繇《千字文》，晋末播迁，载书遇雨，几至糜烂，《千字文》亦在其中。于是命王羲之重为编缀缮写。但是文理、音韵不顺。至梁武帝，乃命周兴嗣重为次韵。这本书没有刊刻年号，李逻也不知何许人。
明、清以来，这一直是个聚讼纷纭的问题，始终得不到结论。④对这个问题，我们可以不去追究。
《千字文》编成以后，很快就成了流行各地的通俗识字课本。《唐摭言》记载：
顾蒙，宛陵人，博览经史，慕燕许刀尺，亦一时之杰。……甲辰淮浙荒乱，避地至广州，人不能知，困于旅食，以至书《千字文》授于
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聋俗，以换斗筲之资。未几，遘疾而终。
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不仅作为课本，《千字文》的语句当时在社会上也广泛流行。《太平广记》引《启颜录》（唐人侯白作）的记载，有人用《千字文》里的话戏作乞社：
敬白：社官三老等，切闻政本于农，当须务兹稼穑。若不云腾致雨，
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何以税熟贡新。……
此外，还有这样的记载：?及（阎立本）入右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外；立本唯善于图画，非宰辅之器，故时人以《千字文》为语日：‘左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。?Ⅷ
唐宋以下，《千字文》一直在全国范围内被用作启蒙的识字教材，并且在社会上广泛地流行着。《元史〃王恂传》：?母刘氏授《千字文》，再过目即成诵。?从前商人账册的编号，考场试卷的编号，以至大部头书（如《知不足斋丛书》）的卷册编号，常用《千字文》里的字序作线索，编成?天字某号??地字某号?等等。直到今天，有的城市（如天津）还用《千字文》开头一部分字给街道命名。
不仅在汉民族中间传播，《千字文》还有满汉对照本和蒙汉对照本，供满族、蒙族的儿童学习汉字之用；不仅在国内传播，还有日本的刻本，供日本初学者学习汉文之用。
一本启蒙的识字课本，流行这么长的时间，具有这么广泛的影响，这在中外教育史上是极少见的。
从编法上看，这本《千字文》确有它的一些特点。
就内容论，虽然只用了有限的字，却并不是一千个单字的堆积，而是组织成通顺的、能够表达一定意义的若干句子，这些句子的安排又大致前后连贯，相当有条理。开头一部分从
天地玄黄 宇宙洪荒
说起，接着就分别说?天?的一些现象，如：
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