概读法也不可太随便，必须有积极的步骤：
1. 每日有一段固定时间读圣经(可自定一年的读经计划)。
2. 读经前求主教导，读经时与主交谈，读经后求主指导明白。 3. 记住当天某些经文，学习昼夜思考其意义。
操练：如果你还未曾正正式式的读过圣经一遍，请在未来的数个月或半年内实行每日读经计划。
二、研究式的深切法
这也就是所谓的个人研经法。研经是一个长期的灵命操练功课。是属灵生命走上成熟、独立的途径。
研经法也必须有计划和步骤：
1. 选定所要作研究的书卷和时间。选择书卷可以由比较短的书卷开始，例如，只有六章的以弗所书。
不要一开始就选又长又闷的利未记或是含有深奥神学的罗马书。时间不一定是每天都要研经，可以是一个星期一两个晚上的一两个小时。 2. 选用基本的辅助书籍。
2.1. 串珠圣经 - 帮助读者找出有关的经文。
2.2. 各种译本 - 中文新译本不多，应当选择教会常使用的译本。至于一些个别的译本，仍可作为
参考之用。英文译本很多，其他外文译本也有助益。
2.3. 经文汇编，对查阅同类经节，确为良好工具。
2.4. 圣经辞典或圣经百科全书，对圣经背景，人名地名，各卷概要等有不少资料。 2.5. 研经版本如启导本或注释本也有助益。这种助益不是灵性上的，而是学识上的。 2.6. 圣经注释书或讲义，应选择信仰上纯正的作者及出版社所出的。
3. 如有可能或必要，可在圣经空白处写下心得，或把简单的读经心得，记录在特备的簿子上。
操练：如果你还未曾正正式式的作研究圣经的操练，请在未来的数个月或半年内实行深切式的研经计
划。
集体的读经生活
教会中有查经班或小组查经，都是集体读经的好机会。
小组查经的定义
一小组人在一位经过充分准备的带领者用启发性的问题带领下，一同以谦虚、客观、互助、诚恳的态度查考神的话语。
小组查经的目的
明白圣经本身说什么，并进一步了解和接受它对每个人的意义及在生活中的应用。
小组查经的功能
1. 彼此关顾：几个信徒定期每周聚会分享交通，必能促进彼此间在生活、灵性上的之关顾。
2. 进深造就：小组查经能操练信徒进深的学习，学习如何带领祷告、唱诗、查经等，训练信徒作领袖。
3. 人人事奉：小组查经是彼此发现恩赐的机会，能激发和增进信徒自发的参与事奉。
4. 领人归主：小组查经可成为未信者接触福音的机会，透过福音性查经，让未信者在一个亲切及被接纳的情况下了明白和相信福音。
这里介绍一种集体的读经法：
1. 组员不必太多，最少三人，最多不超过十二人。有固定的时间和舒适的地点。必须防止查经班流为
分享会，赞美会等等。
2. 每一位组员都有追求圣经真理的心志，要求每人位参与或预备分享。 3. 分享时大家先后发言，切莫由一二人包办一切。带领者必须警惕这一点。 4. 事前必须有好的计划，计划可分两个方面：
4.1. 定下清楚的范围。例如，第一系列六个星期是查以弗所书，第二系列七个星期查神学信仰，
第三系列五个星期查宣教专题等等。
4.2. 带领者必须把讨论大纲和问题分派组员。
20
查完后，也把下一次的要点及思考问题，分发组员。(注：市面上有许多此类查经小组使用书
籍，不妨购买参考，或直接使用当中资料和讨论问题，或参考再自定讨论问题。)
5. 也可以邀请一位主内长辈(牧师或传道人)担任顾问。
操练：实地参加这类的查经班，注意其特点或长处。或向教会建议有此类的查经班或改进原有的查经
班。
个人及集体的敬拜
崇拜(Worship)乃是人转向神，信赖和崇拜衪。崇拜，在旧约圣经原意含有“向上望向那位至高者”。在新约，使用「来到」或「进前去」，形容崇拜者好像一位带着祭物的人进到祭坛(象征去到神面前)去的动作(出16:9;34:32;利9:5;民10:3-4；来4:3; 7:19,25; 10:1,22; 11:6; 12:18,22)。
神学说明崇拜是一种内心的经验，(但是建基于客观的启示)，是人对神启示的回应。一个人要明白崇拜的意义，自身必须是崇拜者。
敬拜神的史实：
亚伯和该隐以献祭来敬拜神。(创4:1-8) 以挪士时代的人，求告主名。(创4:26) 挪亚献祭敬拜。(创9:20-22) 亚伯兰筑坛来敬拜。(创12:7)
亚伯拉罕的仆人向主低头下拜。(创24:26)
雅各筑坛(创33:20)，即使年老也在床上敬拜神。(创47:31)
以色列人向主低头下拜(出4:31)，建立会幕，成为他们敬拜神的中心(出40:17-38)。 所罗门王时代，圣殿代替了会幕。被掳时代之后，选民重建他们的圣殿(拉6:16-22)。
新约时代，希律王修建圣殿，犹太人也在各地建造会堂，这些地方，都是他们敬拜神的场所。
以赛亚第六章，启示录第四、五章，记载天上敬拜的景像，是值得我们注意的，因为地上敬拜的样式，必须以以上的样式为准则。我们绝对不能作「私意的敬拜」(西2:23)。
敬拜的过程：
圣经中所形容的敬拜常含有以下过程：
1. 趋前(Approaching)，敬拜是一种趋前的动作。敬畏和仰慕催促人向神并趋向神。
2. 认识(knowing)，在宣告中表达出来。是对会众的宣告和呼召，使来敬拜者一起向神表示敬拜的
心意。
3. 期待(longing)，敬拜者带有一种期待和盼望的心意，能达成更大的愿望。这种期待以不同的方式
表达出来，就是借着那些敬拜的礼仪。
4. 颂赞(adoration)，因为神的伟大威严，以及对神的感恩，于是以语言，或以音乐，将内心的欢乐
洋溢出来。
5. 祈求(praying)，敬拜不只是祈求，而是加上谦卑仰赖恩赐的主。祈求不是索取，也不是领受，而
是坚定的心志对神完全信靠。
6. 献呈(offering)，敬拜是一种奉献给神的动作。旧约的人带着祭物来，新约信徒以口中的颂赞，以
行善，以捐输为祭(来13:15-16)。
7. 更新(Renewal)，在敬拜中，人自觉罪愆，需要神的赦免与更新的恩典。
敬拜的原则：
1. 神是唯一敬拜的对象。(启4:10-11)
2. 依照神的启示的事奉敬拜，必蒙神喜悦。(来12:28)
3. 敬拜神需用心灵(神所赐的灵)和诚实(面对所认识的真神)。(约4:23;哈2:20)
敬拜的内容：
颂赞(启4:10-11;5:11-14)。 祈祷(代下6:18-22)。 宣读(提前4:13)。
歌唱、欢呼、感谢、跪拜(诗 95:1-6)。 奏乐(代上25:4-6)。 奉献(代上29:14)。 默想(诗48:9;119:15)。 下列三项有时也包括在内:
21
禁食(路2:37;徒13:1-3)。 教导(提前4:13)。 圣餐(林前11:17-29)。
敬拜的范围：
个人私自的敬拜，或在家中，或在退修营地。 主日礼拜。
圣餐(记念主的聚会)。 祈祷会、禁食祈祷会。 家庭敬拜会。
操练：
1. 在主日礼拜时，学习用心灵和诚实敬拜神。
2. 改变“参加”主日礼拜的观念，把重点放在敬拜上。 3. 参加礼拜之前，要准备身心，不可忙于世事。
4. 自己以身作则，也帮助教会内的弟兄姊妹，明白敬拜的意义和重要。 5. 学习和计划个人私自的敬拜。 6. 有家庭者，学习在家庭敬拜。
在家中的敬拜－家庭祭坛
家是神所赐的，也是神施行衪美好旨意的地方。
基督徒的家庭不只是以基督为主，更是一个以敬拜为中心的地点。在城市中，每人在忙碌吵闹和追求物质享受，基督家庭更应该在家中建立祭坛，让家中成员来敬拜。
圣经多处记载家中长辈带领家中成员敬拜神。挪亚为家人敬拜和感谢神的拯救(创8:20-22)，因此神继续祝福整家人(创9:1)。亚伯拉罕带着家人在伯特利地敬拜神(创12:1-4)。约书亚带着家人，立志事奉耶和华(书24:15)。以利加拿每年带着家人到圣殿去敬拜(撒上1:1-5)。约伯按着家中成员的数目献祭给神(伯1:5)。耶稣的父母带着孩子一起上圣殿守节敬拜(路2:41)。犹太人家中主人常有带领家中成员一起敬拜的习惯。今日的基督徒家庭更加要学习在家中建立祭坛。
操练：1. 计划和学习在家中设立家庭祭坛。可以利用家中客厅来敬拜。计划每月一次或每季最少一次。 2. 与家人一起，也可以约相熟的弟兄姐妹(只限数位)敬拜。 3. 敬拜必须有：
唱诗—彼此口唱心和的赞美神。
读经—同心领受神的话语，并勉励家人实践神的话。如果家里有小孩子，父母可讲圣经故事，并鼓励一家人爱主，遵行圣经的教导。
分享—分享生活的经历及个人的见证，为神的同在和恩典献上感恩。家人也因而有更亲密的情感及更深厚的了解。
祷告—一家人同心祷告，或认罪、或感恩、或祈求。也可为其他人或教会的需要代求。
家庭祭坛也是个人分享和饶恕的地方。带领者必须控制这一点，不可让情绪和埋怨成为拦阻。不单要把感谢的祭带到家庭祭坛，也要从分享中认识到神在这家庭的旨意和计划。
注意事项
1. 避免造成一段无意义及沉闷的时间。 2. 避免冗长说教式的讲论。
3. 避免将这段时间变成管教孩子的时间。 4. 避免成为闲聊的时间。
22
第三章：学习跟随主
作主门徒的意义
在福音书中，「跟随主」(Following Jesus)或「跟从主」共记载77次，其意义可分为二： 1. 作主的门徒，跟主学习属灵的〔功夫〕(太11:29)。 2. 与主同行、同在，并且服事主(约12:26)。
旧约的记载
1. 迦勒有跟从神的专一心志，神就带领他得着所应许的(民14:24;申1:36;书14:8-9)。 2. 以色列人因为领受神的话语，立约跟从神(代下34:33)。
3. 耶利米跟随神，在艰苦困难的日子也没有离弃神(耶17:16)。 另外，「与神同行」是「跟随神」另一个意义： 4. 以诺与神同行三百年(创5:22,24)。 5. 挪亚是个义人，与神同行(创6:9)。
6. 先知弥迦劝以色列人要与神同行，也就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心(弥6:8)。
新约记录主耶稣要求门徒跟从他(太10:37-39;可8:34-38;10:17-31路9:23-24;14:25-35;约12:24-26)，从这些经文中，发现「跟从主」有三个条件：
1. 舍己：就是否认自己的看法，接受基督的看法。每个人皆有自己对人生的看法，或是计划，或是
理想，但是跟从主的人是愿意把这些个人的看法搁下，借着祷告看主耶稣有哪些引导，让主的计划优先执行。
2. 撇下：这里指随时可以放下或是抛弃「房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地」(可10:29)这
世上和物质的东西，去专心跟从主。
3. 背十架：就是背着自己的十字架，天天跟从主走十字架的道路(林后4:7-11;林前15:31-32)。走十字
架的道路就必须带有受苦的心志，随时准备为主受苦，或接受因跟从主所带来的苦难。
福祉：虽然耶稣要求门徒来跟从衪有三个条件，但是也附带着祝福： 1. 今世得百倍，且要受逼迫，来世得永生(可10:29-30)。 2. 蒙天父尊重(约12:24-26)。
3. 越来越像主，享受心灵的安息(太11:29-30)。
作主门徒的操练
实行作主门徒的方法：
1. 把自己或自我放下，时时在祷告中观察神在你身上的计划。例如，一直以来你在下班后有两个晚上在教会中担任家庭聚会的事奉工作，因为你的装备和恩赐，负责带领查经工作。但是有一天，某个人想介绍你到另一间公司去工作，那里薪金比现在的高，心里很想转工作，只不过这份新工作常要加班至晚上，并且常要到外地出差，必然会影响你在教会的事奉。经过祷告，心里挣扎是否要把事奉放下或是拒绝新工作。跟从主耶稣，就是在这样的情况下，把事奉摆在优先地位，把新工作放下。另等下一次再找一份可以配合事奉的新工作。
2. 献上自己，行主美好喜悦旨意(罗12:1-2)：这是一种心志，就是把自己的生命当着一个活祭，时时献给主，发出馨香的气味。例如，时时省察自己对主耶稣的心志，是否自己是一个活祭，在生活的各方面，在性格上有否发出馨香的气味，为主作美好见证。
3. 以基督为榜样，跟从主的脚纵行(彼前2:21)：在生活各方面以主耶稣作为榜样来跟从主。例如，在教会事奉时，难免要牺牲一些时间，或是金钱，或是忍受失败挫折，但是以主耶稣为榜样，愿意去承担这些困难。
4. 学习背十架，随时准备为主受苦，或接受因跟从主所带来的苦难。
23
第四章 学习服事主
「服事主」的意义：
「服事主」原意是作主的奴仆(doulos) - 作主仆人，为主工作。主耶稣救赎我们；是要我们「事奉」永生的神(路1:75)，也要「服事」又真又活的神(帖前1:9)。从前我们事奉假神，现在我们事奉真神；从前我们服事魔鬼，现在我们服事基督。
服事主的价值观：
1. 事奉者重于事奉(撒上15:22)--在神的眼中，事奉的人本身比他的工作更重要，就是「工人重于工作」。 2. 神工重于人工--人的工作算不得什么，不能成就真正有属灵价值的事物，但神一动工，甚么都成了。所以在事奉中最重要的事，是求神与我们同工，求神自己工作。明白这道理的人必然注重祷告的生活。
3. 生命的见证重于言语的见证(林前4:20)--当我们顺服在神的权柄之下时，就有了生命的权柄，这比千言万语更有属灵的分量，更能造就人。
4. 恩膏重于口才(林前2:4)--恩膏有三种因素。第一是神的话，只有神的话语才能造就信徒的灵性和品德。第二是圣灵的工作，圣灵能帮助信徒明白神的话语(约14:26;16:13)。第三是信徒的良心(林后4:2;罗9:1)。
5. 爱心重于知识与恩赐(林前8:1;林前12:31)--爱心比一切的恩赐更大。 6. 品德重于热心(太23:23)--属灵的品德比宗教的热诚更重要。
7. 质重于量(太13:23;30)--好的生命素质所产生的量才有意义，我们要成为落在好土里的种子，为主结果百倍。
8. 神知道重于人知道--人人都有爱受称赞的欲望，因此要提醒自己不要以求人的欣赏取代了求神的欣赏。目标一错，就会落入肤浅与虚伪里面。
9. 顺服重于成功--成功是人的偶像，而且成功的标准常是数量性和外在性的。但是神的衡量标准却是顺服。我们要顺服神的旨意和计划，完成神的使命。
服事主的态度
1. 感恩的心(可1:31)--甘心乐意的。我们的一切都是从主而来，应以感恩的心服事神，回报神的恩典。 2. 谦卑的心(罗12:11)--有心的，负责的。我们是主的奴仆，因此要以谦卑的心事奉神。
3. 持久的心(罗12:11)--属灵的作风，神国的原则。神的国是永恒的，神的爱也是永恒的，我们也当以永恒持久的心事奉神。
4. 受苦的心(彼前4:12-14)--牺牲的，荣耀的。主为我们受苦，我们也当以此为心志，为主受苦。 服事主的范围
1. 传福音的工作(徒20:19;林前9:23)。 2. 教会的事工(弗4:12)。
3. 服事主内的人(太25:44;彼前4:40)，尤其是在患难、困苦中的信徒。
服事主的偏差
1. 服事工作 -- 工作至上，主居其次。
2. 好大喜功 -- 受称赞就兴奋，遭批判就灰心。 3. 单枪匹马 -- 包办一切，不会与人分担。
4. 曲高和寡 -- 自负过高，未能容纳他人的意见。 5. 思虑烦扰 -- 忙于服务，无法安静主前。 6. 不肯放手 -- 喜作领袖，不肯退位。 7. 缺乏实质 -- 只重外表，注意数量。
8. 理想至上 -- 理想太高，离实际情况太远。
9. 有头无尾 -- 三分钟热度，没有决心毅力，结不出果效。
10. 中看不中吃 -- 工作、人力、金钱花了许多，排场也好看，最终没有多少实质的结果。
服事主的难处
1. 同工不能同心。 2. 环境和人为的拦阻。
3. 缺乏灵界争战的斗志力量和警觉。
24