4. 试探纷至沓来(属世的兴旺，方法，急于求功) 5. 失去心灵上的负担。
服事主的福祉：(太25:14-23; 路19:11-19) 1. 蒙主称许 - 千赞万赞不如主一赞。
2. 有主同在 - 心灵不孤单，工作得力，有主指引。 3. 与主同工 - 在万王之王手下，作主的亲信。
4. 与主同行 - 体验主的伟大，完全真实，看见神的荣耀，心中火热，充满乐趣。
操练
1. 学习时常向未信主的人传福音，口传、文传、或其他方式皆不拘。或身上时常带着单张，或是借出/赠
送福音及属灵书籍给未信主的朋友，或带未信主朋友到教会参加聚会等等。
2. 在你的教会中，为主作些事情，每周至少一次。或帮助别人，或慰问别人，或以金钱支持圣工等等，
只要如此立志，必能成功做到，也蒙主祝福。
3. 不要停止在教会担任事奉岗位，借着这岗位有固定的事奉。不要担心教会没有足够的事工让你担任，
主动的走到牧师或是传道人面前，讲出你的心志，叫他们安排事奉工作。在不同的岗位上事奉主就是发掘神给你的恩赐的最好方法。
如何发掘属灵/事奉恩赐
圣经清楚指明，信徒是凭神所赐给各人的「恩赐」去事奉神(罗12:3-8;林前12:1-31;弗4:11-12)。
恩赐的定义
1. 恩典的赐与(Charismata)(罗6:23;12:6)：Charis原文希腊文的意思是恩典，因此属灵恩赐第一要紧意义是“是神恩典的赐与”。
2. 属灵的东西(Pneumatikos)(林前12:1)：Pneuma原文希腊文是灵，因此恩赐另一个含意是属灵的。指明它是由圣灵所赐，也必须运用在属灵的事工上，决对不可为己利而使用。
3. 神的礼物(Doma)(弗4:8)：Doma原文希腊文是礼物。这里特别指神送给信徒/教会的礼物，必须好好保存和使用。
不管是以哪一个字来形容恩赐，以上三个意思都一起说明属灵恩赐是由神所赐的。
谁该拥有属灵恩赐？
1. 初期教会的信徒也是被这个问题迷惑。保罗特别以身体的比喻解释。按身体的比喻(罗12:5;林前12:12-27)，一个身体有许多肢体，各有不同的功用，互相配合为了整个身体的好处，无分大小，也不可独自发展，随时考虑和顾及别的肢体的需要，并且一个肢体受伤或软弱，必然会影响身体。因此，每一位信徒(真正委身愿为肢体者)最少有一个恩赐(彼前4:10)，或更多的恩赐，互相配搭，发挥各功用，使身体(教会)得益。这些恩赐不是强求的，是随着神的意思，安排在身体上(林前12:18)。基督是全体之首(西1:18)。当然这身体是比喻教会。可见恩赐最主要的目的是为了教会的好处而有。
2. 神按着基督所量给各人的恩赐把不同的恩赐赐给信徒(弗4:7)。神也按照信徒「信心的大小」(罗12:3)把恩赐赐给人。
有那些恩赐
「属灵的恩赐」(charisma pneumatikon)一词在新约中出现过十七次，有十六次被保罗使用。有时是指超然的属灵恩赐，如说方言、医病等恩赐，好像在哥林多前书第十二章等处的用法。有时则是指非超然性的恩赐，如教导、治理、爱心等恩赐，好像罗马书第十二章的用法。 按照多处的经文，让我们看见各种不同的恩赐。
罗马书十二章提及下列的属灵恩赐：
1. 预言(一般上指讲解圣经的预言，或是讲道) 2. 执事(原文：服事人的) 3. 教导
4. 劝化(激励别人的信心，鼓励)
5. 施舍/奉献(捐助，慷慨，与别人分享你的拥有) 6. 治理/领袖(权柄，统治，管理)
7. 怜悯人的(同情，对忧伤的安慰，表示仁慈) 林前十二章加上(不重复之前的)
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8. 智慧(指对圣经、信徒生活难题的应对) 9. 知识(研究，知识) 10. 信心 11. 医病
12. 异能/神迹
13. 辨别诸灵(属灵事物的分辨) 14. 方言(从未学过的语言) 15. 翻方言 16. 使徒 17. 帮助人的
18. 治理事的/行政(管辖，促使别人同工) 以弗所书第四章(不重复之前的) 19. 传福音的 20. 牧师
当然，圣经他处更提及另外的恩赐： 21. 独身(林前7:7) 22. 自愿清贫
23. 殉道(林前13:3) 24. 款待(彼前4:10)
25. 金钱的奉献(林后8:6-9)
既然恩赐是神赐给信徒为了造就信徒和建立教会，神一样在每一个时代按着信徒和教会的需要把更多的恩赐赐给信徒。除了以上所列的恩赐，这个时代的教会需要多的恩赐来建立教会。例如在第一个世纪的社会缺乏医生而神赐给某些人医治的恩赐，今天的医学发达，有许多医生可医治人，但是今天的社会有许多心理有软弱或是病痛，因此神一样会把辅导的恩赐赐给某些信徒。另外，宣教的恩赐、代祷的恩赐、赶鬼的恩赐、圣乐的恩赐、司琴的恩赐、使用电脑来管理的恩赐、图书馆管理的恩赐、设计海报的恩赐、组织事工的恩赐、带领小组的恩赐、写作的恩赐...还有许许多多，不能一一细说。
如何发掘你的恩赐
「切切的求」(林前12:31)，「切慕」(林前14:1)，保罗再次提醒提摩太受保罗和众长老按手得到恩赐(相信是一个公开认可的仪式证明提摩太拥有牧养的恩赐)(提前4:14;提后1:6)，说明信徒必须积极去发掘所拥有的恩赐。
一般圣经学者建议有以下的步骤：
1. 你一定要是个基督徒：属灵恩赐只为基督的身体而设，也就是说那些重生的基督徒，或是些委身的基督徒才有。
2. 你一定要相信属灵恩赐：有些信徒没有听过，或有些信徒听过但不相信它的存在。你必须相信神已经给你一个，甚至多个属灵恩赐，你才开始寻找。
3. 你一定要借着事奉来证实：每个恩赐必有它的功用，这些功用只能在事奉中实行出来。可以从两个方面去证实：一、你使用这恩赐来事奉，并且越事奉越有力，或是越有功效，二、弟兄姐妹也察觉到你在这方面的恩赐，并且向你说出。
4. 你一定要时常为这恩赐祈祷：祷告就是力量，也藉者祷告让神向你说话，指明你应该如何使用这恩赐，或是有效益地运用这恩赐。 操练
1. 请自我反省，我是否是一位重生/委身的基督徒？是否时时愿意为主所使用？
2. 请自我检讨，看看过去我曾参与哪些事奉，在这些事奉中哪方面最蒙神的祝福？再从那些蒙主神祝福的事奉上去追想，是否那就是你的恩赐。如果不能太肯定，是否有机会再参与同样的事奉去发掘这恩赐。
3. 想想看，是否有弟兄姐妹曾经向你提起你有哪些恩赐。
4. 继续发掘你身上更多的恩赐。最好的方法就是向你教会的牧师或是传道人要求参与事奉。
注意一些混乱的观念： 一、才干与恩赐的关系。
1. 才干不是恩赐：所有的人可以拥有才干，但不是所有的人都有恩赐，非信徒就没有恩赐。一个人
打高尔夫球很有才干，但不是用在神的事工上就不算是神的恩赐。
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2. 才干可能就是恩赐。一个人很有弹琴的才干，弹得很好。当他/她把这才干用来事奉，不只是把圣
诗弹得很好，并且弟兄姐妹在敬拜中因为他/她的弹琴得着美好的敬拜，众人只有同声说，这是神赐给他/她的恩赐。可见有时才干，被分别为圣用来事奉，加上那位信徒又愿意把自己的才干献给神，奇妙的神很可能就把恩赐赐给他。
二、是否一个人可以拥有许多恩赐。
神把恩赐「随自己意分给各人」(林前12:11,18)，也是按着基督所量给各人的恩赐把不同的恩赐赐给
信徒(弗4:7)或是照信徒「信心的大小」(罗12:3)把恩赐赐给人。因此一个人是可以拥有多过一个的恩赐，但不是所有的恩赐。你可能会听过对某个信徒的评语，他有很多恩赐。如果是这样，应该感谢主。每个恩赐必须按该恩赐去发挥其功用或是在某职位上事奉神，神既然可以给某人许多恩赐必是他的「信心」可以接受的，也必然可以发挥这些恩赐的功用。 三、恩赐是否会失去。
有些信徒恐怕自己的恩赐会失去或被神“收回去”。这是多疑的，神是因为那个人信心的大小，加
上事奉岗有需要才给恩赐。一位信徒原本有某个恩赐的，但是停顿了一段时间没有事奉，他只不过没有使用该恩赐罢了。当他再到回岗位去时，又可以发挥其功用了。 四、恩赐与圣灵的果子。
加拉太书5:22-23列出了圣灵所结的果子(单数)，但是这个果子却附有许多表现(所说果子的“味
道”)。圣灵的果子是基督徒因生长、成熟、学像基督和充满圣灵而来正常的表现。这些圣灵所结的果子不像恩赐一般地去发现，它是信徒与神同行和透过顺服圣灵而来。另外，圣灵的果子是有效运用属灵恩赐的先决条件，恩赐没有果子就会变成毫无意义。
第五章：学习认识主
「认识主」是亲身体验到主是怎样的一位神。
一. 最先的认识 - 听见福音而慕道的时候，因着圣灵的工作，有时会有相见恨晚之概。 二. 稍后的认识 - 透过主耶稣而认识三一神，越来越多，越深地认识主。
途径一：理性的认识
普通的启示：普通启示也称为自然启示。圣经不太强调这种启示法，但也不忽略。「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明显可知的，虽然眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19-21)因此有时可以从大自然中认识神更多。另外，人的良心/是非之心也可领受普通的启示「没有律法的外邦人...他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作同证，并且他们的思念互相较量，或以为是或为非。」(罗2:14-15)因此，有时人的良心会告诉他神是怎样的。
普通的启示并不能带领人真正认识神。
特别的启示：神在旧约借着先知把许多神的信息和旨意向人启示，在新约也借着一班使徒写下新约圣经让人明白神的特别启示，而借着道成肉身的耶稣基督来认识神是最完全的认识。这是神显现的最高峰，也是启示中最完全透澈的启示。
耶稣基督「本有神的形像」(腓2:6)，充分显明神(约1:1,18)，并且「神一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里」(西2:9)。耶稣亲自对门徒说：「你们若认识我，也就认识我的父；人看见了我，就是看见了父」(约14:7,9)。
在今天，信徒可以亲身在圣经中认识神的特别启示
途径二：经验／特殊的认识
圣经也强调个人亲自的认识或靠个人的遭遇去经历神(从中体验神的各种属性)。这也是旧约所预言的「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民...因为他们小至大都必认识我。」(来8:10-12)神也将以另一种形式与信徒同在「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师...这是真理的圣灵...你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」(约14:16-17)这真理的圣灵「要引导你们明白一切的真理」(约16:13)。
许多时候，是信徒个人亲自的―遇见神‖的经验，在生活里面怎样一次又一次的去―遇见神‖或看到神在自己身上的作为。
一个的生命可以时常经历神，是借着： 1. 时常存敬畏神的态度来生活(箴2:5)。
2. 时常醒觉圣灵的指导(弗1:17)，让圣灵在生命中工作。 3. 时常追求明白神的旨意，求神喜悦(西1:9-10;约14:21-24)。
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4. 竭力追求成长(何6:3;来12:14;太5:8)。
5. 凭信心经历神(伯42:5;林后1:8-11;彼前1:6-9)，让神的大能在生命中印证和显现。
果效：
1. 越久越像主(林后3:18)
2. 属天的聪明智慧(箴9:10;雅3:17-18) 3. 刚强行事(但11:32) 4. 遵主命令(约壹2:4-6) 5. 主前坦然(约壹3:18-22)
认识主的人，有像主的见证，信心也有力。不认识主的信徒是幼稚的，易于动摇的，时冷时热，对主旨意模糊不清。
操练：在各种不同的环境中，都可以运用信心，操练认识主：
1. 在困难中，学习以信心仰望主，不倚靠他人或自己的方法，去解脱困难。
(例如，遇到大困难，其他人也无法帮助你，你就必须用信心仰望主，困难过后就会有美好的见证。) 2. 在试探或诱惑之中，学习如何胜过试探(林前0:12-13)。常阅读圣经，让神的话指导你，帮助你胜过。 3. 在有所成就或成功之时，学习数算主恩，归荣耀与神。
4. 在灰心失志的时日，学习顺服主，避免怨天尤人，多来到主的面前，尽快从新得力。
5. 在事事不如意之时，学习镇静，省察自己，是否你与主的中间，有什么阻隔，倘若心中坦然，这些不顺利的事，可能是主所容许的撒但工作，学习对主的善意，不误会，信心不动摇。 6. 时时省察，你现在比过去，是否更加认识主?
第六章：解脱自我的困扰
罪由亚当进入了世界，也败坏人的肉体和心灵。因此人不只有肉体的软弱，心灵(或心理)也时常有软弱。肉体和心灵的软弱，也就是人的软弱，给与人许多的困扰。这些人的软弱渐渐在人里面形成一种“自我”(心理学称为“老我”)的意识。这“自我”也就是一个人的性格。许多时候，这些是不好的性格，信徒必须学习靠着主解脱自我的困扰。
该隐杀弟，雅各欺诈，扫罗嫉妒，亚哈懦弱，约拿逃避神的差遣，彼得的体贴人意，丢特腓的好为人首，都是因为过错导致的自我困扰。
圣经记录说，当你接受耶稣基督为救主时，你就得着一个新生命，正如哥林多后书5:17说：「若有人在基督里，他就是新造的人。」这个新生命是以基督为中心的，即是说我们不再偏行己意，不再犯罪，让基督在我们心里作王，掌管一切行事为人。
歌罗西书3:10说：「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」这个有「主的形像」的新人是怎样的人呢？同一段经文有说：「我们是思念上面的事，不思念地上的事。」(西3:2)什么是上面的事呢？经文继续说：「存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」(西3:12)，这个新人懂得「彼此包容，彼此饶恕」(西3:13)。什么是不思念地上的事呢？经文指明说「淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪(西3:5)…恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、口中污秽的言语、说谎(西3:8)」。成为新造的人以后，必须时时祷告主，帮助我们思念上面的事，不要犯地上各样的罪恶。
自我中心的表现有：
1. 贪生怕死 - 重利轻义、贪爱虚荣、自我陶醉、显露自己、受挫折时轻生厌世、庸人自扰、洁癖、贪
财、媚富欺贫、趋炎附势。
2. 不满现实 - 对神、对人、对己，都感不满。
3. 急躁易馁 - 在神或人面前，轻易发怒，在善事上易灰心，易变节。
4. 好胜自高 - 好居人首、好大善功、受称赞就开心、受批评就懊恼、时常要人关注、看见别人受人关
注，或别人的比自己更好，就闷闷不乐。
5. 轻诺寡信 - 对自己的承诺不负责任、对人寡信多疑、不守时间、不守信用。
6. 无情多怨 - 无亲情、不解怨、只爱一小撮的人、受恩自合理、施恩永志不忘、生气时易犯罪(例如咒
骂、谤渎、揭人秘密等)，而且发起怒来，昼夜不宁、刻薄寡恩、克人待己、喜占便宜。
7. 大惊小怪 - 小事化大、成事不足、败事有余。
8. 委过籍口 - 缺少勇于认错的精神，把一切错误归咎于神、人、撒但、环境。
9. 避难就易 - 缺少牺牲自己的精神，没有为主为人设想，遇有困难，只想逃避，不敢面对现实。
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10. 多愁善感 - 喜怒哀乐无常，闹情绪时有如失去灵魂的人，对他人的行动、态度、言语过分敏感。 11. 放纵任性 - 神和人都须迁就于我。多言择食。好动，不能安静下来。
12. 虚伪掩饰 - 自视过高，要人看我过于我的实情，要面子、重外表、虚张声势、装假作伪。
13. 责人恕己 - 对人的要求苛刻，对自己的要求从宽、勇于责人、昧于责己、批评他人不留余地、自己
有错就自圆其说。
14. 重私忘公 - 缺乏公德、爱惜己物、喜借他人物品、自己的物品却不肯借人、假公济私、浪费公物、
公帑。
操练
1. 向主学习 - 学主榜样，背负主轭(太11:29)。主所关心的是神言、神旨、神时、神悦、神引、神权、
神荣。祂常向父祈求、交托、顺服。
2. 攻克己身 - 不容老我得胜，总要胜过老我(林前9:27)
3. 献己与神 - 为神为义而生活工作，把自己的主权交给主，不再自己挣扎苦斗，全靠主恩，全凭信心
(罗6:12-14)
4. 效法先圣 – 以雅各(创32:22-32)、彼得(太26:75)、保罗(林前11:1)、约伯(雅5:9-11)，作为灵性上的领
导者(来13:7)。
5. 按部就班 - 要立志、要追求、要不住的祈祷、要有安静的时间来分析一切的重要问题(提后2:7，腓
3:15-16)。
第七章：向成熟的境界迈进
「成熟」是生命由幼稚而长大，达到完满，正常的程度。圣经中的「完全」，有时含有成熟的意思(林前14:20;来5:14;6:1)。
幼稚/不长进的特征有： 1. 林前3:1-3 1. 不能吃干粮，只能吃奶。 2. 不能与人和平相处 - 嫉妒纷争。 2. 弗4:14 3. 易受欺骗，不会分别是非。 4. 立场不稳。 3. 来5:11-14 5. 停滞，软弱。 6. 需人助而不能助人。 7. 深奥的真理不会。
迈向成熟的方法：
一、学像耶稣的操练
学像耶稣当然是指在耶稣身上学习衪的言行。著名的古典灵修学者金碧士所著（《学效基督》）列下如此学效的榜样：效法基督轻看世界的虚荣、学习谦卑、学习追求可应用的学问、以智慧行事，行动不轻率、读经为求真理、不放纵情欲、避免骄傲、不轻易情绪化、愿意听从领教、避免多言、不管与我们无关的事、接受批评或反对、行事是本着爱心、容忍别人的软弱、不与人发生冲突、学习先贤榜样、生活以德行为装饰、爱好安静、常存忏悔的心、不为不如意事情烦恼、改正性格的弱点、专注内心的事、保持无愧的心、保持平安心境、持守纯一和清洁的心、时常喜乐、爱主超乎一切、凡事交托给神、常存感谢的心、背十字架跟从主(持守受苦心志)、服从神/圣灵的指引、常常儆醒不跌入试探、在试探中坚定不移、以神为最高和最后的目的、时时服事神、交托一切挂虑、忍受暂时的苦难、认识自己的软弱、不怕批评、不怕毁谤的言语、时常赞美神、轻视一切短暂的荣誉、不轻信他人、愿意奉献、随时帮助有需要的人...等等。
二、属灵知识和书籍
属灵知识的装备能够扎实地帮助信徒进一步地成长。这是「吃干粮」的操练。成熟信徒必须借着属灵书籍来作装备自己的属灵知识，对信仰和教义有清楚的理解，当被别人问起某个基本的信仰问题，例如，什么是三位一体的神，都可以回答清楚。
这操练必须有计划地进行，例如，计划每季阅读最少一本属灵书籍，属灵书籍也不该限制在见证类，其他方面的书籍也该平衡地进行阅读。
三、神学的操练
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