讀誦經典，你不就是要轉成這個清淨嗎？你不是要轉這個苦境嗎？你不就是要離苦得樂嗎？
所以這裡講，做法上不能夠太重，太粗重。反而會怎麼樣呢？會形成固執的現象，沒有轉圜的餘地，我們中國人講的，事緩則圓。如果你這樣精進用功，再經過佛力加持，「若能轉物，則同如來」。
老法師常講的，依報隨著正報轉。你心轉，一切的好、壞、美、醜，是非善惡就跟著你轉了。《地藏經》裡講轉經，轉三遍，轉五遍，就是要轉變你的習氣，轉變你的毛病，轉變你的觀念，是這個意思。
接下來我們看第二段：
【又曰。又有四等父母。待孝尤切。而不孝之罪。特甚他人焉。一曰老。二曰病。三曰鰥寡。四曰貧乏。父母當少壯時。食息起居。猶能自理。至龍鍾鵠立。扶杖易仆。寒夜苦寂。鐵骨難挨。又如偏風久病。坐臥不適。遺溲叢穢。席薦可憎。子所難奉惟此時。親所賴子亦惟此時。又如老境失
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耦。寒暖誰問。形影相對。心話莫提。丈夫猶自可。嫠婦可奈何。就使兒孫滿前。耦者耦。稚者稚。人人鼾睡去。箇箇樂事歸。漏聲長處不堪聞。枕邊淚濕與誰語。有孝兒孫。頗能顧養。猶將冷意。暫託熱腸。不幸而母我者。乘慣撒潑。姑我者。橫面阻絕。祇護半點骨血。空博一生淒楚。又有撫字財匱。婚娶力竭。健少年。經營肥暖。老窮人。搔首躊躕。望一味以垂涎。丐三餐而忍氣。夜爨晨炊猶罵閒食。紡績抱孫尚呪速死。此數等父母。怨氣尤足動天。為子孫者。行孝益當倍於常兒。勸化者。亦於斯為喫緊也。】
好，我們來看，這一段的字句解說。
『鰥寡』二百一十九頁，「鰥」就是老而無妻曰「鰥」，老而無夫曰「寡」。
『龍鍾鵠立』「龍鍾」就是老態龍鍾，就是衰老。「鵠立」「鵠」就是一種鳥，站的時候是一只脚，看起來好像很孤獨，這叫「鵠立」。「龍鍾鵠立」人老的時候行動不便，年老體衰、行動不便的樣子，就像「龍鍾鵠立」。
『扶杖』就是拿著拐杖。
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『易仆』就是容易摔倒。 『偏風』就是中風，半身不遂。
『遺溲』就是大小便失禁。老人家都會，很麻煩。每一個人都會經過生老病死的過程，那是很痛苦，很無奈的。所以做子女，在這一點上就要盡孝。記得我母親生病的時候，就曾經有這個現象，大小便失禁。所以你在服侍父母的時候，要特別尊重他，要給他尊嚴。他們還是放不下這個我執。因為當時，我家的沙發是布做的，不是一般的塑膠皮，是布沙發，像有這樣老人在家，就特別要注意、留心。比如我在上面鋪一層，防這個糞便滲透的，這種塑膠布，它才不會去滲透到整個沙發，不然你沒辦法處理，這個必須跟父母溝通，否則他會認為他尊嚴受損。
我當時就比較麻煩，我媽媽她是瘖啞人，就比較不好溝通。她當時也有這種現象，就是『遺溲叢穢』，就是糞便失禁，但是她不能轉境界。那我們做子女的只有孝順，來服侍她，我们要和顏悅色，你不能夠馬上臉色大變，她會感受得出來，說你是不是瞧不起她？你是不是在埋怨她？這個心很不可思議，我們這個生滅心，馬上展現在我們的臉上。我們
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的態度上，我們的表情上。
我們講那個樞機主教單國璽，他也算修得非常好，我以前講他的故事，最後的生命之旅的時候，他去演講的時候，大小便失禁，他在講席上整個尿出來以後，滿地都是尿水，他當時非常非常地難過，非常地難堪。那個「我」跑出來了，他說上帝跟他開這個大玩笑，怎麼在眾人面前，讓他這樣的難堪呢？
有一次，離廁所大概幾步路而已，他走不到，動作很慢，糞便就掉下來了。旁邊那個男看護就責罵幾句說：幾步路你都走不到。他當時兩個眼睛，一直看著那個男看護，他顯出那種眼神就是很無奈，很痛苦。他說我堂堂一個，臺灣區的樞機主教，他們天主教在全世界各地，都有樞機主教。位尊，他的地位非常尊貴，他說我堂堂一個樞機主教，怎麼落到今天這個田地、這個地步呢？後來他悟了，他說上帝，就好像他是一棵老樹，上面還有幾片黃的葉子，還沒掉下來。他說上帝，給他這兩次的考試，就好像一陣風，把他這棵枯樹上的樹葉，最後把它掃得一乾二淨。
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這什麼意思呢？就把他最後的執著打下來，破他的執著，破他的我執。如果是我們佛家來講，破我執就是正覺了，就阿羅漢了。如果是菩薩的話，就圓教初信位了，圓教初信位到七信位了。所以這個「遺溲」，是大小便失禁。人都會經過這個，生老病死的過程。
如果子女不孝的話，要送到醫院去，要送到安養院去。如果你腸胃還不好，你業障如果重的話，那更可憐，怎麼可憐法？大小便不能自理，甚至要用男看護跟女看護，護理人員，連大便都要用挖的。所以《無量壽經》裡面講說，「惡臭不淨」，真的是這樣。我們這個身體，佛陀跟我們講，九孔不淨。所以還是求生極樂世界好啊，這個身體是業報身，九孔不淨，身為苦本，無有樂者。這個「遺溲」，在講老人的無奈跟痛苦。我們做子女的要去盡孝，就在這個時候。
所以我有一個蓮友姓周，他這不錯，他以前都跟我一起助念，他現在在哪裡呢？在臺大醫院，照顧那個癌症病人，癌症病人送到那邊去，子女都沒有到。禮拜天、禮拜六去看
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