財缺乏，沒有錢。
再過來二百二十頁：
『經營肥暖』這個「肥暖」就是肥甘輕暖，它是從《孟子·梁惠王章句上》原文是：「為肥甘不足於口與。輕煖不足於體與。抑為采色不足視於目與。聲音不足聽於耳與。便嬖不足使令於前與。王之諸臣皆足以供之。而王豈為是哉。」「肥甘」「輕暖」是指生活過得很優裕的意思。
《孟子·梁惠王章句上》這一段的意思是說，當時孟子跟齊宣王對話，他說，國王你是不是為了吃東西吃得不夠好呢？不夠肥甘呢？還是你所穿的衣服，不夠溫暖呢？不夠滿意呢？還是你對這些，「采色」是说這些美的東西，比方說圖畫，布置，是不是這些「采色」，不合你的意思呢？還是放的音樂聲音，不合你的意思呢？還是這些寵幸，就是旁邊這些嬪妃宮女，不聽你使喚呢？是不是這些東西你不滿意呢？孟子說：依我看來，國王啊，這些事情，大臣都可以提供給你啊，國王是為這些事情嗎？這個意思。
21
『躊躕』的意思就是心情鬱悶。 『一味』就是同一種食物。
『垂涎』就是，因很想吃而流口水，比喻羨慕的樣子。 這個『丐』就是乞求。
再下來這一句，『夜爨晨炊』，這個「爨」是指什麼？燒火煮飯，現在就是開瓦斯煮飯，開電鍋煮飯，這個叫作「夜爨」。「晨炊」就是做早餐，煮粥，這個叫作「夜爨晨炊」。
『閒食』就是吃閒飯，老人家最怕被人家講說吃閒飯，無所事事。
『紡績』因為古代的家庭裡面都有紡織機，婦女就把這個紗，絲跟麻，把它紡織成紗跟線，來去做衣服去賣，貼補家用，這個叫作「紡績」的意思。
我們來看這一段的白話：
它又說，又父母有四種情況，更期待兒女來孝順。如果這四種情況你沒有做到的話，有不孝的情形，他的罪過比其他不孝的人更嚴重。哪四種呢？
第一種，就是父母親年紀大了，『老』了； 第二個，父母親生病了，這是『病』；
22
第三個，「鰥寡」，就是說父母親有一個先往生了，變鰥夫寡婦；
第四種，『貧乏』，父母親老年的時候沒有錢。 這四種你更應該要孝順，如果你不孝，那你比一般的不孝更嚴重，這一段的意思是這樣。
父母在年紀輕的時候飲食起居，還可以自己照顧自己，『自理』就是自己照顧自己。可是他老的時候，老態龍鍾的時候，像那個鵠鳥孤獨站立的時候，拄杖走路的時候，容易摔倒。他在寒冷的夜晚，『苦寂』就是因為人老的時候都會有病，所以他夜晚的時候，可能就會痛苦難熬、寂寞。『鐵骨難挨』，骨頭都不好，所謂現代人講的骨質疏鬆症、骨質鈣化，膝蓋就不行，不是摔倒就是跌倒。身體的骨頭僵硬難以忍受。
所以我们学佛人現在有一定年紀的人，五十幾歲以上骨頭就已經不聽指揮了，加上很容易鈣化。有一個方法可以延長骨頭使用的時間，膝蓋、兩個腿，什麼事情？拜佛，這是我的經驗，拜佛你的腰不容易被閃到，拜佛是最好的運動。
23
以前虛雲老法師一個晚上都是一千拜、兩千拜。懺公老法師每天最少八百拜、一千拜，老人家八九十歲啊。
我知道很多師兄師姐是以拜佛作修行。而且拜佛要慢慢地拜，拜佛本身也是在修定、修慧，修這個禪定功夫。如果你拜的時候怕打妄想，有一個方法，你拜的時候，稱念佛號完了以後，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，如果你這樣給它算的話，大概合掌拜，站的時候是五聲，拜下去起來也是五聲，剛好是十念法，印光大師說的十念法，也是一個很好的修行，這是印光大師說的。心裡想佛、口裡念佛、身體禮佛，身、口、意都在禮阿彌陀佛，很容易伏住妄想雜念。
老人家「鐵骨難挨」，『又如偏風久病』，就是中風的人他久病在床，現在的話叫，很容易長褥瘡，所以你要定時給他拍背、給他翻身，你不能固定讓他睡一個姿勢。因為他中風了，他沒有辦法自行翻過來，你必須常常給他翻背，他才不會長褥瘡。常定時給他拍背，幫助他消化，也是等於他運動。中風久病，不論他坐跟臥、躺著，都很不舒服。
24
「遺溲叢穢」，大小便失禁，草蓆，現在叫床單，都會有穢物，屎尿穢物，汙染了整個草蓆，讓人看了會很難受，就是『可憎』。然而做子女的，孝順也在這個時候，『難奉惟此時』，難行能行，很難做，這個時候做，就是盡孝；很難做，這個時候做，就是功德；很難做，這個時候做，就不起執著，沒有憎愛，就會跟性德相應，就是功德。而做雙親的依靠兒子，也在這個時候。
另外就是『老境失耦』，年老的時候老伴走了，誰來跟他們噓寒問暖呢？『形影相對』，一個人孤零零地坐在那邊，獨自面對自己，叫做「形影相對」。『心話莫提』，他心中有話要跟誰說呢？做丈夫的，如果他的妻子先走，這個叫做『丈夫猶自可』，就是說鰥夫還可以自己，男人就比較容易排解寂寞。『嫠婦可奈何』，如果是說寡婦怎麼辦呢？
我助念我們以前那個督察室主任，萬主任，我們警政單位最高階的第三號人物，管我們全國所有的警察。他住在我們臺北縣新北市，靠近新店這個地方，他們住在山上，也算
25