马克思列宁主义革命家的一生； 三是反对否定苏联基本经验的国际意义，提出在反对教条主义时，必须同时反对修正主义，反对削弱无产阶级专政。该文仍高度评价苏共二十大“在破除关于斯大林的迷信、揭露斯大林错误的严重性、消除斯大林错误的后果方面，表现了巨大的决心和勇气。全世界的马克思列宁主义者和同情共产主义事业的人们，都支持苏联共产党纠正错误的努力，希望苏联同志的努力得到完满成功”。
与此同时，中国共产党也开始注意吸取苏联的教训，1956年4月29日，毛泽东在中共八大召开前所写的《论十大关系》主调是实事求是，以苏为鉴。1956年9月召开的中共八大对中国社会主义道路进行了一些有益探索，体现了中国共产党人对苏联教训的吸取。邓小平在中共八大上所作的《关于修改党的章程的报告》明确表示，把斯大林神化是社会主义政治体制的反面教训。他指出：“同过去剥削阶级的领袖相反，工人阶级政党的领袖，不是在群众之上，而是在群众之中，不是在党之上，而是在党之中。”“苏联共产党第二十次代表大会的一个重要的功绩，就是告诉我们，把个人神化会造成多么严重的恶果。”[16]1957年4月，邓小平在论述马克思主义问题时说：“斯大林犯过错误，就是搞得太死了，搞得太单纯了。在苏联，马克思主义在一个时期衰退了”。[17]可以说赫鲁晓夫批判斯大林对中国产生了积极影响，有利于中国共产党人解放思想，探索适合中国特点的发展道路。
总的看，在肯定斯大林模式方面，中共与苏共没有区别。中共对苏共二十大反对斯大林的个人崇拜基本上是支持的，但认为赫鲁晓夫的方式方法有问题，强调不应过多地把斯大林的错误归咎于其个人品质，而强调这是社会主义实践中不可避免的。苏共对“一论”和“再论”也基本是认同的，并接受了其中的一些主张，专门做出了《关于克服个人崇拜及其后果的决议》，力图全面评价斯大林。中国共产党人此时对斯大林的一些错误( 农轻重比例失调、对农民挖得太苦等)
认识是比较清醒的，试图在中国避免重犯这些错误，可惜的是这一立场并未坚持下去，随着中国国内的“左”倾和中苏大论战的爆发，毛泽东抛弃了原来的一些正确思想。
三、中共捍卫斯大林与中苏大论战
从 1957年反右、1958年搞“大跃进”和人民公社开始，毛泽东越来越急于过渡到共产主义，他相信中国找到了一条直接过渡到共产主义的捷径。对于中国的蛮干，无论是苏联专家还是苏共领导层都有些不同意见，这引起了毛泽东的不满。
由于毛泽东不允许否定“大跃进”和人民公社，致使庐山会议纠“左”的努力没有成功，1959年8月1日，毛泽东在批给王稼祥的文件中写道：“一个百花齐放，一个人民公社，一个大跃进，这三件，赫鲁晓夫们是反对的，或者是怀疑的。我看他们是处于被动了，我们非常主动，你看如何? 这三件要向全世界作战，包括党内大批反对派和怀疑派。”[18]毛泽东把党内反对急躁冒进的正确主张与赫鲁晓夫等挂起钩来，开始大批右倾机会主义。1959年12月，毛泽东所拟定的在杭州中央工作会议上的讲话提纲指出：“马克思主义、列宁主义大发展在中国，这是毫无疑义的。”“赫鲁晓夫们很幼稚。他不懂马列主义，易受帝国主义的骗。”“他有两大怕：一怕帝国主义，二怕中国的共产主义。他怕东欧各党和世界各共产党不相信他们而相信我们。”“他的宇宙观是实用主义，这是一种极端的主观唯心主义。他缺乏章法，只要有利，随遇而变。”“共产主义竞赛，不平衡是客观规律，不依人的意志而存在。对表论是反马列主义的。提出对表论，表明了他们的极大恐慌。”[19]毛泽东为赫鲁晓夫罗列的问题主要有：“( 一) 父子关系； ( 二) 不愿学生超过先生； ( 三) 留一手； ( 四) 搞颠覆活动。”“( 1) 骄傲自大； ( 2) 领导犯错误； ( 3) 歪曲马列； ( 4)动摇国际主义原
则； ( 5) 对和平悲观。”[20]从这里可以看出，毛泽东要帮助赫鲁晓夫走上正确道路，中共要取代苏共成为国际共运的旗手的意图是十分明显的。
1960年4月借纪念列宁诞辰 90 周年之机，中国接连发表《列宁主义万岁》、《沿着伟大列宁的道路前进》和《在列宁的旗帜下团结起来》三篇文章，实际上“对苏共的修正主义观点进行了系统的批驳[21]?，批评苏共关于和平过渡、战争与和平等观点，揭开了中苏大论战的序幕。中国领导人认为，这三篇文章“公开发表以后会得到列宁的故乡以及整个国际共产主义运动的积极反应，会使他们认真思考当前的世界形势和根据形势应该采取什么样的方针、政策，以及怎样来维护列宁的革命学说，维护马克思列宁主义的基本原理”[22]。但是，事态并没有朝这个方向发展，1960年6月在布加勒斯特会议上，苏共在给中共中央的《通知书》中，驳斥了《列宁主义万岁》等三篇文章的观点。
到 1960年5月，毛泽东已经认定赫鲁晓夫在重大问题上的倾向是修正主义的：虽然不能说他在所有问题上是彻头彻尾的修正主义，不好说他的修正主义已经完全形成，但总的来说，可以说他是半修正主义，一个资产阶级式的政治家。[23]赫鲁晓夫邀请毛泽东出席苏共二十二大，毛泽东不愿前往，周恩来率中共代表团与会。到达莫斯科的第二天，周恩来便前往列宁和斯大林墓敬献花圈，在献给斯大林的花圈上写着“献给伟大的马克思主义者斯大林同志”，这实际上表明了中共对斯大林的态度和评价。在苏共二十二大上，为了国内斗争的需要，赫鲁晓夫再次掀起了批判斯大林的高潮，大会还决定把斯大林的遗体从红场的列宁—斯大林墓迁葬到克里姆林宫墙脚下的重要领导人墓地。苏共二十二大还攻击阿尔巴尼亚劳动党，中共站在阿尔巴尼亚劳动党一边，反对苏共的做法。中苏两党在会谈中各持己见，周恩来遂率代表团提前回国，中苏两党关系全面恶化。
此后，两党开始公开批评对方，开始了更激烈的、影响更为深远的关于国际共产主义总路线的论战。从1963年9月6日到1964年7月14日，《人民日报》和《红旗》杂志编辑部先后发表了《苏共领导同我们分歧的由来与发展》、《关于斯大林问题》、《南斯拉夫是社会主义国家吗?》、《新殖民主义的辩护士》、《在战争与和平问题上的两条路线》、《两种根本对立的和平共处政策》、《苏共领导是当代最大的分裂主义者》、《无产阶级革命和赫鲁晓夫主义》、《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》等 9 篇评论苏共中央公开信的文章( 毛泽东亲自审阅了这些文章)[24]，判定中苏之间及国际共运分歧的实质是“坚持马克思列宁主义路线同坚持修正主义路线的分歧”，认为“以赫鲁晓夫为首的苏共领导已经成为现代修正主义的主要代表，也是国际共产主义运动中最大的分裂主义者”。
中苏大论战涉及的问题很多，但核心还是斯大林问题。正如《关于斯大林问题——二评苏共中央的公开信》所说：“苏共领导的修正主义路线，正是从苏共第二十次代表大会开始，在苏共第二十二次代表大会形成完整体系的。事情越来越清楚地证明，苏共领导篡改马克思列宁主义关于帝国主义的学说，关于战争与和平的学说，关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说，关于殖民地和半殖民地革命的学说，关于无产阶级政党的学说等等，都是同他们全盘否定斯大林分不开的。”[25]
中共在斯大林问题上的观点开始走向极端化，主要表现在：
1. 强调斯大林不仅是苏联党和政府的领导人，而且是国际共产主义运动公认的领袖，对斯大林的评价问题，是关系到国际共产主义运动的共同的重大原则问题。中共坚持自己对斯大林问题的发言权，而且认为自己的看法更正确。邓小平在总结这段历史的经验教训时说：“一个党评论外国兄弟党的是非，往往根据
的是已有的公式或者某些定型的方案，事实证明这是行不通的??各国党的国内方针、路线是对还是错，应该由本国党和本国人民去判断。最了解那个国家情况的，毕竟还是本国的同志。”[26]
2. 否定反对个人崇拜的必要性，在《关于国际共产主义运动总路线的建议》中，中共认为：“提出所谓‘反对个人迷信’[27]，实际上是把领袖同群众对立起来，破坏党的民主集中制的统一领导，涣散党的战斗力，瓦解党的队伍。”[28]这一看法实际上违背了列宁关于领袖、政党、阶级、群众相互关系的学说3. 开始淡化斯大林的错误，实际上全面肯定斯大林。中共给赫鲁晓夫戴上了“全盘否定斯大林”的帽子。为了宣传赫鲁晓夫全盘否定斯大林，给赫鲁晓夫加上了许多不实之词，说他咒骂斯大林是“凶手”、“刑事犯”、“强盗”、“赌棍”、“伊凡雷帝式的暴君”、“俄国历史上最大的独裁者”、“混蛋”、“白痴”等等，并进一步解释发挥。还说赫鲁晓夫对斯大林“焚尸扬灰”，这也不符合事实，斯大林的尸体只是从列宁墓中被移出埋到了克里姆林宫墙下。
毛泽东强调斯大林功大于过，“在正确地认识到、批判和克服斯大林的错误的同时，必须保卫斯大林一生的主要方面，保卫他所捍卫过和发展了的马克思列宁主义”[29]。毛主席实际是从更“左”的方面去总结斯大林的教训，认为斯大林的错误在于过早宣布苏联消灭了剥削阶级，没有搞好阶级斗争，所以才出现赫鲁晓夫修正主义。
4. 不允许对斯大林所建立的社会主义模式进行改革。“九评”中的《南斯拉夫是社会主义国家吗?》和《赫鲁晓夫的假共产主义及其历史教训》，把南斯拉夫有别于斯大林社会主义模式的做法和赫鲁晓夫在原有体制内采取的一些改革措施，一概斥之为修正主义。