第2课 战国时期的百家争鸣
历史组 杨锐钦
课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
教学目标
知识与能力：使学生知道战国时期儒、墨、道、法、兵家等诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响；通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较问题的能力。
情感态度与价值观：使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。
教学重难点
重点：孟子的仁政思想；庄子的道家思想；韩非的法家思想；百家争鸣局面形成的重要意义
难点：百家争鸣局面形成的原因
教学内容
导入
“百家争鸣”的含义：所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
问题探究：百家争鸣出现的历史背景是什么？
提示：春秋战国时期的社会历史情况。
1.经济：生产力提高，经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。 2.政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。
3.阶级关系：“士”阶层的活跃和重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。 4.思想文化：从“学在官府”到“学在民间”,私学的兴盛造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地
教师讲述：
一、孟子、荀子与儒家
（一）孟子
1．孟子其人
资料：孟子，名轲，是战国时期儒家学派的代表人物，他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。
简单介绍孟母三迁的故事：
昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
2．思想主张
（1）仁政学说（政治思想的核心）
内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
资料：尊王贱霸
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 ”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
途径：孟子认为实行仁政，必须重民。（原因：土地、人民、政事是国家的三件宝物。）
发展：提出“民贵君轻”的主张。
教师强调：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
（2）性善说（道德思想，仁政学说的理论基础）
理由：孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。
资料：孟子曰：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻
隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
教师：对统治者来说，正因为人人皆有“恻隐之心”，只要他们把自己的恻隐之心扩而充之推行到实际的统治中，与人民同其忧乐,办每一件事情,都想着人民的疾苦,统治也变得举重若轻了.统治者若真能行仁政，将无敌于天下,所以说？“亲亲而仁民”，“亲亲而仁民,仁民而爱万物\，他认为为政须行仁政，否则就只能自取灭亡.正是由于人性善良，特别是那些统治者的善性，政的实现才有了一定的可能性。
（3）义利观（道德思想）
孟子倡导“养浩然之气”；他强调先义后利、舍生取义；要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成和精神文明有着巨大的影响。
3．地位及影响
孟子学说是对孔子学说的继承和发展，他们的仁政学说后来成为中国传统政治思想的理论基础；
唐代以后，《孟子》一书被当作经典，南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一，孟子被称为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。
（二）荀子
1．荀子其人
荀况是战国时期儒家的另一重要代表，小字部分介绍了其生平，打出荀子的图片。
2．思想主张
（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题（哲学思想）
资料：
\天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。\
——《荀子·天论》
从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!
——《荀子·天论》
（译文：顺从天而颂扬它，怎及得掌握和控制天的变化规律来利用它?空望天时坐待天的恩赐，怎比得上因时制宜，使天时服务于我们人生?）
教师：荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，不以人的意志为转移，但人可以发挥自己的主观能动性去改造自然，，使自然更好地为人类服务。由此可以看出荀子是一个“唯物主义者”，这是他思想的最精华的部分。
教师强调：
社会背景：社会生产力的提高，使人们改造自然的能力提高；科技的发展使人们认识自然改造自然的能力提高。
（2）“性恶论”（道德思想）
理由：人生来好利欲，好声色。