资料：人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子· 劝学》
教师：在这段文字中，荀子首先提出人性是恶的，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。荀子强调环境和教育对人的成长非常重要
问题探究：孟子和荀子同为儒家学派的代表人物，为何在人性善恶问题上会得出截然不同的结论？
提示：荀子吸收了法家的一些思想。
（3）“礼法并施”（政治思想）
荀子认为治国应以礼教为主，主张礼法并施
资料：“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治”
“听政之大分，以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑” “法者，治之端也” “治之经，礼与刑 ”
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
教师：孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
阅读拓展：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
3．思想特点及影响
荀子思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端，但其思想主体继承了儒家学说，所以历史上一直把荀子看作是儒家学派的重要代表人物之一。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
问题探究：孟子与荀子谁更能代表孔子开创的儒家学派的观点？
提示：孟子更能代表孔子的观点。荀子的思想有相当一部分来法家或者吸收其他学派的思想。
二、墨子与墨家
1．墨子及墨家组织
墨子的身世，很难确定，一说“墨者”是受过“墨刑”的人；另一说是平民的通称，因平民称“黔首”，平民无冠，头是黑色。
生卒年不详。宋人，在鲁时间很长。据《淮南子.要略》说：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以其礼烦扰而不说（悦）……故背周道而用夏政”。
墨子创立了严密的组织，成员被称为墨者。墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。
2．思想主张
（1）“兼爱”（哲学的中心概念）
墨子把“兼爱”也称为“仁”，但与儒家的“仁”有本质的区别：儒家的“仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨子主张的“兼爱”则是普遍的无等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。
资料：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
（译文：墨子说道：“看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战，家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺，人与人之间相爱，就不会发生残害；君臣之间相爱，就会互相施惠、效忠，父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬，兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会威逼人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就
不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。全天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”）
（2）“非攻”
墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平共处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平，四处奔波呼吁。
资料：杀一人谓之不义，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
小字部分介绍了墨子劝阻公输般为楚国造云梯试图攻宋的故事生动说明了墨者团体对“非攻”思想的具体实践。
（3）“尚力”、“节用”、“节葬”
提倡“尚力”，主张“节用”、“节葬”：强调生产劳动在社会生活中的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张节约。
墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，强调生产劳动在社会生活中的地位。他认为统治阶层的奢靡，生前死后的浪费，违反“天下之大利”，所以主张“节用”。他最反对儒家所重视的葬礼，认为与其耗费财富到死人身上，莫若使活人分享；如果人都在父母庐墓旁守三年之丧，谁去耕田？谁去劳作？
3．墨家思想地位的变迁
（由“兼爱”和“尚力”可以看出）墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。但战国以后，其思想便不受人们重视了。
问题探究：
1、墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？
——战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。
2、为什么战国以后墨家思想便不受人们重视？
——无论是儒家、还是法家，都要求统一思想，以便中央集权专制主义的封建制度的确立和巩固。这适应了秦统一六国以后大一统中央集权制度的需要。墨学的没落最主要的原因是它不适合新兴的地主阶级和地主政权的需要。
后来统治者重农抑商,手工业受限制。
另外，墨家清教徒式的修行让很多人接受不了。
三、庄子与道家
1．庄子其人
庄子，名周，战国时期的隐士，道家的的主要代表。教材小字部分特别突出了他的性格特征：鄙视富贵利禄。
2．思想主张