第四，意识活动对于意识主体——人的生理过程的某种程度的控制性。意识不仅能够能动地反映、作用于外部世界，而且能作用于人体的生理过程。关于意识或心理活动通过对于人体生理和心理的影响而对人体健康产生作用，这早已为医学和人自身的经验所证实。
马克思主义哲学强调意识的能动作用，但要把它同片面夸大意识能动作用的唯意志主义区别开来。唯意志主义是19世纪20年代产生德国的一种唯心主义哲学派别。其根本错误是歪曲意志的性质，将其夸大为世界的本原，夸大为是万事万物的决定性因素。
要正确发挥意识能动性就必须坚持发挥意识的能动性和尊重客观规律的辩证统一：第一，尊重客观规律是正确发挥意识能动性的前提。规律是事物内在的、本质的、必然的联系，它是事物本身所固有的，客观的，是不以人的意志为转移的。因此，无论是认识世界还是改造世界，都必须尊重客观规律，按照客观规律办事。否则意识的能动活动就是盲目的，就不能正确地认识和改造世界。第二，认识规律、把握运用规律又必须充分发挥意识的能动性。这是因为，规律是深藏于事物现象背后内在的东西，是感性所不能达到和把握的，必须发挥意识的能动性，才能透过现象，抓住事物的本质，达到对规律的认识和把握。按照客观规律办事也必须发挥意识的能动性，即通过实践，借助于一定的物质条件和物质手段，为客观规律的作用开辟道路。第三，尊重客观规律和发挥意识的能动性是辩证统一的，是同一过程的两个方面。
这一原理的实践意义，就是要求人们在认识世界和改造世界的过程中，既要有敢闯、敢干的革命精神，又要有实事求是的科学态度，既要反对否认客观规律，不顾客观条件，片面夸大意识能动性的精神万能论和“唯意志主义”，又要反对以强调客观规律和客观条件为借口，不承认、不发挥意识的能动性，认为人只能消极无为地听从于自然的形而上学的机械论、宿命论和懦夫懒汉式无所作为的世界观和人生观。
5、普遍联系的原理
唯物辩证法是关于普遍联系的科学。所谓联系是指一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的互相影响、互相作用和互相依赖的现实存在。任何事物都是一个整体，都是作为系统而存在的。普遍联系是说任何事物都不能孤立地存在，都必定处于与周围其他事物的联系和关系中。而且，这种联系是客观的，就是说事物之间的联系和关系是事物本身所固有的，它不依人的意志为转移。人们可以根据事物联系的内在规定性，通过主观努力去建立新的联系，但这种联系并非是主观臆造的；人们可以通过实践和学习，认识和发现新的联系，但决不能以幻想的联系代替客观事物本身的联系。
系统是标志事物整体的哲学范畴。作为整体，系统是由部分组成的，但整体不是部分的简单总和，而是互相联系、互相作用着的各部分的有机统一体。系统是有结构分层次的，也是开放的。唯物辩证法的系统思想，就是要深刻认识和正确处理整体和部分、全局和局部的关系。
联系又是普遍的。联系的普遍性有两层含义：一是指世界上一切事物和现象都必然与周围事物和现象发生关系，它们相互作用、相互制约。只有在这种相互作用、相互制约中，事物和现象才能存在和发展。二是指整个世界就是由各种事物和现象相互联系所构成的统一整体，每一具体事物都是世界普遍联系之“网”上的一个部分或环节。
联系普遍性原理的实践意义，它体现在于要求人们在实际工作生活中，必须全面地看待事物和处理问题，要善于瞻前顾后，识大体、顾大局，处理好各方面的关系和联系，学会在区别中发现联系，开辟新局面。要反对孤立的、片面的观点。
联系还是多样的。联系不仅是普遍的，而且是多样的，是普遍性和多样性的统一。联系的多样性是指事物和现象之间的联系是复杂的、多样的。主要有内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系，直接联系和间
接联系，等等；不同的联系对事物的存在和发展所起的作用也不同，内部的、本质的、必然的、直接的联系决定着事物的基本性质和发展方向：外部的、非本质的、偶然的、间接的联系只能对事物发展进程起加速或延缓的作用，使其带上这样或那样的特点。事物都是复杂的，因而都是多种联系的有机统一。
联系多样性的实践意义，在于启迪人们在实践中，对待事物和问题不要简单化，尽可能地把握事物各方面的联系，只有这样，才能真正认识和驾驭事物。在考察事物各种联系时，要着重抓住本质的、内在的、必然的、直接的联系：但又不能置其他联系于不顾。
6、事物发展的规律性原理
恩格斯曾根据当时科学发展的成就，把运动归结为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五种基本形式。这五种形式是各不相同的，但同时又是相互联系的。低级运动形式是高级运动形式的基础，高级运动形式包含低级运动形式，但把高级运动形式（如生命运动）简单地归结为低级运动形式（如机械运动）则是错误的。18世纪，法国有些唯物主义者提出“人是机器”，就是犯了这样的错误。
物质运动形式是多样的，同时又是有规律的。所谓规律是指事物发展中本身固有的本质的，必然的联系。规律与本质、必然性是同等程度的概念，都是揭示事物内在的联系。
规律具有如下的特点：第一，具有客观性，任何规律都是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。第二，具有稳定性，规律是事物内在的本质的联系，与表面的、外在的、变化多端的现象相比，规律是内在的、深沉的、稳定的，即它是复杂多变事物和现象中确定的、必定如此的东西。第三，具有普遍性，它是千差万别事物中的共性和一般。第四，具有重复性，只要条件具备，其本质的联系就反复出现。
我们掌握了规律和规律的特点，一方面就能够在实际工作中按客观规律办事，决不违背客观规律；但另一方面，又要发挥人的能动性，认识和利用规律，为人类造福，我们必须坚决反对消极无为和宿命论的思想。
在规律问题上的决定论是主张事物和现象具有规律性、必然性、因果联系的一种学说：第一种是宗教神学的决定论，也就是宗教因果报应说，其根本特点是认为一切都是由上帝预先安排好了的。这是一种非科学的决定论。第二种是唯心主义决定论，其特点或是把规律性、必然性、因果联系看作纯精神的东西，或是把规律性、必然性、因果联系看作是人主观地赋予客观事物的。第三种是机械的决定论，这种理论承认事物的规律性和因果联系，但它仅仅用机械力学的观点去说明规律和因果联系，而且常常把必然性加以夸大和绝对化。机械性是近代唯物主义决定论之主要缺陷。真正科学的决定论是辩证唯物主义的决定论，它既承认事物的规律性、必然性和它们之间的因果联系，又指出规律是可以被认识的，因果联系是复杂多样的；在承认必然性的同时不否认偶然性的存在，坚持必然性和偶然性的辩证统一。
非决定论否认事物和现象的规律性、必然性和因果联系，认为事物的发展根本不存在什么必然性和规律，也不受任何因果关系的制约，完全是偶然的，没有确定的原因。这是一种唯心主义的理论。
7、矛盾发展的不平衡原理与实践意义
矛盾的发展是不平衡的。事物中的各种矛盾和矛盾的各个方面，在事物发展中是不平衡的。这实际上也是矛盾特殊性的一种表现。事物中各种矛盾发展不平衡是指在复杂事物中存在着许多矛盾，其中必有一个是主要矛盾，其余矛盾则为次要矛盾，或叫非主要矛盾。主要矛盾的存在决定和影响次要矛盾的存在和发展，对事物发展起主要作用；次要矛盾对事物的发展也产生作用，不可忽视。另外，矛盾的主次地位不是僵死固定的，条件的变化也会促使主次矛盾之间的转化。事物中矛盾的各个方面发展的不平衡性，是指在每对矛盾的两个方面中，有一方是
矛盾的主要方面，另一方则是矛盾的次要方面。矛盾主要方面和矛盾次要方面在事物发展中所起作用是不一样的。特别是主要矛盾的主要方面，它决定着事物的性质。同样，矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下也会发生相互转化。
矛盾发展不平衡原理的实践意义在于：第一我们在一切工作中必须分清主次，要集中主要力量去解决主要矛盾，切忌不分主次，平均使用力量。第二我们在工作中要坚持“两点论”，既坚持对事物进行矛盾分析，又要坚持“重点论”，即要抓住主要矛盾和主要矛盾方面。把“两点论”和“重点论”结合起来，既要坚持对事物进行矛盾分析，又要在矛盾分析中抓住矛盾的主要方面，抓住重点；反对均衡论和折衷主义。第三我们要学会弹钢琴，即在工作中善于抓住主要矛盾和主要矛盾方面的同时，要注意次要矛盾的解决和矛盾次要方面情况的发展，要特别注意防止一种倾向掩盖另一种倾向。
8、内因与外因的辩证关系原理
内因就是推动事物发展的内部矛盾；外因是影响事物发展的外部原因和外部条件，亦即一事物和他事物之间的矛盾。
内因和外因对事物的发展都起作用，但它们作用的性质、地位是不一样的。内因是事物发展的根据和源泉。它不仅决定事物发展的性质，而且规定了事物发展的基本趋势和方向。外因不过是事物变化发展的条件，它通过内因而起作用，是事物发展第二位的原因。所谓外因通过内因而起作用，是说外因不能直接地决定事物的发展，它只能通过加强或削弱事物内部矛盾一方的力量，转化为事物的内部因素，才能对事物的变化起作用。外因作用的性质有二重性：或是对事物发展起推动、促进作用；或是延缓、阻碍事物的发展。内因和外因的地位不是固定不变的，在一定条件下可以相互转化。
内因和外因及其辩证关系的原理具有重要实践意义：第一，我们在实践中，要坚持事物自己运动的观点，即着眼于事物发展的内在根据，反对形而上学的外因论。第二，在注重内因的同时，又要注意充分利用外部一切有利因素。具体到