国）。宗教和唯心主义在本质上是相同的，因此，它更多的是反动统治阶级用来奴役劳动人民的精神工具。
23、人的价值原理
人的价值是指作为客体的人对社会、对作为主体的人的需要的满足。人的价值的最根本特点在于人的自主创造性。人的价值只有通过人的创造性实践活动才能实现，才能得到确证。人的价值具有二重性，人既是价值的主体，又是价值的客体，是二者的统一。人作为价值的主体是指他有人的需要和人的享受的满足。人作为价值客体，一方面是指与外在于他的主体（他人、社会）形成的价值关系，即他满足他人、社会的需要，这个方面形成了人的社会价值；另一方面，人作为价值客体又对自身形成价值关系，即满足自我的需要，这个方面形成了人的自我价值。人的社会价值如何，取决于他能满足他人、社会的需要的程度如何；人的自我价值如何，则取决于他满足自我需要的程度如何。人的社会价值和人的自我价值从根本上说是统一的：一方面，人在实现社会价值的过程中，同时也就使自我价值获得一定程度的实现；另一方面，人的自我价值的实现也决不能脱离他人和社会。就此意义而言，人的价值乃在于通过人的创造性的实践活动，去满足社会的需要，即在于对社会作出贡献。
因而，我们必须批判各种错误的人生价值观：第一，用金钱确定人的价值。认为谁有钱谁就有价值，钱越多价值越大，挣钱发财成了人生的唯一目的。“拜金主义”就是这种价值观的表现。在建立社会主义市场经济体制过程中，合法地挣钱是允许的，但把挣钱当作人生价值的唯一砝码，则是不可取的，应受到批判和反对。第二，认为人的价值在于向社会索取，个人向社会索取的越多，其价值就越高。这种观点是以个人主义、自私自利为核心，它把个人对社会的奉献和索取对立起来，只讲索取，不讲奉献。这也是极端错误的。第三，片面强调人是目的，而不是手段。认为把人当作手段就是践踏人的价值，是毁灭人性。这种观点同样是完全错误的。其实，不论在社会分工和商品经济条件下，还是将来的共产主义社会，人只能既是目的同时又是手段，始终是目的和手段的统一。马克思在
谈到目的与手段的关系时曾这样写道：“（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有作为自我目的（自为的存在），才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，??（《马克思恩格斯全集》第46卷上册第196页）因此，只强调人是目的而不是手段，在实践中荒唐的。如果人人只把自己当作目的，那未谁来作为实现目的的手段呢？提出这种观点的人，实质是希望把他个人当成目的，让他人、社会奉他为唯一的、至高无上的主体，要他人、社会成为满足其个人欲望的手段。这是极端自私的价值观，是违背人类社会发展趋势的。人人只想作为享乐的主体，而不愿作劳动力、作为手段，社会就不能存在。因此，我们今天必须倡导“我为人人，人人为我”的价值观。
24、人民群众是历史创造者的原理
人民群众是一种历史性的概念，在社会发展的不同历史时期，可以包括不同的阶级、阶层和社会集团。但在任何时候，从事物质资料生产的劳动群众，总是人民群众的主体。历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者，这是因为：
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。社会物质财富通常是指某个社会在特定时间内所拥有的物质资料的总和，包括一切积累的劳动产品和用于生产过程的自然资源。物质资料是人类生存、社会存在的基础和前提，而物质资料正是由劳动人民群众创造出来的。社会物质财富的创造，除体力劳动者以外，还包括同生产劳动直接联系的脑力劳动者。在社会主义条件下，知识分子已经成了工人阶级的一部分，他们和工人、农民及其他劳动人民一起，共同成为社会物质财富的创造者。
第二，人民群众也是社会精神财富的创造者。精神财富是指一个社会所拥有的科学理论（包括哲学、自然科学和社会科学）、文艺作品、文化遗产等，社会的精神财富归根到底也是人民群众创造的，这是因为：首先，劳动人民的生产斗争、生活实践，是一切科学理论和文化艺术的真正源泉，它为科学家、艺术家的
作品提供了素材。其次，劳动人民的物质生产活动，为人们从事政治的、科学的、文化艺术的活动提供了物质前提，没有这个前提，人类都不能生存，当然也就谈不上精神财富的创造。再次，劳动群众中也涌现了不少伟大的科学家、发明家、思想家和艺术家，这些人直接创造了巨大的社会精神财富。特别应当指出的是，历代知识分子在创造社会精神财富中发挥了重要作用，为人类科学、文化的发展作出了重大贡献。
第三，人民群众是社会变革、推动社会进步的决定性力量。社会的变革、社会的重大的、根本的进步，通常是经过社会革命来实现的。而任何一场真正的革命运动，如果没有人民群众的拥护和直接参加，要取得胜利是根本不可能的。在历史发展中，“人心的向背”是起决定作用的，这里的“人”就是指的人民群众。尽管任何社会革命要取得成功，不能没有领导者，即领袖人物，但不可否认，劳动人民毕竟是社会变革的主力。
当然，人民群众是历史的创造者，但人民群众并不能超越社会的客观条件去创造历史，人们群众的创造活动也必然地要受到所遇到的历史条件的制约。每一时代人民群众所面临的条件不同，所受到制约的情况不同，因而它的创造作用也就不同。
25、个人在历史上的作用和评价历史人物的科学原则
马克思主义认为人民群众是历史的创造者，同时也承认个人，特别是杰出人物对历史发展的作用。个人对历史的作用是通过“合力”的形式表现出来的，就是说，每个个人的意志的力量汇成一个总的“合力”对社会历史产生影响。总的“合力”不是单个人的力量，但是它是把个人意志的力量包含于其中的。
杰出人物对历史发展能产生巨大的作用。杰出人物是指在某个领域有突出贡献、对历史发展起过重大影响的个人。但是，我们不能把杰出人物的作用绝对化和夸大化，他们的作用仅表现在对历史发展起加速或延缓的意义上，他们不能决定或改变历史发展的客观进程和根本方向。杰出人物的作用不能脱离人民群众的
作用。唯物史观科学地说明了杰出人物的产生：任何杰出人物归根到底是历史的产物，每个时代都有它那个时代的杰出人物，是“时势造英雄”。每一具体杰出人物的产生既有必然性，又有偶然性，是必然性与偶然性的统一。
无产阶级领袖是无产阶级政党内最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务的人所组成的比较稳定的集团。他们对历史发展的作用是其他剥削阶级的领袖人物无法比拟的。他们是无产阶级的优秀代表。因此，无产阶级要尊重和热爱自己的领袖，支持拥护他们的正确领导，维护他们的威信。但又要注意不要把无产阶级领袖神化，反对搞个人迷信和个人崇拜。
马克思历史唯物主义主张，在评价历史人物时一定要坚持科学的方法，这就是坚持历史分析的方法和阶级分析的方法。历史分析的方法是指要从特定的历史背景出发，对历史人物的是非功过进行具体的全面的考察。要尊重历史事实，如实地反映历史人物与当时历史条件的关系，如实地反映历史人物的历史作用和历史地位，既不要拔高前人，也不要苛求前人。阶级分析的方法是指要把历史人物置于一定的阶级关系中，同他所属的阶级联系起来加以考察和评价。历史人物总是一定阶级的代表，他的作用必然受到他所代表的阶级的制约，阶级的局限性决定了它的代表人物的局限性。离开了一定的阶级背景，就难以理解历史人物的产生、作用及其性质。
26、积极创造自己的历史，走历史必由之路
社会就是人和人的活动，社会发展规律的实现当然离不开人的活动。社会发展规律从本质上讲就是物质生产的发展规律，因此，社会发展规律特别离不开人的物质生产活动。人是社会历史活动的主体，社会发展、历史规律、社会发展的动力都离不开人的活动。人是一切社会活动的发动者、参与者和完成者。因此离开人，离开人的活动，就没有人类社会的存在和发展。人们自己创造自己社会的历史，但不是随心所欲地创造，而是在面临的、既定的历史条件下去创造的。
我们如何才能正确地创造自己的历史呢？按照马克思主义历史唯物主义的基本原理，我们必须：第一，在马克思主义哲学指导下，深入探索当代社会发展的规律性。马克思主义哲学是时代精神的精华，是唯一科学的世界观和方法论。我们应在马克思主义哲学指导下，正确认识当代社会发展的规律性并用于指导我们的行动，使得我们的一切活动尽可能地成为改造世界、创造历史的自觉活动。第二，把握当今世界历史发展的大趋势。当今世界一个突出的特点就是科学技术突飞猛进，日新月异，越来越成为推动人类社会发展的重要力量，越来越成为第一生产力。但世界却并未因生产力的发展而走向真正的合理。在资本主义国家资本家剥削压迫工人，在世界上强国欺凌弱小国家和落后地区及民族仍然存在。这一切只有在实现社会主义和共产主义后才能最终消灭。因此，当今世界历史发展的大趋势从根本上讲，仍将是资本主义向社会主义和共产主义的演进。第三，坚定地走历史必由之路。社会主义、共产主义是人类历史发展的必然，是一条不以人的意志为转移的客观规律，它未因苏联的覆灭和东欧剧变而发生变化。我们要坚定社会主义信念，积极投身于中国特色社会主义建设的伟大实践，把我国建成富强、民主、现代化的社会主义国家，为人类作出应有的贡献。这就是我们应走的历史必由之路。