3．中外名人讲诚信
如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚 人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 言不信者，行不果。 ——墨子
只有首先做到言出必行，你的话才有信用。 ——[波斯]昂苏尔·玛阿里 人生在世，如失去信用，就如同行尸走肉。 ——[英]赫伯特 履行诺言是名誉的标志。 ——[法] 谚语 4．教师寄语
拥有诚信，你将拥有一切；失去诚信，你将失去一切。 板书设计：
陈太丘与友期 讲诚信——懂礼貌
言必信——行必果
第10课 《论语》十二章
[1]
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，而并非孔子亲自编写。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、。伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
第一章 原文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） [注释]
1、《论语》中“子曰”都是指孔子。 2、说，同“悦”。
3、人不知，即“人不我知”，别人不了解我。 4、愠，yun，怨恨。 [译文]
孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？
第二章
曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
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译文：曾子说：“我每天多次反省自身——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
字词解释
1、曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆。鄫国后裔，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
2、三省：省（音xǐng），检查；察看；反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。本文中指从三个方面（为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？）反省自己。
3、忠：旧注曰，尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力，一心一意。
4、信：旧注曰，信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
5、传：传授，这里指老师传授给学生的知识等。
6、习：与“学而时习之”的“习”字一样，指反复实习。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。
第三章
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
字词解释
1、十有[y?u]五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。 2、立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。
3、天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。 4、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非 5、不逾[yú）矩[jǔ）：指不超越礼法。
译文
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
第四章 原文
子曰：\温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文
孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可以做老师了。 字词解释
温;温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新:形容词用作名词，新的理解与体会。
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矣：语气助词，表肯定。 第五章 原文 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 （《为政》） 字词解释
1、 则：连词，相当于“就”“便”。 2、 罔[wǎng]：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 3、 殆[dài]：有害。 第六章 原文
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
1、哉[zāi]：表示感叹语气，多用于句子末尾。 2、箪[dān]：古代盛饭用的圆形竹器。
3、巷[xiàng]：里中的道路，此处指颜回的住处。 4、堪[kān]：忍受。
译文
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。
第七章 原文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”拼音：zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě，hào zhī zhě bù rú la zhī zhě（《雍也》）
字词解释
1、之：代词，它。这里指学问和事业。
2、者[zhě]：代词，??的人。 3、好[hào]：喜欢，爱好。 4、乐[la]：以??为乐趣。
译文
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
段解
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。
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阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。 兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。
因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。
学习的三层境界：知 、好、 乐。 第八章 原文 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
字词解释
1、饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 2、曲肱[gōng]：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
3、水：古代冷水为水，热水为汤。
4、于：介词，对，对于。 译文
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
评析
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
评析
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
第九章 原文
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 字词解释
1、三人：几个人，不一定实指三人。
2、焉[yān]：于此，意思是“在其中”
3、善者：好的方面，优点。 4、而：连词，表顺承，就。 5、之：代词，指代“不善者”。 译文 孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以当我老师的人。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
评析
“三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体
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现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
第十章 原文
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”拼音shì zhě rú sī fú，bù shě zh?u ya。（《子罕》）
译文
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。” 字词解释
1、 川：河，河流。
2、 逝者：指流逝的时光。逝，流逝。 3、 斯：这里指“川”，即河水。 4、舍：舍弃，停。 5、如：就像。
6、昼夜：白天和黑夜。 解析
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
第十一章 原文
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
注释
1、三军：军队的通称。古代12500人为一军。 2、匹夫：普通人，男子汉。 译文
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 读解
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