五条或超过五条，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只由自处的比库来做咖提那衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..) 只由自处的比库来随喜咖提那衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..) 有八事捨出咖提那衣：1、离去（尽）； 2、完成（做衣尽）； 3、作确定（尽）； 4、失去（尽）； 5、听闻（尽）； 6、希望断； 7、超过界（尽）；
8、共〔僧团一起〕捨出 -- p.. (p..) 咖提那衣有两种妨碍：住处妨碍与衣妨碍 -- p.. (p..) 咖提那衣有两种无妨碍：无住处妨碍与无衣妨碍 -- p.. (p..)
大品 第八 衣堪塔咖（Civarakkhandhaka）
基瓦咖王子育家世因缘 -- p.268.[ 此为巴利圣典协会（P.T.S.）版第一册的页码。] (p.353.)[ 此为元亨寺版--《汉译南传大藏经》第三册的页码。] 基瓦咖王子育学医因缘 -- p.269. (p.354.)
基瓦咖最先医治长者妇的七年头痛 -- p.270. (p.355.) 基瓦咖次治宾比萨拉王的痔瘻 -- p.272. (p.357.)
宾比萨拉王命令基瓦咖只医治国王、宫人及佛、僧 -- p.273. (p.358.) 基瓦咖第三次开刀，取出脑中虫，治了长者的七年头 -- p.273. (p.358.) 基瓦咖第四次开刀，医治了邻国长者子的肠子打结 -- p.276. (p.361.)
基瓦咖第五次开刀，医治了邻国国王的黄胆病（以酥治） -- p.277. (p.362.) 世尊身体不调（生病），想服下剂 -- p.278. (p.364.) 听许受居士施衣 -- p.280. (p.366.) 听许持有外衣 -- p.281. (p.367.) 听许持有绢外衣 -- p.281. (p.367.) 听许持有毛毯 -- p.281. (p.367.)
听许持有毛织衣 -- p.281. (p.367.)
听许持有六种衣料－麻织布、绵布、绢布、毛织布（不得使用人毛和勐兽毛）、粗麻布和溷麻布（前五种线溷合的布） -- p.281. (p.368.)
进入坟场取粪扫衣→不一起去者－可以不分 -- p.282. (p.368.) →等待者－许分 -- p.282. (p.368.)
→后入者－可以不分 -- p.282. (p.368.) →一起入者－许分 -- p.282. (p.368.) →相约后一起入者－许分 -- p.282. (p.369.) 接受衣者五法 -- p.283. (p.370.)
差选接受衣者白二甘马法 -- p.283. (p.370.) 收藏衣者五法 -- p.284. (p.370.)
差选收藏衣者白二甘马法 -- p.284. (p.370.) 结库房界白二甘马法 -- p.284. (p.371.) 守衣库者五法 -- p.284. (p.371.)
差选守衣库者白二甘马法 -- p.284. (p.371.)
不得赶出守衣库者，若赶出者，犯恶作 -- p.285. (p.371.) 库房的衣多，则可以分 -- p.285. (p.371.) 分配衣者五法 -- p.285. (p.371.)
差选分配衣者白二甘马法 -- p.285. (p.372.)
在分配衣时，可以把分配给沙马内拉半份 -- p.285. (p.372.)
听许用六种染料－树根、树干、树皮、树叶、花与果实 -- p.286. (p.372.) 用牛粪和黄土染衣会丑 -- p.286. (p.372.) 冷水染衣会臭 -- p.286. (p.373.) 煮染料 -- p.286. (p.373.)
听许持有染匙、染杓、桶、瓮与瓶 -- p.286. (p.373.) 染衣法及染具 -- p.286. (p.372~3.)
不得穿着未割截衣，若穿着者，犯恶作 -- p.287. (p.374.)
世尊到南山游行，看到田裡的畴畦，所以制定割截衣 -- p.287. (p.374.) 听许持有三衣 -- p.289. (p.376.)
新衣→双层桑喀帝，单层上衣，单层下衣 -- p.289. (p.376.) 旧衣→四层桑喀帝，双层上衣，双层下衣 -- p.290. (p.377.) 世尊制定持有多馀的衣超过十天的戒 -- p.289. (p.376.) 听许衣用补缀、缝合、条缀 -- p.290. (p.377.) 维沙卡鹿母请食因缘 -- p.290. (p.377.) 维沙卡鹿母乞请八愿 -- p.292. (p.379.)
世尊听许：雨浴衣、客比库食、远行比库食、生病比库食、看护比库食、病缘医药、常粥，与比库尼水浴衣 -- p.294. (p.382.)
阿拉汉梦失不淨是不可能的 -- p.295. (p.383.)
不正念睡眠有五种过失；正念睡眠有五种益 -- p.295. (p.383.) 听许持有坐具 -- p.296. (p.384.) 听许持有床单 -- p.296. (p.384.)
听许持有覆疮布 -- p.296. (p.384.) 听许持有拭面布 -- p.296. (p.384.)
具足五法为可以亲厚取 -- p.296. (p.384.) 听许持有杂用布 -- p.297. (p.385.) 三衣可以受持，不得淨施；
雨浴衣在雨季四个月可以受持，从此之后可以淨施； 坐具可以受持，不得淨施；
床单可以受持，不得淨施；
覆疮布在生病时可以受持，从此之后可以淨施； 拭面布可以受持，不得淨施；
杂用布可以受持，不得淨施 -- p.297. (p.385.)
超过如来长八指宽、宽四指宽的布料，应当淨施 -- p.297. (p.385.) 听许粗缝、剪裁、编缘、补缀 -- p.297. (p.385.)
不得都以非断片来做衣，若做者，犯恶作 -- p.297. (p.386.)
不得拿衣给在家人，若给与者，除了父母外，犯恶作 -- p.298. (p.386.) 不得只着下衣和上衣入村茖，若入者，犯恶作 -- p.298. (p.386.)
放置桑喀帝有五因缘（1、生病，2、雨季四个月，3、前往河的对岸，4、住处已上锁有所保
护，5、已敷展咖提那） -- p.298. (p.387.)
放置上衣有五因缘 -- p.298. (p.387.) 放置下衣有五因缘 -- p.298. (p.387.) 放置雨浴衣有五因缘 -- p.298. (p.387.)
在一位比库的住处，当获得雨安居衣时，则属于这位比库所拥有 -- p.299. (p.387.) 在一位比库的住处，当在平时获得衣时，则可以分与（其他）僧 -- p.299. (p.388.) 在一处度雨安居，不得接受他处的雨安居衣，若受者，犯恶作 -- p.301. (p.390.) 佛陀亲自为病比库洗浴 -- p.302. (p.392.) 制定看护病人的比库 -- p.302. (p.392.)
若病比库没有戒师等，僧团应当看护，若不看护者，犯恶作 -- p.302. (p.392.) 具有五法的病人难以看护 -- p.303. (p.392.) 具有五法的病人容易以看护 -- p.303. (p.392.) 具有五法的看护不适宜看护病人 -- p.303. (p.392.) 具有五法的看护适合看护病人 -- p.303. (p.392.)
僧给与亡比库、亡沙马内拉衣、钵给看护者的白二甘马法 -- p.. (p..)
一位比库和一位沙马内拉为亡比库的看护，沙马内拉和比库应当以等分来分配 -- p.304. (p.393.)
多有资具的比库死亡，三衣与钵给与看护，其馀的资具则属于僧团 -- p.305. (p.394.) 不得裸体在外，若裸体者，犯偷兰遮 -- p.305. (p.395.)
不得穿着外道相的鹿皮衣，若穿着者，犯偷兰遮 -- p.305. (p.395.) 不得穿着树皮衣，若穿着者，犯恶作 -- p.306. (p.396.) 不得穿着全青色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着全黄色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着全红色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着深红色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着全黑色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着……衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着有花衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着有蛇头衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着衬衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得穿着树皮，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 不得着头巾，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.) 僧团破为二部的分衣法 -- p.308. (p.397.) 有八种施衣（八事得衣） -- p.309. (p.400.)
大品 第九 瞻波堪塔咖（Campeyyakkhandhaka）
不得无事、无因缘举清淨的无罪比库，若举者，犯恶作 -- -- p.315.[ 此为巴利圣典协会（P.T.S.）版第一册的页码。] (p.407.)[ 此为元亨寺版--《汉译南传大藏经》第三册的页码。]
一位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.)
两位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.)
三位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.) 僧举僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.) 非法别众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.) 非法和合众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.) 如法别众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.) 似法别众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
似法和合众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
一位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.) 两位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.) 三位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.) 僧举僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
有六种甘马－非法别众、非法和合众、如法别众、如法和合众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.317. (p.411.)
非法甘马：…… -- p.318. (p.411.) 别众甘马：…… -- p.318. (p.411.) 和合甘马：…… -- p.318. (p.412.)
似法别众甘马：…… -- p.318. (p.412.) 似法和合众甘马：…… -- p.319. (p.412.)
如法和合众甘马：…… -- p.319. (p.413.)
有五种僧－1、四群〔四人僧〕→除了受具足戒、自恣和出罪外，能执行一切僧团的 如法和合甘马
2、五群〔五人僧〕→除了在中国〔中印度〕（受具足戒）和出罪外，能 执行一切僧团的如法和合甘马
3、十群〔十人僧〕→除了出罪甘马外，能执行一切僧团的如法和合甘马 4、二十群〔二十人僧〕→能执行一切僧团的如法和合甘马
5、超过二十群〔过二十人僧〕→能执行一切僧团的如法和合甘马 -- p.319. (p.413.)
如果需要由四群〔四人〕等僧团执行的甘马，以较少的（人数来作甘马）则是不可以的（因不足法定人数） -- p.320. (p.414.)
以别住者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.320. (p.415.)
以应受本日治者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.320. (p.415.)
以应受摩那埵者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.320. (p.415.)
以行摩那埵者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.321. (p.415.)
以应受出罪者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.321. (p.415.)
在僧中不应受比库尼、沙马内拉、…乃至十三难人、不同共住者、处在不同界者、在虚空者的呵责（该甘马） -- p.321. (p.415.)
有善比库处在同一住处、同一界内，他则可以在僧中呵责 -- p.321. (p.416.)
未犯应被驱出的人被驱出有两种：1、善被驱出，2、恶被驱出 -- p.322. (p.416.)
有两种解甘马－未得解之人假如僧团给与解有两种：1、恶解－为十三难人解；
2、善解－为（盲、聋、哑等）诸根不具者解 -- p.322. (p.416.) 当比库无犯罪、恶见等，而僧中若一位、若多位举他为不见罪等甘马，此为非法甘马 -- p.323. (p.418.)
比库犯罪，当在被举时，他説：我见罪，而对他行不见罪甘马者，为非法甘马 -- p.324. (p.419.)
不使他在场而对他行甘马者，为非法非毘尼甘马 -- p.325. (p.421.) 如法毘尼甘马与非法非毘尼甘马 -- p.325~. (p.420~4.) 下意甘马→即遮不至白衣家甘马 -- p.330. (p.427.)
大品 第十 高赏比堪塔咖（Kosambakakkhandhaka）
比库虽犯罪而承认所犯之罪，且多所知识，比库们为了重视破僧事故，不得举该比库的罪 -- p.339.[ 此为巴利圣典协会（P.T.S.）版第一册的页码。] (p.441.)[ 此为元亨寺版--《汉译南传大藏经》第三册的页码。]
有两种不同住处：1、自行不同住，2、僧和合举不同住 -- p.340. (p.443.)
有两种同住：（反上） -- p.340. (p.443.)
当僧破、不和合、行非法，则不得坐在座位上 -- p.341. (p.443.)
世尊以梵施王与长寿王之子－长生，怨而更合的比喻来劝比库共相和合 -- p.342. (p.444~5.)
虽然世尊以喻而劝，高赏比比库们也不愿意和合 -- p.349. (p.453.)
世尊欲一人安乐住，大象王也想只一隻独住 -- p.352. (p.457.)
高赏比的在家居士们以不礼敬、不布施食物等法使高赏比的比库们到世尊处共灭诤事 -- p.353. (p.458.)
由十八事以知非法説－1、非法説为法 2、法説为非法 3、非律説为律 4、律説为非律
5、非佛语説为佛语 6、佛语説为非佛语
7、非佛常所行説为佛常所行 8、佛常所行説为非佛常所行 9、非佛所制説为佛所制 10、佛所制説为非佛所制 11、无罪説为有罪 12、有罪説为无罪 13、有馀罪説无馀罪 14、无馀罪説有馀罪 15、轻罪説为重罪 16、重罪説为轻罪 17、粗罪説非粗罪
18、非粗罪説粗罪 -- p.354. (p.459.) 当僧破为二部，施主应分与二部而作布施 -- p.355. (p.460.)
当僧破为二部，在分房舍时：1、应分离而与，2、但绝不得无上座的坐卧处，若无者，犯恶