有据可依。所以，研究壮族文化这个母系文化的发展情况对于我们研究?嘹歌?这个子系的文化有着不可取代的作用。
2.2研究的方法
壮族文化是一个广义的概念，它包含了很多支系的文化，对于它的研究
我们是从全局入手，通过图书、网络、采访当地文化局的领导、寻访当地有威望的老前辈等方式进行……
2.3 调研材料整理
壮族有1600多万人口（2011年统计）是现今中国少数民族中人口最多的一个民族。壮族历史悠久，源远流长。20世纪50年代以前，壮族有布僮，布依 ，布越，布雅依，布僚，布侬，布曼，布傣，布土，布陇，布沙等多种自称，中华人民共和国成立以后，经过调查识别，并遵照本民族的意愿，统一称为?僮族?，1965年改为?壮族?。
自古以来，壮族及其先民就在华南——珠江流域生息繁衍。它的西北部与云贵高原连成一体，崇山峻岭，北部有五岭山脉横亘，中部的两广丘陵和众多的弧形山脉时断时续绵阳其间，山岭之间有河流，有南北盘江，红水河，左右江，柳江，漓江，桂江，西江并与北江相汇聚，形成珠江水系。壮族是华南——珠江流域的土著居民。壮族经历了先秦远古时代的自主发展，秦汉至民国时期在中央政治治理下与汉族和其他少数民族杂处中生存和发展，中华人民共和国成立后的民族区域自治三个阶段。由于阶级长期民族压迫，民族歧视，民族同化政策，直至，民国时期，壮族都不被承认为一个民族，只
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被当做?讲僮话的汉人?。
1949年，中华人民共和国成立后，实行中国共产党的民族平等政策，壮族被承认是一个民族。1958年，在广西建立了壮族自治区，同年还建立了云南省文山壮族苗族自治州，1962年建立了广东省连山壮族瑶族自治县，使壮族人民享有平等的民族地位，从1984年到1987年，又分别在广东，湖南，贵州，云南省境内杂散居的壮族地区建立了壮族乡。从此壮族进入了民族区域自治的时代。
壮族先民因其所处自然环境和特定的生产方式在长期的历史发展过程中，创造了独具特色的物质文化和精神文化，显示出民族文化的个性和地域性文化的特征。壮族处于我国中原与华南西南各省文化的交汇处，也连着东南亚地区，其文化具有相对开放和融合力的特征。在统一的中央政权治理下与汉族和其他少数民族杂处中生存和发展的时代，因而壮族文化又是与其他民族文化的碰撞整合中形成的，具有以岭南越人文化为主体的多元结构。
语言是文化的活载体，是维系民族存在的重要纽带，也是人们区分不同民族最明显和最常用的标志之一。壮族是土著民族，壮语与壮族文化同源共生，壮族的文化特征很大程度上体现在本民族的语言文字当中。早在自主发展时期的先秦时代壮族先民就形成了自成体系的语言文化。壮语分南北，但是语音，语法结构，基本词汇大体相同。秦汉以后，随着汉文化的传入和影响，壮族先民转向借用汉字的形、音、义和六书构字法，仿造出本民族的文字即古壮字或称?土俗字?、?方块壮字?。
壮族先民形成以?那?（即水田，稻作）文化为中心的民族文化体系。壮族先民适应江南主要是珠江流域的地理环境和气候特点，吧野生稻驯化成栽
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培稻，是我国最早创作稻作文明的民族之一。壮族是稻作民族，称水田为?那?，冠以?那?字的地名遍布我国珠江流域及整个东南亚地区。在文化生态学视野中的壮族文化，不仅表现为一种稻作文明类型，而且以其整体性显示出区域文化的个性特质。?那?字地名蕴含稻作文化，民族文化的丰富内涵，成为声息于这一地区的人们共同体的鲜明标志和历史印记，故称之为?那?文化。
壮族先民据?那?二作的生产性文化。主要表现为双肩石斧和大石铲文化。双肩石斧的新石器工具的出现，产生了原始农业，野生稻被驯化为栽培稻。为适应稻作农业的发展，壮族先民不断创造出有简单打复杂、有低级到高级的生产工具。新石器晚期出现的大石铲文化，就是壮族先民稻作生产方式及其功利目的的产物。大石铲通体磨光，棱角分明，曲线柔和，美观精致，特别是那种形体硕大，造型优美的石铲，成为一种艺术珍品，令人惊叹不已。大石铲是从双肩石斧演变而来的，是适应沼泽地和水田劳作的工具。随后演变成为祭祀神器。大石铲的产生标志着新石器时代壮族先民生产力的巨大进步，稻作农业发展已具有一定规模和水平，标志着壮族源于稻作生活的祀神意识，审美观念和艺术创造达到了相当的高度。
凭?那?而居的居住文化。其主要表现为干栏文化。壮语称房屋为?栏?，吧一个底架上建的住宅称为?栏干?。壮族建筑形式是用木或者竹柱做离地面相当高的底架，再在底架上建住宅，楼上住人，楼下豢养牲畜和贮存物件。这种建筑是为了适应南方山区潮湿多雨，地势不平的环境而营造的。具有防潮、防兽害、防盗、利于通风采光和节约用地的特点。经过长期的历史发展干栏从其建筑过程到整体和局部的结构及功能特征，都具有丰富的文化内
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涵，干栏建筑反映了壮族先民对自然环境的适应能力，它是我国古代建筑遗产的重要组成部分，这种建筑形式现在在我国南方城镇和部分乡村中仍然在应用。
赖?那?而食的饮食文化。壮族先民在远古时代就会将稻米煮熟食用，考古工作者在20世纪60年代起就在武鸣、横县、扶绥等县的新石器时代早期贝丘遗址中出土了石杵、石磨棒、石磨盘、石锤等加工谷物的工具，。根据遗传资料表明，当时这一地区加工的谷物主要是稻谷，因为麦、栗等是后来传入的，而根据民族考古学，陶器是适应食用谷物的需要而出现的。壮族先民适应自然环境，反复筛选、培育糯稻，并广泛种植，使之成为自己生活中的重要食物，形成了以糯米为主的粮食加工制品，除了以糯米为主食外，还用糯米做乌色糯米饭，糍粑，粽子等，形成了喜爱用糯米的一系列民间习俗文化。
靠?那?而穿得服饰文化。壮族先民稻作农业的发展，带动了棉纺织业和服饰加工业的发展。壮族地区富含细长纤维的麻类资源丰富，不仅有野生麻，而且还有人工种植的麻，所以麻纺织业有着十分悠久的历史。壮族地区新石器时代文化遗址中就出土有石制和陶制的纺轮，是用于麻纤维旋转加捻的工具。广西平乐县银山岭战国墓出土的遗物中，男墓有兵器而无陶纺轮，女墓有陶纺轮而无兵器，反映了当时壮族先民男女自然分工，女子主要从事纺织的情况，并说明了麻纺织也已有较大的发展。
因?那?而了的节日文化。壮族节日文化和稻作农耕生活密切相关，是物质文化、行为文化和观念文化混为一体的表现形态，是稻作文明类型和壮族文化群体的象征。围绕着稻作农耕，在壮族先民的观念中形成了一系列的
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崇拜对象，并形成了以祭祀这些崇拜对象为中心的节日活动。春节过后开耕仪式，插秧是举行祭祀蛙神活动，十月霜降收获过后过糍粑节。每个节日都举行一定的仪式并有相应的壮歌，不少地方在插秧、收割时都举行隆重的峒场歌会，通过这些活动以满足他们对物质生活和精神生活的追求。因此便产生?嘹歌?等一系列的歌唱表达形式。
2.4 结果与分析
壮族文化源远流长，在历经多年的发展过程中吸收、融合、创造形成了
一套独具特色的文化发展道路。壮族文化是根源，它是整个壮民族在生活、生产中起源发展起来的，而?嘹歌?文化是壮族文化发展的成果，透过壮文化研究?嘹歌?我们的研究应该会有不一样的效果！
3 研究二：?嘹歌?文化目前的发展状况及未来的发展方式
3.1 研究目的
对平果壮族嘹歌的现壮进行全面普查。为了从整体上认识和把握嘹歌文化体系，给平果壮族嘹歌科学以准确的定位，需要开展对以嘹歌为核心的壮族传统文化的全面深入调查，揭示嘹歌的艺术特色及其产生的社会历史背景、发展传承、文化内涵与价值，社会功能及其相关的信仰、民俗等，全面揭示嘹歌文化体系。有了这个基础工作，拿出基本资料，在此基础上制定一个较为完备的具体的保护方案，才是有的放矢，心中有数，切实可行、行之有效的。
以?嘹歌?这一民歌历史文化遗产为基础，以弘扬壮族民族民间民歌优
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