无明顿尽 善根显发 六根通利 观慧转明 心性转显 如鸟出笼 不倚不着 如是渐入
微细智慧 上上升进 入如来地 是名自觉 圣智行相 方是善境 然亦不可 生欢喜心
亦不可生 有所得心 不生法爱 不生戏论 知一切法 同于涅槃 依于众生 以有妄心
念念分别 皆不相应 故说为空 若离妄心 实无可空 言无为者 亦堕言辞 依幻说觉
觉亦不立 根尘双脱 灵光独耀 净法满足 常恒不变 真净微妙 不可思议 无分别体
妙用恒沙 分别一切 无事不知 无相可取 唯证相应 毕竟空中 炽然建立 是善知识
道不属修
佛性天真 本自具足 本自清净 不从造作 不属渐次 不假修持 不待修成 体自如如
万德圆满 了此天真 不可起心 造作修证 但于境缘 不着不滞 不使染污 无法可得
无行可修 是无上道 何劳纤毫 言说思维 用心用力 有作有为 起心求道 徒劳尘劫
取善舍恶 观空入定 有修有证 皆是染污 若欲求证 自性菩提 是为着相 终无实证
情存我能 悟入之见 一念纔动 白云千里 着相以求 求之转失 穷劫尽形 终不能得
起功用行 依次第证 历劫勤求 永不成道 欲明此心 欲见此性 即是流入 颠倒邪途
盖未了达 此心此性 妄有名言 梦幻非实 若言修成 修成还坏 若言不修 即同凡夫
存修却败 放逸全乖 急亦不成 缓亦不得 有作之修 终成败坏 但知不休 必不虚弃
念念无相 直下无心 无心体极 一念而得 无求无着 不生不灭 念念无为 便是究竟
非心非佛 身心俱无 清净皎皎 是名大道 不起丝毫 修学之心 无相光中 常恒自在
随时随处 息业养神 修而无修 无修而修 全修在性 全性起修 性修不二 自然神妙
能如是修 不见修相 四威仪中 修之无间 于净觉体 随顺无染 离诸幻化 知见不生
离心意识 正觉常住 真智淳净 法身自现 本体现前 方知本自 无修无证 无佛无生
当处寂灭 家风依旧 第一义中 本无迷悟 迷悟对待 对迷说悟 本既不迷 悟亦不立
说修说证 终成戏论
行起解绝
有言说者 当知如来 善巧方便 假以言说 引导众生 其旨趣者 皆为离念 归于真如
一切言说 假名无实 随世俗故 应机解惑 因病与药 而有言说 一切诸法 于言说中
无有依处 一切言说 于诸法中 亦无依处 文字性空 即言离言 因言得旨 顿了自心
多知多解 广求文义 翻成壅塞 求知求解 情存学见 却成迷道 惟益多闻 滋长我慢
有能有所 全是凡情 唯宗名数 不务了心 解义唯多 我见唯长 知解不消 皆为毒药
守文作解 尽属生灭 计度分别 皆是知解 解属于情 情生智隔 知解愈多 去道愈远
凡有言说 都无实义 依文解义 三世佛冤 离经一字 还同魔说 看静守空 古贤所斥
多闻狂解 我佛所呵 徇文逐句 焉生正定 知解横生 岂成妙慧 认定死语 重增虚妄
执以为实 不识方便 情存圣量 犹落法尘 己见未忘 还成渗漏 有心分别 自心现量
悉皆是梦 无有定实 言说之极 因言遣言 以言显义 得义言绝 义即是空 空即是道
得义实际 更不起观 因解起行 行起解绝 划去知解 寸丝不挂 清净性中 绝思绝虑
语默动静 理事皆如 见闻觉知 无不湛然 一切时中 获无所得 境智俱寂 一道清净
自心本来 干干净净 圆圆明明 脱体虚凝 情量若尽 心无方所 绝学无为 得入实智
远离妄执
不作诸法 常与不常 净与不净 空与不空 诸法真实 诸法如梦 乃至诸法 不思议境
一切诸想 垢法净法 众生涅槃 于中不见 可厌可求 可度可证 不见有法 可立可破
可成可坏 为益为损 不见一法 生灭增减 不见相应 及不相应 无相可立 无名可安
不着诸法 虚幻之相 不观诸法 如如之性 以诸法性 即同真际 真如自性 清净圆明
非漏无漏 非善不善 非寂不寂 非我无我 非即远离 非不远离 非即遍知 非不遍知
毕竟无说 绝诸名言 舍却一切 内外身心 见闻觉知 生灭意识 外境善恶 思量分别
菩提涅槃 真如解脱 凡情圣解 满腹葛藤 远离依他 及遍计执 如自山顶 悬崖撤手
放身舍命 不须恐惧 落于空亡 无处捞摸 令净裸裸 大休大歇 根尘尽离 能所皆泯
三际俱舍 心如虚空 则尽法界 皆是觉性 万象森罗 无非自心 当知不空 须从空出
七识命根 末那无明 令其大死 清净法身 光明宝藏 而后复苏 历历明明 了了常知
廓若太虚 无有边际 不着无见 不滞空知 不沉无记 不入断灭 心若驰散 即当摄来
住于正念 此真如体 遣无可遣 以一切法 悉皆真故 立无可立 以一切法 皆同如故
对待诸法 凡夫见二 智者了达 其性无二 无二之性 即是实性 但尽凡情 别无圣解
若作见解 分别名相 即是不见 诸法实相 以有不觉 妄想心故 为说真觉 若离不觉
则无真觉 自相可说 无所栖泊 即是佛行 离即是法 知离者佛 若离于念 名为得入
离言妙旨 冷暖自知 一切时中 自性自如 念念不生 念念不灭 远离诸执 心无所行