考点一：春秋战国时期的百家争鸣 2017年高考 01.（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释 A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致 【答案】D
【考点定位】中国传统文化主流思想演变?儒家思想演变?孔子思想和朱熹思想比较 【名师点睛】三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。三省六部制是西汉以后长期发展形成，中书省和尚书省是两汉时期基本形成，东汉废除中书省，只设尚书省，三国时恢复中书省，门下省是晋朝首先建立的，南北朝依然沿袭，晋朝时期三省制度基本建立起来，是中国封建社会的主要政治制度。三省在各个时期的的历史作用和地位不同，在封建社会末期实行封建专制，基本废除了三省制度。
02．(江苏省连云港市灌南县二中2016-2017学年第二学期高三最后一次模拟检测历史试卷)孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。这表明他主张
A. 知识分子应重视农事 B. 知识分子应参与政治 C. 统治者应维护分封制度 D. 统治者应该有民本意识 【答案】B
【解析】“士之失位也，犹诸侯之失国家也”表明孟子主张知识分子担任官职，参与政治，实现自己的政治抱负，故B正确；A不符合材料主旨，排除；C、D与材料无关。
【名师点睛】抓住关键信息“士之失位也，犹诸侯之失国家也”，说明知识分子应参与政治。排除无关选项即可。
03．(天津市耀华中学2017届高三第一次校模拟考试历史试题)《韩非子·解老》：“凡法
令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知
A. 法家思想力图以变法推动社会进步 B. 法家思想中存在着民本成分 C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益 D. 法家思想重稳定而不重变革 【答案】B
【解析】从材料中“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法”可以排除A选项，并看出《韩非子》中含有一定的民本思想，所以本题选择B选项。C选项错误，法家主张的就是变法图强；D选项错误，法家不是不重变革，而是要精简变革。
04．(广西桂林市第十八中学2017届高三下学期适应性考试历史试题)孔子：“君子义以为质”，孟子：“舍生而取义”，董仲舒：“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”。由此可知，“义”的提出，目的在于确立
A. 行为规范 B. 施政之术 C. 人伦秩序 D. 价值准绳 【答案】D
05．(湖南省2017年普通高等学校招生全国统一考试考前演练卷（三）文科综合历史试题)孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观
A. 是不同时代背景的反映 B. 孰优孰劣十分明显
C. 折射出两种不同的人生追求 D. 是继承与背离传统文化的结果 【答案】C
【解析】材料“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”体现了孔子积极入世的人生追求；材料“重视天人关系”“天法道，道法自然”体现了老子无为而治的政治理念，因此两人不同天人观体现了两种不同的人生追求，故C项正确，BD项错误；两人都生活在春秋时期，故A项错误。
06．(安徽省合肥八中2017届高三最后一卷文科综合试题历史试题)荀子曰：“礼之所以正
国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的“礼”和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明
A. “礼”和“法”功能异步同趋 B. 礼制是诸侯治国的依据 C. 先秦统治强调“隆礼重法” D. 儒家和法家有洲源关系 【答案】A
2016年高考 01.（2016年浙江卷文综历史12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派 A．①③ B．②④ 【答案】A 【解析】
试题分析：儒家思想主张“道德自觉”，另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念，即一种兼具道德与地位的人物，而不是一般意义上的善良之人，故①正确；墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想，在题干中无体现，故②错误；斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等等，“有益于人类、培养善人”，故③正确；智者学派主张“人是万物的尺度”，而忽视了道德，故④错误；故A项符合题意。
考点：古代中国的思想?百家争鸣?儒家思想主张；西方人文精神的起源及其发展?人文主义精神的起源?斯多亚学派
【名师点晴】本题主要考查学生比较分析与归纳的能力，试题时古代中外的思想对比为切入点，旨在考查学生知识运用与理解的能力。解答本题首先需要学生快速的理解题干中的要求，
C．①②③ D．②③④
即“古代中西思想也有相当接近的地方”，其次是理解后面相接近的大意，最后回顾所学知识，对儒家思想、墨家思想、斯多亚学派、智者学派等思想主张进行回顾，获取正确答案即可。
02.（2016年海南单科卷历史4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 【答案】A
【解析】试题分析：依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格、反对礼教的束缚以及主张反抗专制制度等，这些主张属于明清之际思想家们的主张，故B项、C项和D项错误。
03.（2016年上海单科卷历史7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观 C.循环史观 D．英雄史观 【答案】A 【解析】
试题分析：本题考查学生对材料的理解能力。材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，材料中观点的大体意思是：上古中古人口稀少，条件简陋，可以行仁义；现代社会人多物少，争于气力，因此就不可以行仁义，而需要用法治。每一时代的世情事态都不一样，一切政治政策都要以当时的世情事态为出发点。这与法家的主张一致，这种观点表现出人们对历史认知的发展，也是生产力水平提高的反应，因此选择进步史观。B选项是一种消极的态度，与材料不符；C选项强调循环，而材料强调发展进步；D选项材料中没有出现英雄。 【考点定位】从周王朝到秦帝国的崛起·社会变革与百家争鸣·百家争鸣
【名师点睛】对于历史史观，我们比较常见的有唯物史观，现代化史观，全球化史观等等。
除此之外，还有很多比较细致的史观也体现在历史材料中，如本题的进步史观，循环史观。此外还有发展史管，时代史观等等。每一种历史史观都有自己的意义，都有自己的特点，没有优劣之分。
04．（2016届山西太原高三下期模拟试题（一）文科综合历史卷）战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时
A．社会分化加剧 B．礼崩乐坏统治失序 C．民本思想盛行 D．诸子学说注重实用 【答案】A 【解析】
05.（2016年全国新课标3卷文综历史40）阅读材料，完成下要求。（25分）
材料一 社会救济是中国古代历朝实施“仁政”的重要内容，主要依赖于政府财政。明初设养济院收孤苦无靠者，按月发口粮。明律规定：“凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”这是正律中首次纳入社会救济保障条款。清代的法律也有关于社会救济的规定，主要有灾荒救济，高龄老人养赡，设栖流所以收养流浪贫民，孝子节妇贫苦者救济，贫穷读书人救济等。 ——摘编自邓云特《中国救荒史》等
材料二 英国圈地运动开始后，偷盗者、乞讨者等日益增多，社会不安定因素急剧增加。 1601 年，英国颁布济贫法。救济办法因类而异，凡年老及丧失劳动力者，在家接受救济；贫穷儿童则在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒；流浪者被关进监狱或送入教养院。1834年，新济贫法规定，有劳动能力的失业者必须进“贫民习艺所”，才能得到救济，而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。 ——摘编自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》
（1）根据材料一、二，概括中国明清时期救济制度和英国近代济贫制度实施的共同目的，