01.（2016年全国新课标1卷文综历史24）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】C
【解析】本题考查了汉代儒学的相关内容。《尚书》等五经是孔子编订的典籍，而《论语》则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在五经之中，所以本题正确答案为C项。“五经”主要记载了古代的礼乐制度，不是阐发孔子的儒家思想，所以A项说法错误；汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，所以B项说法错误；焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，所以D项的说法错误。
【考点定位】中国传统主流思想的演变·汉代儒学·儒学成为正统思想
02．（2016届四川宜宾县高三第一次适应性测试文综历史试卷）某书以“崩溃与重建”为题，阐述中国古代思想学术发展变化，结合下面书影分析，这里的“崩溃”是指
A．孔孟儒学 B．汉代经学 C．程朱理学 D．陆王心学
【答案】B 【解析】
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·汉代经学崩溃
03．（2016届四川成都高三第三次诊断文综历史试卷）董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代
A．司法判案“重情轻法” B．妇女的整体社会地位较高 C．婚姻受礼教束缚相对较小 D．妇女拥有婚姻自主的权利 【答案】C 【解析】
试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。由材料信息可知汉代丈夫去世，妻子是可以改嫁的，这说明当时婚姻受礼教束缚相对较小，故本题答案选C项；A项错误，与“皆无罪名，不当坐”不吻合；材料中没有说妇女的地位，B项不选；D项中的“婚姻自主的权利”材料中没有提及。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·对婚姻的影响
04．（2016届湖南常德高三模拟文综历史试卷）清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百
五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间 A．儒者治经学重在阐发义理 B．儒学获得了独尊的地位 C．儒学发挥了经世致用作用 D．仅以儒学为据选拔人才 【答案】C 【解析】
考点：中国传统主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学
05.（2016年北京卷文综历史37）“教育是一个民族最根本的事业”――邓小平 材料一 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。古罗马教育家昆体良（35～95年）认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的常说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。
（1）阅读材料一，概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。（8分）
材料二 严复认为：“西之教平等，故以公治众而贵自由”“讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”。
1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。同年，中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。
1957年，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
1995年，《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。” （2）阅读材料二，概括中国近现代教育目标的特点；结合时代背景对此进行分析。（10分） 材料三 人文教育是欧洲教育的传承。19世纪，英国知识界对教育的内容展开争论。一派认为，科学（自然科学和应用科学）应该是教育的主体内容，它是文明的基础和核心，是国家富强之所在。教育不能只培养绅士，而是要满足社会的现实需要，但科学在教育中几乎没有获得应有的分量。另一派别认为，古典人文科目（语言、文学、哲学、历史、数学等）仍然应该是教育的核心内容。人文教育不仅追求纯粹知识，还是人类实现美、快乐、自由和道德的途径。类似的争论在近现代很多国家都发生过。 （3）①概述这一教育争论在英国出现的时代背景。（6分）
②教育内容既受限于历史时代，又对历史发展产生影响。你如何看待上述教育争论中的观点？运用中外历史发展进程中的重要史实加以论述。（12分） 要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。 【答案】
（1）相同点：教育的主要对象不是全体民众；学校教育是培养人的重要方式；教育要培养品德高尚的人；人才要为国家服务。
（2）特点：将德、智、体作为人才培养的重要标准；不同时代对教育目标都有所补充、发展。
分析：清末思想家提出，人才培养的标准以西方的自由、平等理念为核心；这一主张一度成为中华民国的教育宗旨。新中国成立后，教育方针强调培养社会主义的劳动者；改革开放后，强调培养为社会主义现代化服务的全面发展的人。
（3）①时代背景：工业革命的兴起；科学技术的发展；理性主义的发展。 ②观点及论述：（略）（注：开放型试题，答案不唯一，官方正式答案注明“略”） 【解析】
试题分析：（1）本题主要考查学生正确阅读理解材料以及依据材料提供的有效信息和相关知识解决问题的能力，解题的关键在于能够从材料中找准有效信息。由“董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象”和“培养演说家是公民教育的重要目标”可以看出他们的教育对象不是全体民众；由材料 “他主张设立各级学校”和材料中“古罗马教育家昆体良（35-98年）认为，学校教育优于家庭教育”可以概括出两个人都是重视学校教育的；由“教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子”和“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”可以概括出两个人都重视品德教育；由“以天下为忧”的君子”和“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”可以概括出人才要为国家服务。
（2）本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。第一问由“将教育者，其实常三宗；曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”“ 我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”“ 注意道德教育，以实利教育、军国民教育编之，更以美感教育完成其道德”可以概括出将德、智、体作为人才培养的重要标准；由民国时期的教育宗旨、1957年的教育法和1995的教育法的变化中可以概括出不同时代对教育目标都有所补充、发展。第二问结合“西之教平等，故以公治众而贵自由” “我们的教育方针，应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到
发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者” “教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”从民国时期、新中国成立后和改革开放后三个方面进行分析概括即可。
（3）第一问结合所学知识从可以从工业革命兴起、科学的发展和理性主义的影响等角度进行分析；第二问本题是开放性论文撰写，对学生要求较高，既需要阅读理解材料摆出自己的观点，又需要结合所学知识进行论述，史论结合。做此类题目首先注意把观点摆出来，如科学教育和人文教育要相结合，相互补充。然后可以结合两次工业革命中的科学重要性及科学可能带来的危害性进行论证即可。
【名师点睛】本题作为学科内综合性最强的试题对学生的解题能力和历史思维能力提出了很高的要求。比如第（1）问阅读汲取信息后的概括综合，以及分析共同之处，第（2）问历史知识的灵活调动，相关历史知识的分层分类分角度的阐释。第（3）问对历史问题的全新解读等都从不同角度对考察学生的历史思维逻辑分析和问题阐释能力。特别是第（3）问的第二个小问题全新的解读，其要求除逻辑清晰表达明确等要求与以往一致之外，解读方式已经发生了巨大的变化，这应该引起我们的高度重视。另外，仍需强调的是，在阐释历史问题的过程中，知识点的罗列不再成为评价试题优劣的唯一标准，更多的侧重于历史思维逻辑的完善与周密，这样的完善周密重点体现在观点的准确与论据的充分。许多问题不要求考生面面俱到而是要观点与史实的逻辑一致性，这仍是近年北京文综考试历史命题非选择题的突出特点。 2015年高考 01．（2015年新课标Ⅱ卷文综24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ） A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 【答案】C
【解析】本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C选项正确。自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正