与超局诸水交会于局前而来龙之肃换起伏可知矣消水之法而回回而复去与全局诸水大会于局后而下砂之咒抛逆转可知矣所谓朋落河图之中是问其龙来何处故兴于水而龙兴砂自在其中此真大元空之真机妙归也至拘抱目前问谋透光折注有情之不论卦理较生克犹属中下之地耳而濯于撑著发龙青更无论矣后八卦九星干支方位以次而陈丝入扣。平龙消息始无卦漏之卢。平龙既无挂漏而山龙亦更挂漏。倘不明此义。只将后龙来脉缪葛纠经。则自动化真精何从窥儿。虽授之以八卦九星之奥。亦无所施也。穷年结首空自茫茫。高山平洋。衷情归魔境。人于是益欢杨亿公度人心切也。后篇所以覆举二语。重言以申明之。意深切矣。
此篇前十二句为一章。言深山支龙之穴。中三十四句为一章言干龙脱钉出洋之穴。中三此二章绵属山龙。后四十六句。分七节为一章。言平洋水龙之穴。
中篇
天下军州总住空。何须撑著后来龙。时人不识元机诀。只道后头少撑龙。太凡军州往空龙。便与平洋墓宅同。州县人家住空龙。千军万马悉能容。分明
见者犹疑。龙连生窟。穴得水兮何畏风。但直古来卿相地。平洋一穴胜千峰。传天下 军州二语。前篇已经唤醒。杨公之意犹恐后人见不真。信不笃。故反复叹。层层洗发。穷追到底。声其所以然之故。又恐吓概说军州大势。尚疑人家墓宅。或有不然。故指实而言。军州如是。墓宅无不如是。只劝世人拣择空龙。切勿取实龙作撑也。所以然者何也。山龙只论脉来。平洋只论气结。空则水活而氧来融。结实则障蔽而生气阴塞。肉眼但见茫茫平田。毫无遮掩。疑为坐下风吹气
散之地。不知水神界抱。阳气冲和。平洋之穴无水。则四面皆风。有水则八面顿息。所谓气乘风则散。界水则止。古人之言。正为平洋而发也。
子午卯酉四山龙。坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取。补注此指三合八卦五行阴阳差错败无穷。百二十众渺无诀。此诀元机大祖宗。来龙须要望龙穴。后若空时必有功臣 。帝座帝车并帝位；帝宫帝殿后当空。万代侯王皆禁断。予今隐出在江东。阴阳若能得遇此蚯蚓逢之便化龙。
传此明八卦之理即前子午卯酉属坎离震兑四卦乾坤艮巽。又；上卦之义也。所谓坐对。非指山向。尽；上正卦与；上隅卦。两两相对。故云然也。八卦阴阳者。指八卦五行以乾卦领震坎艮三男而属阳。坤卦领巽离兑三女而属阴。此先天之体。非后天之用。以之论阴阳。则差错而败不胜言矣。谈阴阳者百二十象皆此是彼非。渺无真诀惟有元空大真诚乃阴阳五行大祖宗。圣圣相传非人勿示也。识得此廖。虽帝王大地。了若指掌。特禁秘而不敢言耳。杨公自言既得至道。不敢炫耀于世。故披褐怀玉。抱道无言。然天宝虽秘异。而救七之心。未当少懈。曾于天玉经江东一卦。诸篇隐出其旨。世之好阴阳者有缘会遇。信而行之。顷刻有鱼龙变化之微也。或云杨公得道之后韬光晦迹。背其乡井。隐于江东俟考。
子午卯酉四山龙。支兼干出量豪雄。补注子兼癸为头复二卦合一六午午兼丁为大过二卦合四九即双双起之法余做此乙辛丁癸单行脉。半吉之时又半凶。补注全字单行为益屯二卦丁字单行为恒锅卦双收亦吉然三合炉一字有卦半若将丁字满收便有大过半卦在内故又为半凶余做此坐向乾坤艮巽位。补注此节重演天死指震巽艮兑四卦为弼星即为贪狼不日弼而曰辅就谷法通称也兼辅而成五吉龙。
传此皆杨公隐民迹。举四正为例若行龙在子午卯酉四支。长流不离。虽兼带干位。总不出本卦之内。其脉清纯。故去量豪也。若乙辛丁癸。
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虽属单行。未免少偏。即犯他卦。所以吉凶参半也。言子午卯酉。而乾坤艮巽。不外是矣。言乙辛丁癸。而甲庚壬丙。不外是矣。辨龙既清。乃于诸卦 位中。随便立向。
则双以方员为规矩。而未当执一者也。
辰戍丑未四山坡。甲庚壬丙尽坟多。补注此节重演地元若依此理无差廖。清贵声名天下无。为官自有起身路。儿孙白屋出登科。八卦不是真妙诀。补注地中生气先生具中故后天八卦非元空真妙诀也时师休把口中歌败绝只因用卦安何见依卦 出高官阴册阳水皆真吉。下后儿孙祸百端。永若朝来须得水。莫贪远秀好峰峦。番龙若依图诀葬官职荣华立可观。
传此指四隅龙脉而言而举压倒戍丑未为隐迹也谓此等行龙。而甲庚壬丙向者甚众。必须龙法纯全向法合吉。毫无差谬。而后清贵之名。卓于天下也。起身路正月。指来龙之路。八卦本是真诀而误用。则祸福颠倒。故云非妙诀。后章八卦。只有一卦通。乃始微露清息矣。收水之法。向去阳用阴朝。阴用阳应水二字。世人开口混说然非果识开机秘旨。收入元穷之中虽三阳六建。齐会明堂。虎抱龙回。涓滴不漏总未可谓之得。若知得水真诀即阴阳八卦之理。示诸斯乎。莫贪远秀好峰即上篇已发之义致其叮咛之意云尔。
无机妙诀在因四向指山峰细细求。起造安坟依此诀能令发福出公侯。真向支山寻祖脉。干神下穴永无忧。寅申已亥骑龙走。乙牟丁水交流补注此即重演人元盖此八龙在阴仪阴仪交界之地职收寅中象人封之龙必须左浜插断甲中之丰
一卦或丰卦有活水须来则更妙此之谓骑龙走水交流也非守寅申已
亥之龙必取乙辛丁癸之水为配也一说上文干支二字仍以一三七九生数四卦为干二四六八成数四卦为支数支山干神二句其义未尽总以十六父母为支余卦为干始无遗义之若有此山并此水。白屋子科名发不休划日孙钟扦此穴。从此声名表万秋。
传通篇皆言平洋。此章乃插入山峰者。何也。尽八卦九星。乃阴阳之大总持。故凡有山之水。可以不论山。而有水之山。不能不论水。若遇山水相兼之地。未可但从山龙而论。还须细细寻求。亦必合此元空大卦之诀而后墓宅产公侯也。祖脉必要支山。尽从四正而论下穴立向。则不拘干支矣。此祖脉乃元空之祖脉。非山龙之来脉也读者切勿错认寅申已亥。乙辛丁癸具属易犯差错之龙故曰骑龙走水交流文有殊。义无别。此山水。而科名不歇者。不犯差错故也。孙钏墓。在富阳天子冈。木山龙。而收富春江长流之水。故引为证。
来龙须看正穴。生若空时必有功。州县官衙为格局必然清显立威雄。范虫萧何韩信祖。乙辛丁癸足财丰。亥壬隆兴丰祖格。已丙旺相一般同。汴注二句互看亥不可离壬而壬可收已已不可杂丙而邴 可收亥与已丙宜向天门上两句天门上两句义同寅申已亥等五吉。乙辛丁癸四位通补注另则寅申已亥等到、人元龙要兼收五吉须在乙辛丁癸四位中能消息也玩此节经文补一等字便知余注第一
节人元龙乾蒋注更为的当紫绯书锦。何荣显三牲五祸受王封龙回朝祖元字水。科名榜眼及神童。后空已见前篇诀宽产要窝钳脉搏到宫。试看州衙及台阁。那个靠著后来龙。砂揖水朝为上格罗城摧卫穴居中。依图取向无差误。不是王侯即相公
传后穴之旨。屡见篇中。而此章又反复不已者。尽后穴不但无来脉
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而已并重坐下有水。乃谓之活龙摆拨而成。真空有气也故首句去坐正穴。实指穴后有水。取为正坐也。古贤旧迹。往往如此。启遍地钳所谓杜甫虚同李白祖。此又引范虫萧何韩信。总合此格。下列诸干支。言不论是何卦位。只要合得五吉。收归坐后。的福如许尔。故下文即接回龙朝祖元字。水分明指出前朝曲水。抱向穴后。乃回龙愿祖之格也。神童黄；甲。必可券矣。篇中又自言后空之诀。已见前篇。然恐人主认。只取坐后无来脉。便去有气。不知穴后必须水抱成窝钳之形而后谓之到宫。若但去空耳。非坐水之空。空何贵马砂揖水朝。；我城摧卫皆就水神而论。穴正居中。指坐穴也。此节直说出王饿将相大地局当。非泛论也。
天机妙诀本不同八卦只有一卦通。补注如九运为泰损既益等卦在乾为天卦歌中右取一卦一丝不乱乾坤艮巽嘘何位。补注看此一坤艮巽位中耶乙辛丁癸落
何宫补注抑落在乙辛丁癸宫中耶甲庚壬丙地位耶星辰流转要相逢。莫把天罡称妙妙。错将八卦先宗。乾坤艮巽出官贵。乙辛丁癸田庄位。甲庚壬丙量为荣。下后儿孙出神童耒番何山消此水。合得天心造化工。补注天心斗杓所指之九运也
传一部宝照经。不下数千言。皆半含半吐。至此忽然漏浅。尽阴阳大卦。不过八卦之理。而篇中乃去。八卦不是真妙诀者。正为不得真传。不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者。皆因泛言八卦。而不知八卦之中。止有一卦可用故也。大五行秘诀不过能用此一卦即从此一卦。流转九星。便知乾坤艮巽诸卦。落在何宫。二十四干支。落在何宫。而或吉或凶指掌了然矣。俗师不得此诀。亡立五行。有从四墓上起天罡。以为放水出煞之用。如何合得八卦之理。夫收得山来。乃出得煞去不知一卦作用。山既无从收一卦不收。诸卦干支。又何从
流转九星。求纯弃驳。而消水出煞乎。今人但知二十四山。处处可出官贵。处处可旺男庄。处处可出神童。而知二十四位水路交驰。果何卦收何山。乃消得此水。出得煞去。疏注明更有收山出煞诀句下夫既不能收山出煞。则其谈八卦论干支。皆胡邙说而已。何以契合天心。而造化在手也。天心者即天运非善人合天之象不能遇也。大五行所谓一卦即指天心正运之一卦也。篇中露此
二字。其间元妙。难以名言。杨公虽指出天心一卦之端。而其下卦起星之诀。空竟未曾显言。则天机秘密须待口传。不敢笔之于书也。
姜氏曰。篇中八卦干支。从横错举。原非实义细玩此节。何位何宫何地待句即知经文皆属活句。非死句也。我师于前篇注中。切戒学者。母得执定方位。意在此尔凡读杨公书者。当知此意非独宝照而已天玉青囊。无不皆然。
五星诀非真术城门一诀量为艮。补注城门消水口也注明青囊序水对三义细认踪句下识得五星城门诀立宅安坟定吉凶。堪笑庸愚多慕此。亡将卦例定阴阳。不向龙身观出脉。又从砂水断灾详。筠松宝照真秘诀。父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘天下横行陆地仙。
传前章既言一卦下穴。收山出煞之义。此章又直指城门一诀。杨公此论。真可谓披肝露胆矣。尽五星之用。其要诀具在城门。识得城门而后五星有用。于此作二宅无不兴隆埏矣。城门一诀与龙身出脉。正是一象骨肉精神贯通。能识城门乃能观妯脉能妯观脉便能识城门故笑世人不识此秘而亡谈卦。例从砂水上乱说灾详也。以下。皆杨公镂精抉髓之言。得此便是陆地神仙父子不传夫亦师传之禁戒如是。岂敢违哉。
世人只爱周回好。不知水乱册颠倒。时师但知讲八卦。却把阴阳分
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两下。阴山只用阳水朝。阴水只用阳册照俗夫不识天机妙。自把山龙错颠倒胡言乱作害世人。福未到时祸先到。
传道德不云乎。常无欲以观其妙。常有欲以观其穷。此正同感家所谓元关一穷大道无多。只争那些子。故曰不离这个人身有此一穷。天地亦有此一穷。地理家频要识阴阳之穷今人这爱贮存器回好。而不知那些子。些子合得天机周回虽好不合用矣。阴山阴山。阴水阳水。皆现成名色。处处是死的惟有那此子是活的。些子一变。阴不是阴。阳不是阳。阴可作阳可作阴。故曰识得五行颠倒颠。便是大罗仙。世人不谙天机。误码率将山龙来脉牵合平阳理气。执定板格。阴阳反成差错。乃真颠倒也。。本欲造福。反以贾祸。杨公所谓侧色于中而有是书也。
阳若无阴定成。阴若无阳定不生。阳水阴山相配合。儿孙天府早登名。
传此节并下节。无为全经倾囊倒箧之言。而泛泛读过。则不觉其妙。尽举平洋龙法穴法收山出争气八卦干支之理。一以贯之矣。孤阳不生。独阴不育。此虽通论。而大五行秘诀。只此便了。学者须在山水配合上阗眼。所谓配合。自然配合。非寻一筒阴以配阳也。水即是阳。山即是阴。阴即是山阳即是水。故只云阳水阴山。而不更言阴水阳山。知此可读宝照经矣。知此者。亦不必更
观宝照经矣者天大卦总阴阳。玩水观山有主张。能知山情与水意。配合方可论阴阳。
传急接上文都天大卦。岂有他哉。总不过阴阳而已真阴真阳。只在山水上看。而玩水观山。须胸中别自有主张。此主张。非泛泛主张
乃乾坤真消息。所谓天心是也。山情水意四字。全经之穷妙。今人孰不曰山水有情意。而不知世人所谓情意。非真情意也。识此情意。则是阴阳便成配合青囊万卷。尽在个中。鸣呼至矣。
都天宝照无人得。逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山。遇着宝主相交接。欲求富贵顷时来。记取筠松真妙诀。
传上文说到山情水意。都天大卦之意尽矣。此节又赞欢而言。此都天宝照。不经传世。若有人能得。以此观山玩水。一至山情水意宝主相交之感。用杨公诀坐扦之顷刻之间。造化在手。尽一片熟肠深望人之信从而发此欢也。
天有三厅地六仪天有九星地九宫。十二地支天干十。十属阳兮支属阴。时师专论这般诀。诀尽关浮世上人。阴阳动静如明得。配合生生妙处寻。
传前篇赞叹已足。终篇又引厅说以此论者。尽奇门主地。从洛书来。与地理大卦。同出一原。而时师用错所以不验。惟有大五行。是奇门真诀欲知此诀。只在阴阳一动一静之间求其配合生生之妙。则在有一阴阳。非干是阳支是阴。如是板格而已。尽动静即是。。。 情水意。即是城门一诀。即是收山出煞。用一卦。法所谓龙到头者此也。所谓龙身出脉者此也。所谓龙空氯不空者此也。是名真宝主。是名真夫妇。名真雌雄终篇又提出此二字。与上篇第三章动静中间求一语。首尾相应。杨公之旨。抑亦微之显矣夫。
姜氏曰。中篇一十三节共一百四十六句。皆申明上篇第三章以下未尽之义。以终平洋龙穴之变。
下篇
传上中二篇。历叙山龙平洋正变之旨。自始至终。有本有未。文虽断续。而义则相业。下篇所言。不过前篇余义。而错杂言之。无有条贯。
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每章各论一事文无承接。义无照应。浅者极浅。深者极深。学者分别观之可也。
寻得真龙龙虎飞。水城屈曲抱身归。前朝旗鼓马相应。下后离乡着紫衣。
传此节专指山龙而言。真龙之穴。龙虎分飞。非其病也。真龙行急。龙虎之相随亦急。急则两砂之未。乘势逆回有似分飞。昔人指为曜气。正真龙灵气发露之象也。然情既向外。则人事亦应之。主子孙地方发达。谓之离乡砂也。
乙字水缠在穴前。一砂收锁穴天然。当中九曲来朝穴。悠扬潴蓄斗量钱。两畔朝归穴后歇。定然龙在水中蟠。若有声为数钱水。催官上马御阶前。
传自此以下八节皆平洋水局开体吉凶之辨。此节言。工不廛身之格。歇在穴后。正前篇所谓后龙空安坟量要看中阳。宽抱明堂聚囊。出夹结成元安样。朝来鸾凤舞呈祥。外阳起眼人皆见。乙字缠身玉带长。更有内阳坐穴法。神机出处觅仙方。传此言堂气形局之美至于内阳坐穴法正前篇所谓来龙正坐。及城门一卦之诀也。非神机氏仙术。鸟足以语此。
水直朝来量不祥。一条直是一条枪。两条名为插胁水。三条云是三弄伤。四水射来为四煞。八水名为八煞殃。直来反去拖刀煞。徒流客死少年凶时师只说下砂逆。祸来极速怎堪当。增圳街路如此样。及宜返改免灾殃。
传此节极言直来凶格。盖水神量忌木火。以其有煞气无元气也。从属来朝亦有损无益。况诸路交驰。漏风行浅乎。旺元犹可。衰运无唯类矣。
朱尔谟曰。旺元犹可。是蒋子偏重运处。此等格式。无论衰旺。
其煞立应。
前水来朝又摆头。淫邪凶恶不知羞。乾流自是名绳索。自缢因公败可忧。
传此曲水凶。格水神虽以曲为可。然曲处须节节整齐。乃合星格。若摆头斜去。及如绳索样。或大或小。或疏或密。或正或或歪。皆似吉而凶。从然发福必有破败。
左边水反长男死。右边水射少年凶。水直若然当面射。中男离乡死道旁。东西南北水射腰。房房横死绝根苗。贪淫男女风声恶。曲背驼腰家寂寥。
左边水反长男绝离乡忤逆皆因此。右边水反少男殃。风吹妇女随人走。当面水中切当。断定中男有损伤。左右中反房房绉。切忌坟茔遭此劫。
传以上数节虽义浅而辞鄙。然其应甚速。以其切于用也。故存之。推公位之分不可尽拘耳。疏左边之震属长男左边之坎为长男下之促孙左边之艮属少男右边之震为少男下之长孙中男同例再以八震八坎八艮所属宫分支神合生肖端之无有不准三女做此。
一水裹头名断城。下之虽发未为荣。儿孙久后房房绝。水到砂收反主兴。
传平洋穴取近水三方皆可逼窄。惟穴前明堂。须宽容不近。展舒穴气。若一水裹头。穴无余气。虽环抱亦不发。若面前另一枝水到。则又以接水呈秀。其逼窄之气。其逼窄之气。有所发浅反不为凶尔。
茶槽之宝堪忧。莫作阴龙一例求穴前太福割唇脚不见荣兮反见愁。 传穴前池塘水聚天心。名阴龙水。本为吉局若硬直深坑。形似茶槽。既非佳格。或明堂宽旷。犹未见凶。
更加急葬。穴气大副。则有凶无吉矣。同一穴前池水。形局软硬。
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