新城伊氏之三
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五、古代名人故事
21.伊放勋（尧帝）
尧帝名伊放勋，黄帝的玄孙，其父为帝 高辛氏。他出生不久，便因其母在三阿（今江苏高邮市西南）之南，将其寄养于伊长孺之家，故从养母所居，姓伊氏。高辛氏对其寄于能放仿效前辈之功勋的厚望，取名放勋。他自幼聪颖，有君子风度，深受高辛氏及诸侯的瞩目。及长大。他的品德高尚，“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族。九族既睦，便彰百姓。百姓昭明，合和万国”（见《史记·五帝本纪》）。凭他的德才，接其父高辛帝位是很胜任的。但因先长后幼的礼教，高辛死时，立长子挚为帝，挚封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政绩平淡；而放勋德政兴隆，诸侯皆投奔归附于他。挚深感自己不及放勋德政仁义，乃率群臣到放勋府中禅位。放勋自知有天命，乃受帝禅。封挚于高辛。（今河北定县一带）是年，放勋才十六岁。 放勋即位后，整肃朝政，荐举贤士，鼓励百姓勤于耕作。那时，由于人们对自然规律缺乏认识，常误农时受天灾，百姓叫苦连天。放勋便命令羲和恭勤天地，细致观察日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定为天数，为一岁之历。总结出：主春者苍天，张昏中，可以种稷；主夏者昊天，火昏中，可以种藜菽；主秋者旻天，虚昏中，可以种麦；主冬者上天，昴昏中，可以收敛也。天子可以随时视察四星之中，知民缓急，教喻民众不误农时，及时耕种，进行农业生产。为了各司其职，他还命羲仲专职训导万民农业生产之事，适时掌握农时，使农业耕作渐渐形成一定的规律。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。春季生产高潮开始了，丁壮强者与老弱者出工根据体力区别对待，防止奸猾懒惰之人贻误农时，督促民众按气节的不同和农活的轻重进行强弱替换。并且根据地域不同情况，实行分类指导。放勋还制定严格细致的农官岗位目标，按时发布命令，下达任务，按时检查总结，奖勤罚懒。因此，历史上民众第一次丰衣足食，国家百业皆兴。由于放勋注重务实德政，农、牧、渔、商空前发展，深得百姓爱戴。百姓欢呼：“昊天，唐尧！”、“大圣后稷放帝（均为尧帝之号）。与其他奴隶主只会榨取奴隶血汗的暴政形成了鲜明对比。
放勋在位时，无一天忘记哥哥高辛是因自己贤能而把王位禅位给自己的，深明贤能是执掌王权的根本。于是他经常用心考虑如何把王位禅让给真正的贤能之士，并与谋臣、可信之人探讨相关问题。一天，他问大臣放齐：“谁可将用为我的嗣位？”放齐想，“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”（见《帝王纪》）子承父业，人之常情，于是便回答说：“你儿子丹朱开明而通达，是很合适的人选。”放勋对丹朱在封地丹水（今河南邓州）执掌地方政权中，狂暴凶顽，口不道忠信之言，心不则德义之经，心既顽嚣又好争讼的行为非常恼火，听了放齐的回答，非常奇怪，说：“吁！顽凶，不用。”（见《史记·五帝本纪》）他想：把帝位授之贤能者，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。便又问众臣：“还有谁可以胜任？”大臣讙兜说：“共工辅佐陛下治理水利，屡建功劳，可以胜任。”放勋对共工巧言虚誉，玩忽职守早已心中有数，特别是对他用意邪僻、貌似恭敬实则罪恶漫天的劣迹不可容忍，便坚决地说：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
时逢洪水成灾，民深受其害，命不聊生。放勋召集羲、四子和分掌四岳之诸侯说：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”满朝文武大臣皆荐举繇当任。放勋说：“繇性很戾，违员教命，毁灭善类，不可用也！”四岳说：“其馀之人皆可退避，唯繇可试用，无有成效再退即可。”于是，放勋听了四岳的保荐，任用繇治水。繇用了九年功夫，皆未治成，放勋只好挥泪把繇杀了。
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放勋自十六岁授禅帝位，在他八十六岁时，已执掌王事七十年了，在老将垂暮之时，又为寻求贤士而操劳。他问道：“嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”他说的意思是：你可知诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天下之事者乎？四岳早已对天子之位，垂涎三尺，今天大有急不可待之状，于是便用假谦虚真自荐的方式连忙说：“我鄙俚无德，若让我行天子事，是有辱帝位。”放勋对四岳的无德乏政，早料如指掌，今见他假谦真荐，心里不禁觉得他非常可笑，为了照顾他的面子，便采取不加可否的态度，忙对众大臣说：“各位都可举荐贵戚中或远隐山野的贤能者。”大家都对放勋说：“有一光棍汉，名叫虞舜。”放勋说：“朕知道。此人如何？”四岳连忙说：“他是个瞎子的儿子。父亲不讲德义，母亲不说忠信之言，弟弟狂傲不驯，舜皆和以孝，进之于善，是个德行很好的人。”放勋说：“我先考察一下舜的真实情况。”
放勋对舜进行考察后，发现其人品德行都很好，但不知其治理国家的才能如何。于是便将大女娥皇，二女女英嫁给舜，以管理家务，观察舜的治国能力。他还在沩汭舜的家中，为舜筑了粮仓，给他一部分牛羊。舜的弟弟是继母所生，弟与继母两人对舜既羡慕又妒忌，因与其父瞽叟一起设计，几次三番想暗害舜，妄图把舜的财产据为己有。
有一次，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜从梯子爬上仓顶时，瞽叟就在下边放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子下来打水救火，但已不知梯子去向。幸好舜随身带着遮阳笠帽和大块麻布，他双手抓住笠帽与麻布的两端，像飞鸟般跳下来。笠帽与麻布像降落伞鼓着，舜轻轻缓缓落在地上，毫无损伤。
瞽叟与象并不甘心，又让舜去淘井。舜下到井底后，瞽叟与象就在地面上把一块块土、石投入井中，妄想把舜活埋在井里。没想到舜避在井壁坍塌的窟窿里，用铲挖了一条孔道，钻出地面安全地回家了。象不知道舜已脱险，跑回家去得意地跟瞽叟说：“这一次哥哥保准死了，幸亏我想了这个妙计。现在咱就可以把他的财产接收了！”说着，他向舜的住房走去。没想到，他一进屋，舜正在弹琴呢！象暗暗吃了一惊，只好掩饰说：“哎，我很想你，这不看你来了。”舜也宽容大度地像根本没发生任何事情那样地说：“你来得正巧，要不我还要找你呢。我的事很多，正想请你来帮忙。”后来，舜一直像往常一样快乐和气地对待他的父母和弟弟，瞽叟与象也不忍心再暗害舜了。
放帝从女儿嘴里了解到舜的这些事迹，认为舜确实仁爱宽容，是个德才兼备的人，于是便先让舜担任司徒的职务，编入百官朝序中，列席参加诸侯朝议。舜皆以君子之风，德惠群臣，诸侯皆敬爱他。放帝又给舜安排些更为艰苦的事务干，以考验舜的克服艰难险阻的耐力。他让舜入山林川泽，在暴风雷雨中奔走。舜不但准确判断方向，行途不迷，还提前到达放帝指定地点。这大大地让放勋惊喜，认为舜是天赐给他接受禅位的理想人选。于是，在正月初一，正式把王权让给舜，自己退位辅政。放帝寿一百一十六岁而卒，谥号尧，故曰尧帝。为伊氏始祖。
伊丕聪 伊利善 2008.8.7.
22、伊尹
伊尹，名挚，古有莘国人，黄帝大臣力牧后裔。商汤大臣，汤王使伊尹执掌朝政，以正天下。 “尹”字，意“正”，故曰伊尹。
传说侁氏女采桑野外，见古桑树洞中有一婴儿，抱回抚育。因养母居伊水，遂姓伊。伊尹自幼机敏聪慧，足智多谋，好学嗜书。青年时期虽满腹经纶怀报国之志，然无明主可仕，
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故隐于乡间，耕读于莘野，以待寻求明君而后仕。
当时，黄河下游有个部落叫商。传说商的祖先叫契，在尧舜时期是跟禹一起治过洪水的功臣。后来，商部落因畜牧业发展得快，到公元前十六世纪，夏朝最后一个君王夏桀在位时，商从契往后传了十四代，到汤做了首领后，商己成为一个强大的部落了。商定都在亳（今河南商丘以北）。汤从一个氏族部落的首领，刚刚演变为奴隶制国家的国君，身上淳朴宽厚的气质自然不曾完全丢失。有一次他到野外打猎，见一个人正在四面张网，网罗飞鸟，口中还念念有词地祈祷说：“鸟儿啊，不论从哪一方向飞来，都飞进我的网中吧！”汤便规劝说：“你这样做也太过分了吧？怎么可以网尽杀绝呢？”便教他把网放开三面，仅留一面，并替他祷告说：“愿向左飞的鸟儿，便大胆飞去；原向右飞的鸟儿，也勇敢地飞去；只有不听我话的不要命的鸟儿投入我的网里吧。”
这个故事传到了各国世人耳朵里，都觉得汤太仁慈了，对鸟尚且如此，还会虐待百姓吗？因此，一些方国纷纷脱离夏朝而来归顺，商的势力日渐强大了。 一个小国叫葛（今河南睢县北），与商相邻。国君葛伯狂暴无道，借口没有牲畜和粮食而不按时祭祀天地鬼神。当时，部落贵族及民众都是非常敬仰天地鬼神的，把祭祀天地、鬼神、祖宗看作是最要紧的事。汤便派人送一批牛羊去给葛伯作祭品。但葛伯却不祭祀，而是把送来的牛羊宰杀吃了。汤便差人前去质问，葛伯说：“我无粮食，吃不上饭，拿啥来祭祀呢？”
汤又派亳地的农民去帮助葛伯耕地种粮，还动员老幼之人给耕作的人送酒饭。不料半路上，葛伯又派人从妇女、儿童和老人手里抢夺酒饭，还把执意不给的儿童杀死。汤实在受不了这种气，便兴师把葛灭了。各国人对汤的大义除恶行为，争相称颂。
汤的这些仁爱及大义除恶的事迹，伊尹听说后，很受感动，他大呼：“天生明主啦！”下决心投奔汤王，以施展自己的政治抱负。但若于无有缘由，整日为此郁闷。碰巧有莘国（在今山东莘县）嫁女于汤，伊尹便以厨师身份做为陪嫁人到汤王身边。有一天，伊尹借向汤讲烹调术的机会，向汤讲为君之道。他从“素王”、“九主”说起，论述用法严急之法君，动劳天下之劳君，平等定威，均受禄赏之等君，人君不能自专、政归其臣之授君，轻敌致寇、国灭君丧的破君，人困于下主骄于上，离析可待之寄君，国应理解为“固”、固谓完城郭、科甲兵、而不沽名之固君。伊尹通过对许多治国之道的论述，力劝汤王施德政，爱人国，励精图治成就一番大业。汤王终因得知伊尹是个经天纬地的贤能君子，便把他推荐给夏桀，希望桀能听从贤人的规劝，改弦更张，弃善从恶。但伊尹接连去了五次，都不能把桀劝得转变态度，只好回到汤王身边，立志辅佐汤王把凶残无道的夏桀打倒。
汤王任用伊尹后，商国一天天强大起来，夏桀心里也为此担惊害怕，便听了佞臣赵梁的计谋，假意召汤来朝议事，趁机把他囚于了夏台（即钧台，在今河南禹县南）。商国无君，自然十分恐慌着急。伊尹则临危不惧，一边主持国事，一边密谋营救汤王。他差人搜集了大量珍宝美女送给夏桀，又暗中贿赂贪鄙的赵梁，赵梁得了外快，便暗中在夏桀面前为汤开脱，夏桀也趁机送个顺水人情，把汤释放了。汤王回商后，便与伊尹商议，下定了消灭夏的决心。 按照伊尹的策略，汤先发兵去攻打助桀为虐的韦（今河南滑县）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南濮阳）。这三国之君是桀的主要同党，在国内的统治也跟桀一样的残暴。三国人民听说商军来攻，竟如久旱逢甘雨一样，欢呼雀跃，组织迎接。所以商军得道多助，所向披靡，大获全胜，很快便把三国灭了。汤王获胜，以为起兵伐桀时机成熟了，便想出兵。伊尹对汤说：“桀能否调动各国军队，我们还不十分清楚，不如先不给他朝贡，看他如何行动。”桀见商不来朝贡，果然大怒，立既召集九夷族方国即刻出兵伐汤。伊尹对汤王说：“现在夏桀
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还能号召九夷族的兵，暂且不要进攻他。”于是迅速张罗贡品，向桀进献谢罪。桀得了贡物，也下令罢兵宁休。过了一年，九夷中一些部落忍受不了夏桀的压榨勒索，遂渐叛夏朝，汤和伊尹才决定大举进攻。
汤手持大斧，坐在插着军旗的战车上。伊尹也乘车紧随其后。他们率领大军浩浩荡荡地向夏都（约在今河南洛阳、巩县附近）进发。夏桀接到情报，慌忙起兵迎战。双方相遇于鸣条（《括地志》云：“高涯原在蒲州安邑县北三十里南阪口，即古鸣条陌也。鸣条战地，在安邑西。”）。汤与伊尹觉得夏自启做天子，一姓相传已有四百多年了，要扭转军民的传统观念，并不是一个简单的事，于是便采取了在阵前向全军宣布桀的罪状及必须顺从天意讨伐夏桀的道理。这篇论文就是《尚书》中的《汤誓》。经过一番鼓动，激发起商军旺盛的士气，只一战便把夏军摧毁了。夏桀向东南败逃。据说后来死在南巢（今安徽巢县西南）。汤灭桀后欲改社庙，伊尹说：“不可。”并作《夏社》论述夏社不可迁之意，使诸侯都衷心佩服。商王汤取代了桀，即天子之位，建立了商朝。因伊尹辅佐汤王有功，封为阿衡，统掌国政。
汤王死后，伊尹又按汤之遗命，立外丙为天子。外丙在位三年卒，伊尹又立外丙之弟中壬为帝。中壬在位四年卒。伊尹立太丁之子太甲为帝。伊尹为了辅佐太甲治理国家，作文《咸有一德》，论述当明君忠臣皆有一德之理。太甲执政三年，不遵汤王法规，混乱德化。于是伊尹把太甲流放到今河南堰师县西南五里的汤葬地桐宫。三年，伊尹执政治国，朝拜诸侯。太甲在桐宫的三年中，每日除劳动外，就反复学习汤王遗训，进行自省。伊尹看到太甲已悔过自新，弃恶从善，于是便接太甲回朝复授王权。太甲修德善政，诸侯纷纷归服，百姓安居乐业。伊尹对太甲帝非常敬重，作《太甲训》三篇，颂扬太甲帝功勋，并称太甲为太帝皇帝。
太甲的儿子沃丁执政时，已经百馀岁的伊尹死了。《帝王世纪》云：“伊尹名挚，为汤相，号阿衡，年百岁卒，大雾三日，沃丁以天子礼葬之。”既葬伊尹于亳（《皇览》曰：“伊尹冢在济阴己氏平利乡，亳近己氏。.”）
伊丕聪 伊利善 2008.8.7.
23、伊籍
伊籍，字机伯，蜀汉山阳（今山东金乡县西北）人。少壮时辅佐刘表，遂往来事务中自托先主。从入益州，为从事中郎。曾暗中保护刘备，并借敬酒使刘备离席，对其说明蔡瑁相害，速从西门逃走。曾奉命使吴，孙权早闻伊籍奇力善辩，欲以言语使其难堪。孙权说：“哪能劳驾你来见我无道之君乎？”伊籍则对“无道”、“有道”的敏感话题避而不谈，说：“一拜一起，未足为劳。”其如此机智敏捷的应对，使孙权无可奈何。
伊利善 伊丕聪 2008.8.8.
24、伊慎
伊慎，字寡悔，唐山东兖州人。精通《春秋》、《国（战国）策》、《天官五行》书，武功精良，尤善骑射，初官折冲都尉。辽西人李希烈反，大战破之，屡立战功。大历间，拜刺史，宪宗即位，以军功拜检校尚书右仆射、右卫上将军，封南兖郡王。故清初诗坛领袖王渔洋在《挽伊翕庵中丞》诗中，述伊辟家世时，有“家世南兖郡，功名仆射看”之句。
伊利善 伊丕聪 2008.8.8.
25. 伊 辟
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