绪论
1、文化的实质性含义
文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即使文化。 2、文化的四个层次
①由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。 它是人的的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
②由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会的活动，只有结成一定的社会关系才能进行。人与人的相互关系准则规范化为社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团，教育、科技、艺术组织等等。 ③由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。
首先是社会的，集体的，其次是反复履行，在时间上是传承的，在空间上是播布的。
④由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。
这是文化的核心部分。心态文化由可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。
第一章
1、中国气候特点
①季风气候明显，主要表现为冬夏盛行风向有显著的变化，随季风的进退，降水量有明显的季节性变化。
②大陆性气候强，表现为冬、夏两季平均温度与同纬度其他地区或国家有较大的差异。冬季低于同纬度地区，夏季高于同纬度地区，年温差较大。 ③气候类型多种多样。 2、气候变化 ①温度的变化。 ②湿润状况的变迁。
这两方面的变化所产生的复杂后果，对经济的开发、民族的迁移、人口的增长、文化的传播，以至社会的治乱和王朝的兴衰都起着或大或小的作用。
第二章
不会出大题，填空题注意
第三章
1、宗法制度的本质就是家族制度的政治化。它的特点是： ①国家权力高度集中于皇帝一人之手 ②一个家族统治一个朝代
③统治权之争决定社会秩序的平衡与否 ④人情大于国法 2、君主专制制度的特点
①以武力为先导，控制宗教势力，专治时间漫长。
从皇帝传至禹，禹巩固自己的政权多用武力。商朝的建立处处以武力为先。周武王以武力推翻商纣王的统治。这种君主官僚政治体制从春秋时代产生起，一直延续到辛亥革命推翻清朝皇帝，前后达两千五百多年。 ②经济基础稳固。
君主专制制度的经济基础是土地的国有和自给自足的小农经济。小农的政治影响表现为行政权力支配社会。占田制、均田制、两税法、一条鞭法，严厉打击不法豪强都是为了维护君主专制制度赖以存在的经济基础。与专制统治者为维护地主和小农经济所构成的经济基础相一致，历代统治者无不采取打击工商业的政策，使资本主义生产方式始终未能在中国大地上形成一股强大的势力。 ③君主专制中央集权走向极端。
中国封建社会君主专制的集权程度，从总的趋势来看是日益强化。皇帝实行专制统治，需要百官来辅佐。秦朝实行三公九卿制度。到明代内阁、清代军机处的出现，其意义也在于此。 ④对人身控制严密。
中国是一个实行人口统计和户籍管理最早的国家。商鞅变法的制定，使居民失去了流动的可能，国家便可轻易地按郡县、乡里、什伍系统征收赋税、徭役和兵役。中国专制统治者还十分重视用控制生计的办法，把农民牢牢固着在土地上。
第四章
1、文化统一与思想统一的表现
①进行文字的整理与统一工作，创制“秦篆”，“书同文”
②定车宽为六尺为制，统一车辆形制，一车可通行全国，是为“车同轨”
③颁布统一度量衡的诏书，结束战国时各国货币、度量衡标准制度混乱的局面，
是为“度同制”
④“以法为教”，并在各地设置专掌教化的乡官，名曰“三老”，统一人们的文化心理，是为“行同伦”
⑤废除周代以来的封土建国制度，粉碎地区壁垒，将东至大海，西达陇右，北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于中央朝政的政令、军令之下，又通过大规模的移民，开发边境地区，传播中原文化，是为“地同域”。
秦始皇采纳李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。汉代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”实行“大一统”思想体系和文化形态。
2、玄学对魏晋文化思潮的影响
①玄学的思维特点是超脱多样化的现世实物而直接诉诸本体。对本体的思考，对无限的思考，当然不能依靠纯经验性的观察，而必须运用抽象的哲理，一股力度超过以往任何时代的思辨新风注入了中国传统哲学的躯体，使之产生了新的生气勃勃的活力。
②玄学虽然以超越有限达到无限为根本，但玄学家所说的达到无限，不是像西方黑格尔哲学那样以达到对“绝对理念”的纯思辨的抽象把握为最终目的，而是在现实的人生之中，特别是在情感之中去达到对无限的体验，这就使玄学与美学内在地联结在一起，成为魏晋美学的精魂。魏晋时期兴起的“重神理而遗形骸”、“重自然”而轻雕饰的美学观念以及新兴的山水诗与山水画等便深深浸染着玄学风采。 ③玄学作为一种本体论哲学，其现实意蕴乃是对魏晋人所亟亟追求的理想人格作理论上的建构。在“贵无”思想的深刻影响下，（陶渊明代表）魏晋士人或徜徉山水，“琴诗自乐”，追求一种“萧条高寄”的生活；或（竹林七贤代表）“动违礼法”、“以
任放为达”。
3、明清时代古典文化总结
①图书典籍方面：明清时期统治者调动巨大的人力物力，对几千年浩如烟海的典籍文物进行收集、钩沉、考证、考辨，编纂了大型类书《永乐大典》《古今图书集成》大型字典《康熙字典》大型丛书《四库全书》。大型图书的编纂是古典文化成熟的征象，也包含着文化大总结的意蕴。
②在古典科技方面：明清之交出现了一批科学科技巨著。李时珍《本草纲目》，潘季驯《河防一览》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，《徐霞客游记》，方以智《物理小识》，都是封建社会晚期科学成就的高峰。
③在学术文化方面：清代乾嘉时期的学者对中国古代文献展开了空前规模的整理与考据。对于中国传统学术文化的传承以及向前推进来说，乾嘉学者作出了不可抹煞的贡献。
第五章
小题重点部分
第六章
1、汉语的历史
①汉语词汇在语音形式上的发展规律是由以单派生为主，逐渐变为以双音合成为主。
②汉语语音由声母、韵母和声调三方面组成。声母方面最主要的变化是浊音清化。韵母方面，最主要的变化是入声韵尾的消失。声调方面，平上去入，阴平阳平上声去声。
③汉语语音的变化是有系统性的。