④世情剧：主要揭露社会上形形色色的丑恶现象，批判矛头尤其集中于统治阶级对妇女朝三暮四的行径以及守财奴、败家子、伪君子之类人物，代表作有关汉卿的《救风尘》。
⑤历史剧：主要表现历史上重大的政治斗争和民族斗争，歌颂忠臣义士，谴责奸臣贼子，表彰民族英雄，批判异族侵略者和卖国贼。纪君祥《赵氏孤儿》。 元杂剧在中国文学史上有着划时代的意义。元杂剧以叙事为主，这就使文学更贴近人民的生活，更直接地表现人民的喜怒哀乐，更广泛地反映社会现实。元杂剧的成功宣告了戏剧、小说等叙事文学开始成为中国文学的主流。元杂剧的作者多为社会地位底下的文人、演员等，观众更是遍及各个社会阶层，它的兴盛意味着文学在作者和读着两个方面都进一步走向民间。
深刻的文化意义：首先，元杂剧高扬了反抗精神，抨击黑暗势力、落后观念与丑陋风习，歌颂了不畏强暴、反抗压迫、争取自由的叛逆形象。例如《窦娥冤》中的窦娥，不屈不挠地与无比强大的邪恶势力进行斗争，直到走上刑场后还指斥天地，诅咒日月鬼神，以生命对黑暗社会做了最后的控诉和批判；其次，元杂剧褒贬分明，剧中人物的忠奸美恶判若泾渭，这种体现着多数人一直的价值判断是具有民主倾向和进步意义的。例如，《赵氏孤儿》，体现了震撼人心的道德力量，程婴等人所以能见义勇为乃至舍生取义，支持着他们的正是坚定的道德信念。第三，元杂剧体现了中国戏剧文学的一个特征，以浪漫的理想化方式处理现实主义的题材，这种方式在艺术上是有弊病的，然而这种方式体现了中国人民“善有善报、恶有恶报”的信念，体现了正义战胜邪恶、幸福普降人间的美好愿望。所以元杂剧中的正面任务往往被赋予大智大勇的品质，而且常常取得斗争的胜利，例如公案剧中的包公，不但明察秋毫，断案如神，而且总能盐城那些作恶多端的“权豪
势要”，这显然并不是社会现实的真实反映，而是对人民愿望的艺术处理。 3、中国古代文学的文化特征 ①关注现实的理性精神
女娲补天，后羿射日，大禹治水，客服自然界的灾难，神格就是伟大崇高的人格的升华；夸父追日，精卫填海，刚健有为，自强不息的民族精神；西游记，寄托了人民反抗社会邪恶势力的理想，妖魔鬼怪是人间邪恶势力的象征，残害百姓，有的与天上的神佛沾亲带故。 ②文以载道的教化传统
诸子百家著书立说的目的都是为了宣扬自己的政治理想和社会设计，体现了对现实政治的强烈关注。这种传统后来被唐宋古文家表述为文以载道，成为了历代散文的共同准则，而且成为整个古代文学的基本精神。 文以载道的思想对中国古代文学有正负两方面影响：
正面：为古代文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感，使作家重视国家、人民的群体利益，不忘积极有为的人生追求（如，杜甫的忧国忧民）
负面：使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了其主体意识和个性自由。（如，元杂剧往往以道德判断作为审美判断的核心价值参数，而且这种道德判断中常混杂封建伦理说教的糟粕） ③写意手法与中和之美
中国古代文学中发展得最为成熟的样式是抒情为主要功能的诗歌，这个事实说明中国古代文学最重要的性质是抒情。抒情性质使中国古代文学在总体上具有诗的光辉，即使是叙事文学也不例外。（如，《史记》洋溢着司马迁的悲愤情感而被鲁迅誉为“无韵之离骚”）
4、诸子散文历史分期
①春秋末年到战国初期，散文主要是语录体，《论语》
②战国中叶，由语录体向对话体和论辩体过渡，《孟子》《庄子》 ③战国后期，散文发展成专题论著，《荀子》《韩非子》
第十章
1、音乐按功能分类： ①仪式音乐 ②宫廷舞乐 ③声乐 ④独奏器乐 ⑤民乐
2、先秦以后中国音乐的特色 ①旋律为主 ②理性精神 ③节奏宣泄 3、古代宫殿特点是 高、大、深、庄
第十一章
1、中国古代史学的优良传统 ①学兼天人，会通古今
这一优良传统源于中国传统思想，特别是儒家的天人观、古今变通观，而作为史家的历史观，经过他们的验证，使这种思想更深刻更系统。如《史记》提出“究
天人之际，通古今之变，成一家之言”。 ②以古为镜，经世致用
详今略古、注重当代史的研究，可以说是我国史学的一贯传统。如司马迁《史记》就是着重写当代史。
自古以来，对于历史遗产和记事写史，很注意借鉴和垂训的作用。如唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。 在古代史学发展史上，史学家向来都对国家治乱兴衰给以极大关注，表现出饱满而深沉的政治情怀。另一方面，史学满足现实政治的需要，所以得到国家政权的提倡和支持。
经世致用的史学传统起初主要是注重史学的借鉴作用，至中唐杜佑则发展为比较全面的经世目的。 ③求实直书，书法不隐
我国古代史家历来把秉笔直书视为持大义、别善恶的神圣事业和崇高美德。他们以直书为荣，曲笔为耻，为了直书，不避强御，不畏风险，甚至不怕坐牢，不怕杀头，表现了中国史家的高风亮节。如《左传》技术了齐国太史、南史氏直书不惜以死殉职的故事。 ④德识为先，才学并茂
中国古代史学之所以兴旺发达，是同史家十分注重业务和思想修养分不开的。 关于史家修养问题，他们在总结、评论前人的史学成果时，同时就史家修养做了评论。如班固评论《史记》肯定了其是部“实录”，又高度评价了司马迁的历史责任感，肯定他有“良史之才”。总之，德才学识是对史家素质的全面要求，因而它就成为史家的奋斗目标和评论史家的标准。
第十二章
1、中华民族的十大传统美德 ①仁爱孝悌 ②谦和好礼 ③诚信知报 ④精忠爱国 ⑤克己奉公 ⑥修己慎独 ⑦见利思义 ⑧勤俭廉政 ⑨笃实宽厚 ⑩勇毅力行
2、中国伦理思想发展的三大阶段 ①先秦——中国伦理精神孕育展开阶段
《周易》建构了中国伦理精神的原初的哲学模式：天人合一的宇宙论体系；自强不息、厚德载物的精神；善恶报应的信念；阴阳二分的思维方式。
周礼成功地把氏族社会的原理转换为文明社会的伦理政治秩序，为日后中国社会建立了伦理生活的范式。
孔子创造了以礼、仁、中庸为内核的伦理思想体系，为儒家伦理提供了一个基础。 ②汉唐——中国伦理思想的抽象发展和大一统、封建化阶段
董仲舒以后，以三纲五常为核心的儒家伦理成为不可动摇的名教、礼教。 魏晋南北朝时期社会大动荡，道家的潜在，使中国伦理精神系统又出现了一种新