批判学派
梗概：西方马克思主义—法兰克福学派—批判学派（政治经济学+文化研究）
批判：1.对奴役人、操纵人、控制人的现代传播的批判性揭露和分析；2.对商业化、实用化、经验化的传统理论的批判与扬弃。
一、西方马克思主义
历史背景
1.20世纪初无产阶级革命在整个欧洲的失败 2.一战中得到极致体现的欧洲文明危机
理论特征
理论出发点是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。与经典马克思主义相比，理论重心转到上层建筑的各个领域，诸如心理、社会、文化、艺术等精神领域，并将之视为一个总体，认为支撑现代社会的既非经济，也非政治，而是人类文化总体的辩证运动。
对马克思主义的扬弃
1.把马克思主义仅仅看做一种哲学，轻视甚至反对马克思主义政治经济学以及其他马克思主义理论。
2.认为马克思主义主要是马克思本人的思想，恩格斯、列宁对马克思主义哲学非但没有贡献还有所歪曲；强调真正体现马克思主义的是马克思的早期著作，特别是马克思的《1844年经济学哲学手稿》。
3.突出马克思主义的黑格尔主义来源，希望通过重新确立黑格尔主义在马克思主义的地位来重建马克思主义哲学。
代表人物
【卢卡奇】Ceorg Lukacs
创始人；匈牙利人；西马圣经：1923《历史与阶级意识》 总体性
理论源流：总体性是马克思从黑格尔那里吸收的理论精华，卢卡奇试图恢复总体性在马克思思想中的核心位置。 理论含义：作为认识论原则，总体性是具体的总体性，它力求在最高的思维形式中再现事物的整体联系，同时又保留个体之特殊性的存在。作为本体论原则，总体性是社会历史的总体性。具体的总体性要求把社会当作一个有机的总体来把握。 物化（reification）
理论源流：继承和发挥了马克思、黑格尔等人的“异化”理论，形成系统的物化理论。吸取了黑格尔、韦伯、乔美尔等人的思想成分，植根于黑格尔哲学的传统，并与黑格尔的“异化”或“外化”的概念相联。但是卢卡奇主要是从马克思《资本论》的“商品拜物教”理论来推断他的物化理论的。
理论含义：资本主义条件下“人自身的活动，他自己的劳动变成了客观的、不以自己的意志为转移的某种东西，变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西”。原不具有物或存在方式的东西转变成为一种“物”，也就是人与人之间的关系变成了物与物之间的关系，物的世界通过似乎不依赖于人的客观规律统治着人，人因而不再是历史过程的主人。
物化后果：客观上以商品为主要表现形式的客体及其物际关系支配着生活世界和社会的运作过程，人们不能通过自己的活动来改变这个过程。消解人际内容，淹没人的主体性。主观上人的活动变成了附属于社会自然规律的人类以外的客观商品，人的自主性同人自身活动的分离状态，主体的活动已对象化为外在的力量，与主体自身相对立。 物化本质：以物为中心物役人的过程，物的本质结构、内在机理和运作规则偕越人的主体地位、消解人的思想、颠覆人的价值、侵蚀人的主体性的过程。最集中的表现就是工人作为生产主体的被物化和被分解。
理论意义：物化意识对资产阶级所寻求的经济物化、政治物化以及资产阶级的整个统治，无一不起着论证、说明、合理化的作用，而对无产阶级和其他劳动人民来说，则起着丧失其真正的阶级意识和自我意识的功能和作用。 阶级意识（class consciousness）
理论含义：作为整体的阶级对自己在社会经济关系中所处的历史地位及历史使命的认识。“阶级意识即不是现成的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值。而是变成为意识的对阶级历史地位的感觉。”阶级意识是伴随着资本主义发展而形成并自觉影响历史进程的完整的观念系统，资本主义社会存在两大完整阶级的阶级意识：资产阶级的阶级意识和无产阶级的阶级意识。
理论特征：阶级意识的根本特征在于它是社会总体的表现，因此总体性应该成为阶级意识的准则。
资产阶级的阶级意识：资产阶级对它在社会经济关系中所处的地位和历史使命的意识。居于资产阶级阶级意识核心地位并起统摄作用的是资本主义合理性原则与体现这一原则的科学技术，代表着资产阶级的阶级意识对社会成员心灵的控制和人的主体意识的压抑，造成对人们革命意识的扼杀。资本主义合理性原则是资本主义社会把一切纳人可计算性和可规范性的貌似客观必然性的生存原则，它以提供生存的精神安全感和对各种物质需求以可满足性而具备对现实生活的总体意义。例：思想观念上认同物化的是经济合理性；科学技术以其固有的客观中立性和工具操作程序的合理性而成为资本主义合理性原则的运作机制。资产阶级的阶级意识既能在观念层面上扼杀人们的反叛精神和革命意识，又在操作层面上有效地遏制社会可能的质变和更新。
无产阶级的阶级意识：对人类生存状况的整体意识和对无产阶级历史使命的自觉意识，以其总体能动性、历史首创性和社会变革的决定力量赋予无产阶级以全新的社会责任感，它的基本目的就是在逐渐实现历史主体和历史客体、社会变革和人类解放的统一中展现其变革社会的功能。
理论意义：阶级意识包裹着全部社会变革的精神动因，从中能够找到历史事件的生发机制和历史演变的内在机理。主要功能是决定着作为总体的阶级的行动，特别是在阶级斗争的进程中阶级意识起着决定性的作用 只有无产阶级用自己的完整的阶级意识作引导，才能推动革命走向彻底的胜利。 【葛兰西】Antonio Gramsci
创始人；意大利人；《狱中札记》1930年代 文化领导权/文化霸权（cultural hegemony）
理论源流：由普列汉诺夫在1883年作为推翻沙皇的策略之一提出。其后，列宁使用这个概念指出无产阶级不要躲避资产阶级的革命，而要领导社会各阶级去争取推翻沙皇的胜利，同时不能放弃对资产阶级革命的领导权。之后，经过葛兰西的完善，才成为了一个概念。
理论含义：市民社会中一个社会集团在文化、伦理、意识形态上的领导权，西方发达国家政权的维系“表现在两种形式中——在统治的形式中和精神和道德领导的形式中。“领导权”指统治阶级除了依赖暴力来维持社会的政治经济秩序之外，还必须具有意识形态中的领导权，以使被统治者在心理观念上顺从和满足于现状。
实质是要为统治阶级提供广泛的社会和群众基础及“合法性”因素，中心环节是要争取被统治者的自发同意和拥护，主要手段是对全社会实行文化、精神、政治的领导，方式是采取“弥漫式的”、“毛细血管式的”长期渗透和潜移默化，从而广泛播撒到日常生活的各个层面和各个角落。
由文化、伦理和意识形态构筑的是“一道具有威力的防线”，“假如国家开始动摇，市民社会这个坚固的结构立即出面”，它“往往能够经受住直接经济因素的灾祸性的侵袭”和一定的政治危机。葛兰西将意识形态形象地比喻为“水泥”，“保持整个社会集团的意识形态的统一中，意识形态起了团结统一的水泥作用。”
由于统治阶级在市民社会具有一种文化或意识形态的领导权或曰霸权，因此，它的文化或意识形态理论往往作为一种权力话语在社会与大众中传播，大众往往将统治阶级的思想当作自己的思想。统治阶级将自己的价值观信仰和意识形态普遍推行给社会各阶级的过程，是一个赢得价值共识的过程，也是领导权即霸权实现的过程，它不是凭借暴政和强力，而是通过大多数社会成员自愿认同来实现的。 市民社会
理论源流：黑格尔和马克思在物质生活关系和经济关系的层面上，使用市民社会的概念。黑格尔认为国家决定市民社会，马克思认为市民社会决定国家，葛兰西发展了马克思对国家结构分析的观点，他提出“国家=政治社会+市民社会”。
理论含义：政治社会指马克思主义哲学意义上的政治上层建筑，由自由民主机构——议会、法庭、警察和选举机关等组成，起到有限领导权的作用。市民社会指民间社会组织的集合体，是创建新的意识形态和散布统治阶级思想的
社会机构和技术手段，包括政党、工会、教会、学校等。市民社会还有实施领导权的领域，因为阶级斗争和人民大众的斗争主要在这些领域中发生。政治社会对市民社会的意识形态上的统治，是在市民社会同意的基础上，国家政权机关通过制订与传播统治阶级的意识形态，从而对市民社会进行“精神和道德的领导”，构筑起统治阶级对从属阶级的领导权。
政治社会和市民社会是相互渗透的，两方面的因素决定了这种渗透的存在：其一是统治阶级劝说市民社会成员与组织同意它的各项政策，这种舆论宣传需要在市民社会进行；其二是市民社会本身就是被统治阶级合法意识形态笼罩的，它如果要传播一种反统治地位的思想，就必须揭露与突破统治阶级的思想框架。 理论意义：市民社会在东西方社会发育状况有着相当大的差异。东方社会没有形成独立的市民社会，国家就是一切，构成了上层建筑的全部内涵。西方社会有独立的市民社会，资产阶级不但拥有政治上的领导权，而且还取得了文化或意识形态的领导权。而在这种市民社会取得相对发达形式的社会里，政治的强制性开始弱化，文化的和意识形态的领导权开始突出，因此革命所针对的不仅是暴力功能，而且有它的同意基础，即市民社会的文化领导权。而且从当时西方社会现状看，革命的重心已从暴力夺取转向争夺市民社会的文化领导权。在这种意义上，市民社会的概念和文化领导权的概念是不可分割的。 有机知识分子
理论源流：克罗齐对历史发展中文化和精神的重视，注意知识分子在市民社会和国家有机体中的功能。
理论含义：知识分子和领导集团在文化领导权中起着重要作用，是整个社会结构和上层建筑的中介。执行知识分子职能也就是以社会关怀为己任，担当理论与实践的中介和桥梁。强调知识分子的阶级性，每个阶级都有自己的知识分子。
分类：知识分子可分为两类，一是“传统知识分子”，二是“有机知识分子”。“传统知识分子”错误地认为自己独立于社会各阶级之外，具有一种超然物外的心态，并自认为不受统治力量的控制。“有机知识分子”是和社会各阶级密切相联系并自觉地发挥组织和领导作用的知识分子，是从他们所属于的那个阶级中有机地生产出来的，另一方面他们又使得自己所属于的这个阶级获得了明确的自我意识，他们的作用在于对社会公共事务和意识形态的介入与干预，是市民社会的组织者和文化领导权的行使者。对于无产阶级来说，不仅要从自己的阶级中生产出有机知识分子，而且要将传统知识分子吸引进来。 【阿尔都塞】Louis Pierre Althusser
法国人。《意识形态和意识形态国家机器》1970 意识形态
理论源流：意识形态概念是法国大革命时期的理论家、意识形态理论的鼻祖特拉西最早提出来的，不过当时他所界定的含义是一种对真理的认识。19世纪，马克思又提出意识形态的理论，认为意识形态是上层建筑的一部分。20世纪的阿尔都塞重又考察这一概念，提出了自己的观点，认为意识形态是一种实践，是对人的意识的加工。
首先，阿尔都塞的意识形态理论是在葛兰西的文化领导权理论影响下提出的。两者都重视意识形态在国家政权维持中发挥的功用，都揭示了意识形态教育是统治合法化的真实来源 。
其次，阿尔都塞把拉康的“镜像说”和“伪主体说”套用到意识形态上。他认为意识形态是描述人们对于他们的生存条件的想象上的关系的。
再次，阿尔都塞的意识形态理论也吸取了马克思的某些思想。按照阿尔都塞自己的观点，他认为他提出的这一理论并非自己凭空杜撰的，而只是将潜藏在马克思主义经典著作的深层结构中的东西发掘出来而已。 理论内涵：阿尔都塞的早期意识形态思想集中体现在其《马克思主义与人本主义》，认为意识形态属于“虚假意识”，它歪曲和颠倒事实，掩盖了社会历史的真实面貌，是“具有独特逻辑和独特规律”的意识再现体系；意识形态主要是一种价值观念，其实践功能压倒了理论功能；意识形态完全受利益支配，为一定阶级利益服务具有压倒一切的重要性。所以，对于阿尔都塞而言，意识形态是“前科学的”或“非科学的”。
阿尔都塞在《意识形态和意识形态国家机器》中，不再一般性地讨论与科学相对立的意识形态，而主要是从与镇压性国家机器相对立的角度去探讨意识形态，也就是所谓“意识形态国家机器”。国家权力的实施可以通过两种方式、在两种国家机器中进行：一种是强制性和镇压性国家机器，另一种则是意识形态国家机器。前者包括政府、行政机构、警察、法庭和监狱等等，它们通过暴力或强制方式发挥其功能；后者包括宗教的、教育的、家庭的、法律的、政治的、工会的、传媒的（出版、广播、电视等）、文化的（文学、艺术、体育比赛等）等诸多方面的意识形态国家机器，以意识形态方式发挥作用。 【柯尔施】
《马克思主义与哲学》
马克思主义的危机实质是马克思主义理论已经由关于革命的理论而下降为纯粹的意识形态，纯粹的意识形态是与革命实践脱离关系的抽象理论。“重建马克思主义哲学”：恢复马克思主义哲学在马克思主义中的核心地位，注重意识与现实的一致。
二、法兰克福学派
学派概述
当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。因其主要成员都曾在德国莱茵河畔的法兰克福社会研究所工作过而得名，是西马中影响最大、人数最多、前后持续时间最长的一个派别。研究所创建于1923年，1931年霍克海默任所长后以“社会哲学”研究作为研究所的任务，对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判，并创办《社会研究杂志》宣传学派思想，二战爆发后迁往美国哥大1950年部分成员返回联邦德国重建研究所，部分成员仍留在美国。学派代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明、哈贝马斯等。最大的特色在于建立批判理论，相较于传统社会科学要以科学的、量化的方式建立法则规律，他们则更进一步要探讨历史的发展以及人的因素的作用。阿多诺提出的文化工业、马尔库塞提出“单向度的人”、本雅明提出“机械复制”等，都是批判理论的重要概念。
代表人物
【霍克海默】Max Horkheimer
社会哲学教授，法兰克福学派的创始人 社会批判理论
认为马克思思想的主线是批判，不赞成马克思主义学说从批判性向科学性转移，主张恢复马克思主义作为批判理论的本质，对现代资本主义从哲学、 社会学、经济学、心理学等方面进行多方位的研究批判。他和阿多诺合著的《启蒙辩证法》开创了法兰克福学派对现代资本主义的批判，为社会批判理论提供了标准的模式。 【阿多诺】Theodor Adorno
德国社会学家、哲学家、音乐家以及作曲家。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。 文化工业
理论源流：马克思的异化理论；卢卡奇的物化理论
理论提出：阿多诺、霍克海默《启蒙辩证法》（1947）之《文化工业：作为欺骗群众的启蒙》用“文化工业”一词来置换“大众文化”。原因是消除一种误会，即人们往往望文生义，以为大众文化的特点就是从大众出发，为大众服务，大众文化实际上是一种控制文化。
理论内涵：凭借现代科学技术手段大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系。“工业”并非指严格的生产过程，而是指文化产品的“标准化”和“伪个别性”。大众文化实际上是反文化，文化工业支配着一种非自然的、异化的、假的文化而不是真实的东西，文化工业对人的奴役比早期统治者实践的粗暴方式更为有效。在现代资本主义社会，整个世界都要通过文化工业的过滤，成为束缚自觉意识的工具。 文化工业的特点：
1.文化工业与与文化/艺术的性质相悖。
文化/艺术：个性、独创性、否定性、超越性
文化工业：借助于科技进步和工业化生产，把文化/艺术产品纳入市场交换的轨道，按照从生产到流通到消费的商品操作程序运作，使之服从于市场机制和价值规则，蜕变为纯粹的商品。首先，通过模仿、复制、包装实现同质化、标准化；其次，在追求利润，形成文化同质性的过程中剥夺文化的批判功能；再次，资本主义文化工业的发展是文化服从于资本的权力和逻辑的结果，价值原则支配了文化的各个方面，工具理性支配了文化领域，甚至支配着社会生活的一切领域，意味着文化的人文意义和内在价值的全面覆灭。 2.文化工业与人性相悖。
文化工业行使着意识形态的功能，通过大量标准化、同质化的文化产品的影响和渗透，实现对人的思想和心理
的控制。文化工业通过文化商品的生产，控制和规范着消费者的需要，成为支配人的力量。人们逐步习惯于看似丰富多彩、实际上却单一机械的生活方式，失去了对社会现实的批判精神和否定意义，丧失了主体意识、感性能力和主动性。
文化工业不仅侵入人们的生活世界，还渗透到人们的“私人空间”，“私人空间”本来是人具有内在自由的空间，但文化工业控制了大众日常生活直至内心意识，一体化的公共舆论侵入私人空间，剥夺个人的内在自由。 【本雅明】Walter Benjamin
德国马克思主义文学评论家、哲学家。《机械复制时代的艺术作品》，《摄影小史》。对艺术现代性思考结果的“灵韵”概念，提出了对于工业化时期艺术变化的认识，以及对技术发展所带来的大众文化的反思与批判。“灵韵”是围绕在艺术品原作周围的独特性，赋予作品本真性的独特的“此时此地感”，不可接近性是“灵韵”的基本成分，随着大众文化时代机械复制手段的运用，“灵韵”艺术已经结束。 【弗洛姆】Erich Fromm
美籍德国犹太人。人本主义哲学家和精神分析心理学家。企图调和弗洛伊德的精神分析学跟人本主义的学说，其思想可以说是新弗洛伊德主义与新马克思主义的交汇。被尊为“精神分析社会学”的奠基者之一。 【马尔库塞】Herbert Marcuse
德裔美籍哲学家和社会理论家。与马克思、毛泽东并称为“3M”。深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛依德的影响，同时也受马克思早期著作（特别是《1844年经济学哲学手稿》中的异化论）的很大影响。早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此猛烈抨击实证主义倾向。从50年代开始，主要从事对当代资本主义的分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来。代表作《单向度的人》1964 单向度
理论内涵：马尔库塞描绘资本主义社会现实时所使用的一个特定用语，表示资本主义社会的各个方面都成为肯定的方面了，变为单向的了。生活在正常社会中的人，应该有两个向度，即肯定社会现实并与现实社会保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。而当今资本主义社会即发达工业社会已蜕变成了一个新型的极权主义社会，它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人内心的否定性、批判性和超越性的向度，因而使这个社会成了单向度的社会，使生活在其中的人成了单向度的人。
单向度形成原因：1.技术力量的操纵和控制。在发达工业社会，科学技术已取得合法的地位，并且科学技术的合理性和操纵一起被焊接成一种新型的控制形式，在绝对优势的效率和日益增长的生活水准这双重的基础上，依靠技术，而不是依靠恐怖来征服离心的社会力量。
2.由此形成的新型的极权社会。统治阶级利用科技合理性奴役人们。科学技术的进步改善了人们的物质生存环境，却是对人文精神的一种压抑。人们在生活条件的改善中失去的是对现实问题的反思，超越、否定、批判、拒绝的内心向度被拒斥，现实的就是合理的这一黑格尔的古老信条，在当今发达工业社会里作为无信仰的信仰而被加强。 单向度的表现：1.当代工业社会的单向度首先表现在人已经成为单向度。发达工业社会通过制造和满足虚假需要来左右人们的意识，支配人们的生活，使人们与现存秩序一体化。于是，人被社会驯化、操纵了，失去了自己的个性和自主力，失去了对社会的控制与操纵的内在反抗性、否定性，一体化导致了单向度，人成了工业文明的奴隶，成为屈从于政治需要而麻木的自感幸福的单向度的人。
2.社会政治成为没有政治反对派的单向度政治。当代工业社会是靠高生产和高消费来维持其存在的社会，产生了凌驾和超越任何特定的个人和集团之上的利益，政治权利通过对机器生产过程与国家结构组织的技术控制维护自己的存在。技术越进步，统治者们能提供的消费品愈多，下层人民对各种占统治地位的官僚们的依附也就愈牢固。于是，社会政治变成了单向度政治。
3.人的思想变成了单向度思想。现代社会的科学技术意识形态借助最新的意识工业手段——无线电、电影院、电视、报刊、广告等对人进行全面的操纵和控制，使人丧失了内心自由和对现存制度的批判性。
4.文化和艺术方面。艺术原本是惟一能超越一切的东西，但是在发达工业社会，艺术已经失去了它的传统功能。文化被高度商业化了，成为单纯的消费品。表达人们理想的文化，高于现实、对现实持批判态度的文化，即所谓高层次文化被现实所拒斥。 【哈贝马斯】Habermas
德国哲学家、社会理论家。西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物，当今批判学派的精神领袖。其学术观点深植于康德、黑格尔、马克思、韦伯等德国贤哲深厚的哲学及社会学传统中。1962《公共领域的结构转型》，1980《交往行动理论》。与早期批判理论的悲观主义相比，哈贝马斯的理论更有建设性。