约翰福音17章等。圣经还有教训、督责、劝戒等（提后3：16）。教训并不是给世人的。罪人当先悔改与相信，然后再来接受教训。
第四章 圣经的“中心”
圣经中心的“人物”：神而人的耶稣基督。旧约的一切都归到耶稣身上，旧约是个“影子”；新约是祂的“形体”（西2：17）。耶稣使人得自由（约8：32－36）。圣经就是叫人得自由的。基督比所印的书——圣经——更大（参太12：6，论圣殿的）。我们当以基督为中心来读圣经，就有新的意思了。讲道若不提基督就不是讲道。
圣经中心的“国家”：以色列，他们是神的选民（太24：22，24，31），四福音的选民是指犹太人说的。至于书信中所提的选民就是指教会（由犹太人与信耶稣的外邦人所合成的，弗2：14－20）说的（弗1：4，西3：12）。
圣经中心的“工作”：创造与救赎。在旧约的开端，我们看见创造主：“起初，神创造天地。”（创1：1）神创造宇宙万物，神也创造了万物的灵——人类。圣经的开头就说到天地万物的来源（创1－2章），这是神工作的中心，为要成就祂的美意。可惜人类因为犯了罪，把神所创造的一切污秽了，罪就入了世界（创3章）。自此之后，人类就伏在罪恶之下，伏在死亡之中。神不忍看见人类灭亡，于是祂开始第二件工作——救赎。从那时直到耶稣降世，神一直是作这工（约5：17）。新约的开端，我们看见了救赎主：“……耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）“救恩”因此就成了圣经的中心。因为人有“罪”，神就施行拯救。圣经中心的“思想”：圣洁。一切属乎神的称呼都是“圣”的。例如：圣父、圣子、圣灵、圣经、圣殿、圣所、圣地、圣徒、圣城等，都称为“圣”的。圣经有几个字，是印得特别大的：“归耶和华为圣”（出28：36）。为什么呢？因为“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖前4：3）圣经的末了仍然注重这个思想：“……污秽的，叫他仍旧污秽……圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22：11）圣经中心的“部位”：诗篇（这并不是按卷而论）。其他各卷都是神呼唤人的，惟有诗篇是人呼求神。
第五章 圣经的分法
圣经分六十六卷：旧约三十九卷，新约二十七卷。请用下面的方法来记忆：“三九”二十七。 圣经一共有1,189章，31,124节，96万9200多字（和合本）。圣经分章始于1236年，分节始于1661年。第一本分章节的圣经是1560年英文译本日内瓦圣经。 圣经分六十六卷，这是人分的，这个数字不好。其实圣经应是七十卷，因为诗篇是分为五卷的：卷一（1－41篇），卷二（42－72篇），卷三（73－89篇），卷四（90－106篇），卷五（107－150篇）。撒母耳记分上、下卷，列王记、历代志亦分为上、下卷，哥林多、帖撒罗尼迦、提摩太、彼得书都分前后，约翰书信分壹贰叁，为什么不把诗篇分为五卷呢？圣经很自然地分为两约：旧约与新约。旧约注重律法，新约注重恩典。传律法的人是摩西（当然是从神来的）。他行头一件神迹是水变血（出7：19），这是律法的无情。恩典和真理，都是由耶稣基督来的。耶稣行头一件神迹是水变酒（约2：1－11），这是恩典的丰盛。旧约对待弟兄是杀害（创4：8），新约的开端，我们看见有人带领弟兄归主（约1：41－42）。旧约第一句话是神问人：“你在哪里”？（创3：9）新约的开头是人问神：“祂在哪里”？（太2：2）旧约的爱是重在人爱神（申6：5）；新约是“神爱世人”。（约3：16）旧约我们隐见“基督”；新约我们明见“基督耶稣”。（在四福音，我们见耶稣；在书信，我们见基督耶稣；在千年国度里，我们见主耶稣基督；在永世的时候，我们见万世的君王）。在旧约，我们看见耶稣的“影儿”；在新约，我们看见祂的“形体”（西2：17）。我们若以新约来研究旧约，就会看见“耶稣基督”；我们若以旧约来研究新约，就会看见“基督耶稣”。还有一个分法是我们必须晓得的，可惜许多人没有注意到！这就是根据圣父、圣子、圣灵的工作来分。单把圣经分成两约是不够的，最少也得分成三部分：旧约是圣父的工作；四福音是圣子的工作；使徒行传至启示录是圣灵的工作。旧约的开端我们看见了神（创1：1）；四福音的开端我们看见了耶稣基督（太1：1）；使徒行传的开端我们看见了圣灵（徒1：2）。第1章虽然不明显提圣灵的工作，因为圣灵要在第2章才降临。根据以上的分法，我们看见圣父在作工。但人犯了罪，不守全律法，结果“死”就临到众人，所以旧约的末了是“咒诅”（玛4：6原文末了一字，参加3：10）。人因罪而死，但耶稣来是为叫死人得“生命”，所以四福音的末了是“生命”（约20：31，请注意，约翰福音21章是收场白，其实在20章就完结了）。罪人因信耶稣基督得了生命之后，就当有见证，为主作“工”。这就是使徒行传至启示录给我们的教训。因此，我们看见圣经的末了就是“祝福”（启22：14，21）。以后我们还要分开来讨论。圣经的“回述”是我们所当注意到的：圣灵先给我们一个大纲，以后再详述事实的过程。例如：创世记第1章先说创造人类，直到第2章才把人类被造的过程详细记载。有些经文是指近处的人或
事，然后是指着基督或其他事物说的。
第六章 旧 约
旧约是耶和华与以色列人所立的约（出19：5）。全本旧约是用希伯来文写成，不过，其中亦有几段是用亚兰古文Syriack写的（拉4：8－6：18，7：12－26，耶10：11，但2：4－7：28）。这几段是亚兰文，又称之为亚兰美加Aramaic，即古叙利亚文。这种文字与巴比伦古文并迦勒底文相同。但以理书有15个波斯字，3个希腊字。旧约有“指头”所写的（但5：5，25），这只是提及。出埃及记31：18说：“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”十条诫命是写在两块石版内，是神用指头写成的，可惜因为以色列人犯了罪，以致摩西把石版摔碎了：“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”（出32：19）但写在圣经里的，都是神藉着人的手写成的。
一、犹太人的旧约圣经
耶稣所用的旧约是希伯来文的旧约，与我们所用的不同；使徒们所用的是七十译本希腊文旧约（由希伯来文译成）。在埃及的亚历山大城里，有许多讲希腊文的犹太人。相传由于埃及王多利买、非拉铁非王（公元前285－247年）的请求，耶路撒冷的犹太人就派了70位语言学家到埃及去翻译，大约译了100年才完成。犹太人的旧约圣经是被放在会幕或圣殿中，后来因为需要就制成了许多抄本。第一批犹太人被掳到巴比伦（公元前606年）时，抄本失散在各地，有很多被毁坏了。当他们从巴比伦归回本国后，以斯拉把流散的书卷集成（公元前457年），排成次序，放在圣殿中（拉7：10－12，21）。后来因各会堂的需要又制成许多抄本。他们的旧约按着希伯来文22个字母分为22卷，后来有《口传法令》，就分为24卷。他们把旧约抄写在兽皮的卷轴上。到公元6世纪，有提比利亚的犹太经文考据学者马琐拉Massorah，编印旧约版本，称为马琐拉版本The Massoretic Version，这是后代研究旧约的主要范本。犹太人的旧约分为三部分：“耶稣对他们说......摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的……。”（路24：44）
1．摩西的律法
这是指旧约的头五卷：创世记至申命记，这又称为《摩西五经》，因为是摩西写的。 2．先知的书
犹太人把先知书分为前先知书与后先知书。前先知书是指历史说的，包括：约书亚记、士师记、撒母耳记上下与列王记上下；后先知书是单指着先知书说的，包括：以
赛亚书、耶利米书、以西结书、并全部小先知书。 3．诗篇
他们所说的诗篇是包括很多的，又称为圣录Holy writings. 圣录分为三部分：第一是诗歌——约伯、诗篇、箴言；第二是——路得记、以斯帖记、传道书、雅歌、耶利米哀歌；第三是杂录，或称历史——历代志上下、以斯拉记、尼希米记、但以理书。他们不以但以理书为先知书，因他们认为但以理只有先知的恩赐而没有先知的职分。
二、现在旧约的分法
1．五经
创世记至申命记，这五卷书是摩西写的。不单耶稣曾这样说，保罗在他的书信中亦引利未记的话，他说这是摩西说的（罗10：5）。摩西写了这5本书，详细说出天地的来历以及以色列国的初期史。他所写的是律法，十诫是律法的纲领。文士把律法分为命令和禁令。命令是积极的，有248条，叫人行善，有所当做的；禁令是消极的，有365条，禁止人行恶，有所当禁戒的。合共613条诫命。
创世记——又称为“起始”的书，说万物的起始。最可惜这是人类罪恶的起始（创3：17），人类失败而坠落。结果，我们看见创世记的末了是“棺材”——死亡；“停在埃及”——世界（创50：26）。
出埃及记——又称为“出离”的书。它的中心意思是“藉着血得蒙救赎”（3：7－8，12：3）。这表明人类从坠落里，从死亡中，因主耶稣的血被拯救，脱离埃及——罪恶的世界——从而成为神的儿子。
利未记——又称为“众律法”的书。律法书是指摩西的五经，众律法书就单指利未记。它主要是给祭司的律法，使他们在会幕里供职，看顾百姓。这又是一本论“圣洁”的书，注重得救后的敬拜与交通。
民数记——又称为“旅程”的书。以色列人过了红海以后，在旷野漂流四十年，过着失败的生活。这表明我们得救以后，未能立即过着得胜的生活。我们常常都在旷野——世界——过着漂流与失败的生活。
申命记——又称为“重述”的书。这个字的原文是Deuter意即第二，Nomos意即律法。合而言之，即第二律法或重述的律法。摩西在这本书内有六次演讲，其中的要义有三：叫以色列人追忆以往所得神的厚恩；劝他们现在遵行所立的约；勉励他们将来进迦南得地为业。这表明我们应当回想神的恩典，努力前进，盼望美福。
2．历史书
约书亚记至以斯帖记。它记载以色列国的历史（其实除了创世记第1－11章，其余都是以色列的历史）。
士师治国——约书亚记至路得记，共三卷。
约书亚记——记载以色列人不再在旷野漂流，而要渡过约但河。第1－12章述说以色列人在迦南与七族土人战争，获得了地土；第13－24章说以色列人十二支派分地为业。全书教训我们应当与天空属灵气的恶魔争战（弗6：11－12），在属天的迦南得神所赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。
士师记——神设立士师来治理以色列的国政。书中记载以色列人七次失败的过程以及神七次的拯救。这表明一个人过了约但河——被圣灵充满之后仍有失败的可能。全书的要义有四：犯罪、受罚、悔改、蒙救。
路得记——记载犹太地饥荒，有一个女人名叫拿俄米，她逃到摩押地，她的儿子娶了路得为妻。不久，她儿子去世了。拿俄米回国，路得亦随她而返，拿俄米的亲族波阿斯娶路得为妻。这表明基督要娶教会（外邦人）为妻。
列王治国——撒母耳记上至历代志下，共六卷。这六卷书所记载的，都是列王的史事。头三王统治全国。后来，国家分为南北：北国称为以色列，它没有一个好王。他们都因犯罪而招神怒，神就藉着亚述国来掳了他们。南国称为犹大，计有8个好王。因此，神就特别赐福给他们。可惜他们后来也离开神，所以神就藉着巴比伦来侵吞并掳了他们去。从此，南北国都灭亡了。
亡国与回国——以斯拉记至以斯帖记，共三卷。
以斯拉记——犹太人在外国70年，期满返国。以斯拉记载他们回国的情形：他们一回国就要重建圣殿。这使我们想起耶稣所说的：“……岂不知我应当以我父的事为念么？”（路2：49）
尼希米记——重建城墙。犹太人回国后，建造圣殿（以斯拉记）；同时他们又要建造耶路撒冷的城墙（尼希米记）。
以斯帖记——记载不回国的犹太人，他们在波斯得蒙神的拯救。哈曼想要杀害所有的犹太人，神藉以斯帖到王前求救。因此，犹太人免死，反而将哈曼挂在木架之上。这教训我们“神是我们的避难所”，恶人终必受报。