婚姻家庭性别研究（第三辑）
篇一律，但普遍“追求革命时尚”还是不可避免地造成了“远看一大堆，近看蓝绿灰”的视觉效果。在60年代的军绿色蔓延之前，大概蓝灰两色出现的频度最高，其中又以蓝色为最。原因大抵有二：其一，效仿工人阶级的蓝色工作服。新中国的工人阶级虽然所占人口的比例不高，但却代表着先进生产力，受到赞美和歌颂。在相当一段时间里，人们以穿着工人的工作服为荣。故俗话说：“不管挣钱不挣钱，先穿一身海昌蓝！”蓝工装白衬衣是现代中国
①产业工人的典型服装，引领着当时的审美价值取向。
其二，蓝布自身的经济耐用和朴实无华。在“美化”服装的，“深色的衣服除讨论中有人曾切中肯綮地指出了蓝制服的实用性
了适应季节的需要之外，更多的是适应劳动操作的需要，干部服的颜色恰好符合了这一要求，因此在实用价值就具备罩衣和工作服的
②。作用”
尽管蓝色在社会主义国家革命话语中有着诸多优点，但在客观上却造成了衣着“不论在式样上、色彩上，大都不分男女、老幼、季候、场合、工作性质和节日喜庆、社交活动等，大家的穿着几乎
③，因而招致了群众不少非议和情绪，是千篇一律、灰色单调的”
：“男女不分，老少不分，其中尤以对性别差异的普遍焦虑为突出④
⑤；“现在的服装色彩太单调，不分全世界没有一个国家是这样的”
，从后男女老幼，不是蓝色，就是灰色。如果男女都穿上“皮猴”
⑥。面看上去，究竟谁是男谁是女都分不出来”
①②③④
：《百年衣裳》，第273页。袁仄、胡月
：《谈服装的变化和服装改进问题》，《美术》1956年第4期。丁正
：《我对服装问题的意见》，《光明日报》1956年4月7日，第2版。谢雪红
：《郁风与1950年代的服装改革运动：时尚艺术中的全球霸权和本土中安东篱
，“YuFengandthe1950sDressＲeformCampaign：Global介》（AntoniaFiannane
HegemonyandLocalAgencyIntheArtofFashion”），游鉴明主编《无声之声（Ⅱ）：近代中国的妇女与社会（1600～1950）》，“中央”研究院近代史所，2003，第249页。
⑤⑥
：《今天的妇女服装问题》，《新中国妇女》1955年第3期。郁风
：《美化服装》，《光明日报》1956年3月20日，第1版。社论
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“姹紫嫣红”的回光返照
可以肯定的是，爱美之心，人皆有之，中国姑娘也不例外。但开风气之先者遭到了何种非议呢？一位女青年因为穿了一件进口绿色绣花绒线衣，就被机关同事讥讽为“低级趣味、想找对象”
，“追求美观、内心龌龊”，甚至成了“作风问题”。
①也许现在的人会觉得这种批评不可理喻，殊不知在毛泽东时代的中国，穿衣打扮讲究或者简朴与否，有时会影响一个人的政治前途和生存状态。这绝非危言耸听，由于新政府对旧中国实行了全方位的社会主义改造，人们物质生活领域包括衣着行为都要接受全新
的意识形态规训，衣着华丽者逐渐为新社会所不齿。
②“现在有很多人为了要适应社会风气和表现自己朴素，把过去原有的旗袍、裙子或男子的西服积压在箱子里不穿……另一方面反要拿钱出来做制
服。
”③无论内心情愿与否，民众在穿着上的选择折射了新社会倡导的审美意识，在这种意识中包含着对被打倒与被改造的阶级及其生活方式的蔑视和批判。正如陈庭梅（TinaMaiChen）所言，象征着自我牺牲的社会主义的深沉颜色对抗的正是代表着自我放纵个体的资本主义的彩色。有一些颜色标志着国家的进步，而另一些则暗示了为个人打算的资本主义和修正主义思想。服装的颜色和花样
正处于公民品行、国民身份和性别构成的交会点上。
④与之相呼应，艾华（HarrietEvans）也发现造成在服装上“扑朔迷离”的性别趋同现象的深层原因是毛泽东时代的“社会主义男女同化”策略在30多年里固定了真正革命主义者的服装剪裁风格。从40年代的延安时期到70年代末，服装在一定程度上是男女一样的。在服装上公然地表现女性气质，被认为是个人主义和资产
①小锐
：《我喜欢花衣服》，《中国青年》1956年第1期。②袁仄、胡月
：《百年衣裳》，第261页。③张琴秋
：《谈谈服装问题》，《新观察》1955年第11期。④
陈庭梅：《为党着装：毛时代中国的服装、公民身份和性别构成》（TinaMaiChen，“DressingfortheParty：Clothing，Citizenship，andGender-formationinMao'sChina”），《时尚理论》（FashionTheory），第5卷第2号，第146～148页。
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婚姻家庭性别研究（第三辑）
阶级兴趣的表现，与党的思想所要求的节俭、无私的集体主义是不
①相符的。
因此，穿花衣服被认为是具有资产阶级思想的表现，重庆市一个工厂的女青年干部因为爱穿花衣服，在干部鉴定会上被批评为
②。“作风不正派，生活极端腐化”
在如此情势下，改进服装的讨论必然不能仅仅满足于出于消解：男女性别差异焦虑的需要
“总之是对目前一般妇女的服装不满
③，而是要对更高层级的质意，要求改进，要求至少是男女有别”
询与诉求做出回应。换句话说，改变男女着装同化现象只是“美化服装”运动的初级目标，而其终极目的是探求社会主义国家的政治美学边界。
2.“颜色革命”———花衣裳的短暂复兴
从某种程度上讲，尽管色彩单调的干部服逐渐占据了服装舞台的中心，但还没有达到一统天下的地步。在新中国成立初期，西服、旗袍、裙子仍有一席之地，尤其是在一些特殊场合，官方甚至鼓励群众穿戴漂亮多样的服饰。1952年10月，亚洲及太平洋区域和平主义会议在北京召开，国庆盛典筹备会要求参加庆祝游行的成员穿着整齐漂亮，男穿西装，女穿花衬衣、裙子。从此，以后几年的“十一”“五一”庆祝游行活动都成为所谓的
④。“服装赛会”
但好景不长，这种“争奇斗艳”似乎只限于极为特定的时间。“每年在五一节和国庆节，很多儿童和年青的姑娘们都穿上场合
了花衣服，改换了平时的式样，表现出生动活泼的气象，看起来漂，但转瞬亮得多，显得有精神、有生气，使人有一种可爱的感觉”间便鸣金收兵、偃旗息鼓。时任纺织工业部副部长的张琴秋，就此
：《中国的女性与性相》，第124页。艾华
：《美化服装》，《光明日报》1956年3月20日，第1版。社论
：《今天的妇女服装问题》，《新中国妇女》1955年第3期。郁风
：《百年衣裳》，第276页。袁仄、胡月
①②③④
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“姹紫嫣红”的回光返照
发文号召
：“我们要打破这种风气，首先从机关的女同志提倡起，然后来影响整个社会。
”①因此，这篇文章获得了官方授权的合法性，被认定是“美化服装”运动的标杆性文本之一。
细勘文本，可以发现，张副部长赞赏花衣服的原因在于其“生动活泼”“漂亮”“精神”“可爱”。易言之，也就是比较美观。而她把改变风气的希望寄托在了哪类人群上呢？答案不言自明———机关中的女同志。这样分析下来，似乎可以简要归纳如下
：“美化服装”运动的动机是追求美观、避免浪费，目标是改变社会风气，主体是机关里的女干部。
（1）经济、实用、美观———改进服装的三条基本原则在一些涉及1955～1957年间美化服装运动的既往研究中，都指出1955年3月由《新观察》杂志社发起的服装问题座谈会是具有标志性意义的事件。随后座谈会记录在该杂志予以刊载，更是使其影响力进一步发酵扩大②。
可以说，这次座谈会取得了一定共识，用针对干部服的齐声讨伐“不分男女老少都穿一种形式的服装是不合理的，必须改变。同时从经济、美观、便于劳动等方面看，目前的干部服也不适合于工人、农民、妇女，更不适合于小孩”来对“我们的服装需要改
变吗？”这一疑问做了肯定答复。
③其实，早在一年之前
，《人民日报》就有社论公开倡导群众改变着装习惯：“
……例如城市人民一般的都存有一些衣服，现在还是可以穿的，就应该多穿一些时候，少做一些新衣；就是在缝制新衣的时候，能做旗袍的就做旗袍，能穿裙子的就穿裙子。改变男女老少都穿蓝布制服的习惯，也会节约很多布料，并且可以使我们的
①张琴秋
：《谈谈服装问题》，《新观察》1955年第11期。②
袁仄、胡月
：《百年衣裳》，第283页；安东篱：《郁风与1950年代的服装改革运动》，游鉴明主编《无声之声（Ⅱ）》，第247～248页。③《我们的服装需要改变吗？—
——服装问题座谈会记录》，《新观察》1955年第8期。
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①虽然其首要关切是呼吁居民循环利用旧衣，”生活更为丰富多彩。
以度过当前因群众购买力飞速增长以及棉花歉收而导致的棉布短缺局面②，但也可由此判断经济与美观并不完全是对立的。
：“我们的节约这种官方判断在民间也得到了许多肯定的回应
精神和穿花衣服的美观是不矛盾的，而事实也说明……有些花布甚至比蓝布还要便宜一些。有颜色、花的旧衣服，不是干部服样式，就放在箱子里，不敢拿出来穿而又再花钱买蓝布衣服，才是不合乎
③”节约的原则呢。
，但却不能脱离“经济”这一原换句话说，尽管名为“美化”
则性约束。这一点在《光明日报》鼓吹性的社论中也表现得异常：“我们反对铺张浪费和离开现实的生活水平、盲目地追求服明显
装的豪华奢侈。脱离了广大群众的经济条件，追求奇装异服和我们
④”提出美化服装，毫无共同之点，也是不能相提并论的。
与经济原则紧密相关的就是实用原则，即适合于工作和劳动。“本来服装的式样，主要是根据不同的劳动来决定的。比如农村妇女喜欢穿裤子而不穿长袍大褂，山区妇女有穿裤子的，也有穿短裙
⑤，但逐渐在城市农村一统天下的干的，这都是为了适宜于劳动”
部服显然违背了这一原则，并不适合田间劳作⑥。
。“要求服装因此，需要澄清的是实用和美观不能共存的误解
能符合生活与劳作的多种需要，美观要与实用、生活习惯相结合……所要反对的是那种不分季节和不根据生活需要的同一样式和
①②
：《贯彻棉布统购统销和棉花统购政策》，《人民日报》1954年9月17日，社论
第1版。
：《实行棉布统购统销和棉花统购》，《人民日报》1954年9月14日，第1社论
：《郁风与1950年代的服装改革运动：时尚艺术中的全球霸权和本版；安东篱
，游鉴明主编《无声之声（Ⅱ）》，第247页。土中介》
：《为什么要反对穿花衣服？》，《中国青年》1956年第1期。荒山
：《美化服装》，《光明日报》1956年3月20日，第1版。社论
③④⑤
：《谈谈服装的式样》，《美术》1956年第4期。丘堤
——服装问题座谈会记录》，《新观察》1955年第8⑥《我们的服装需要改变吗？—
期。
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