分解目标，避免重复。必修一第一专题《劝学》和《师说》中，“而”“于” “之”“其”都有大量的运用，如果在每篇文章中都进行讲解，实在没有必要。所以我采用分解目标的方法，把“而”和“于”分解到《劝学》，“之”和“其”分解到《师说》，既完成了任务，又节省了时间，而且还避免了由于炒冷饭而导致学生产生厌烦情绪。
古今对照，拉近距离。前边说过，文言文因为距离现在已经几百年甚至上千年，无论是语言本身，还是文章中的情感，都容易令学生产生隔膜。对此，我借用成语、歌词等，作为参照，拉近学生与文言文的距离，效果也比较明显。记得我曾选了一些常见的成语，让学生找出成语中的词类活用、特殊句式，学生兴趣十足，课堂气氛相当活跃。（限于篇幅，下面只从词类活用角度，举几个简单的例子）
由“不翼而飞”“不胫而走”两个成语，不难看出“翼”和“胫”是名词活用为动词，而且还可以推导出一个规律：否定词后面紧跟名词，那名词活用为动词，以此为规律去寻找，很容易就能找到许多同类项：不毛之地、不名一文、不蔓不枝、不郎不秀??
以今可以知古，那么像《劝学》“非能水也”一句中的“水”，自然也不难推断为名词活用为动词了。 《师说》“不耻相师”一句中的“耻”是意动用法，我们甚至可以在流行歌曲中找到对应的用法。有一首歌叫《牵手》（苏芮演唱），里边有两句歌词是“所以悲伤着你的悲伤/幸福着你的幸福”，第一个“悲伤”和“幸福”都是典型的意动用法。这样通过古今句子的比较，学生就会对意动用法有一个比较鲜明的印象，就能准确理解和翻译了。
以练促学，不教之教。有些文言课外自读课文，如果改为课内自读甚至讲读，那无疑会增加课时压力，效果也不一定会好。但如果只是简单地作为课外自读，可能又不能保证自读的质量。我的做法是，以自读课文为材料，精心设计一份练习，以开卷考试的方式进行。先消除学生惯有的考试紧张情绪，又促使他们认真地去阅读、理解课文，查找有相关资料及工具书，一样能达到较好的效果。而且长期坚持下去，还能培养学生自主学习的习惯y与能力，何乐而不为呢？ 以上只是我对提高文言文课堂教学有效性的一点点探索，不足之处在所难免，希望能够得到大方之家的指正。
新课改下文言文教学的有效性思考
文言文的教学效率低下是不争的事实，大致可用“苦慢差费”四个字来形容，即：教得累、学得苦、进程慢、效果差。造成这种现状的原因颇为复杂，有文言文本体的问题，因为文言文毕竟已是“死语言”，缺少了语言学习的现实语境；但更多的还是文言文课程教学层面的问题。 首先是“教什么”的问题。
文言文教学关注的是“言”的层面，即把古汉语语言学、语用学知识作为教学的主要目标。在这种目标的指引下，课堂教学的主要内容自然就是通假字、实词意义、虚词用法、一词多义、古今异义、特殊句式等古汉语知识。 传统文言文教学重“言”轻“文”的做法忽视了文言文是一篇文质兼美、蕴含着作者思想和情思的文章，而只把它看成了由古文字堆积而成的语言材料，更无从发现渗透在文章中的博大精深的古代文化了。
如果说文言文教学重“言”轻“文”与语文教学工具性盛行关联紧密，那么在今天人文性空前高涨的时候，文言文教学又滑向了另外一面：重“文”轻“言”。在这种目标的指引下，文言文教学的重点也转移到了文章层面，重视文章篇章技巧的解读和文化内涵的体悟。应该说这种目标定位和内容选择是适当的，但问题是又忽视了文言文的本体特点，即文言文毕竟是用古汉语写成的文章，要解读、体悟文章必须突破古汉语语言本身的隔膜。如果忽视古汉语基础知识的积累，那文章的解读只会是空中楼阁，临空蹈虚，这种做法的危害甚至比前者更可怕。 那么，文言文到底该教什么呢?一言蔽之：“文”“言”并重。即追求古汉语语言知识、文章、文化的和谐，追求实和虚之间的理性契合。具体说来，“文”“言”并重要关注三个层面： 语言、文章、文化，分别指向语言学、文章学、文化学三个层面。在文言文教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；又要注重文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作技法，这是教学的关键；更要强调古文化的传承和熏陶，这是教学的旨归。以文章为中心，结合文章语境积累文言，进而体悟文化，使语言、文章、文化融为一体，和谐共生。 需要说明的是，并非在每篇课文、每一堂课都要落实文言和关注文章、文化，“言”“文”并重的理念应着眼于整个的文言文教学，否则有限的课堂是难以承载如此繁重的教学任务的。教师应根据学生的具体状况和年级、单元、课文整体把握，分层推进，灵活安排。譬如高中三年的教学可分成三个学段进行，高一年级着重培养、提高释义能力，将重点放在文言文的词语、句子的准确理解上。高二年级重点放在文章的体悟和鉴赏上，高三年级则重在强化应试能力的培养。要有单元教学观念，一个单元四篇课文，精读篇目可言文兼顾，略读篇目要么因言悟文，要么由文带言，灵活处理。还可利用选修课和课本形成互补。 其次是“怎么教”的问题。
重“言”轻“文”的教学思路，更多的是以教师苦口婆心的串讲为主，或者说主要是继承了传统的教学方法，一味串讲给文言文教学带来的缺失可以罗列许多，最基本的是忽视了学生的主体地位，扼杀了学生的学习兴趣，同时以消耗教师的生命为代价，教与学双方都受到了极大伤害，没有比这更糟糕的了。而重“文”轻“言”的时候，教师谈讲色变，表演说唱拓展等方法在文言文课堂泛滥，这些现代教学方法确乎增加了文言文课堂的活力，但问题也随之而来，那就是活而无效，动而虚浮，原因是忘记了我们学习的是文言文。
文言文又该怎样教呢? 就文言文教学方法而言，只有两个方面：一是用古人的方法来学习文言文，二是用现代的方法来学习古代的文言文。 最起码要考虑两个实际：学生的学习实际和文言文本体实际，忽视这两个实际的继承和创新在我看来都有些危险。
首先是有效继承古人的学习方法。一是诵读。在诵读中积累语识、培养语感、获得熏陶。 二是积累。没有一定量的字词积累，没有一定量的基础知识的储备，学生学习能力的培养与形成只能是一句空话。但重视知识积累不等于孤立的字词训练，更不是古汉语知识的系统学习，在
整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。三是串讲。许多教师谈讲色变，其实串讲本身没错，关键是要讲得适时，讲得合适，讲得有效。我在举《木兰诗》的例子来说明以上道理：问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。这几句诗多为人所忽略。木兰从头一天夜里已见军帖，“军书十二卷，卷卷有爷名”，其心事重重，不言而喻。她所以停梭止织，正是她有所虑、有所忧的表现，怎么能“无所思”“无所忆”呢?这“思”和“忆”的训诂问题便引起了我的注意。于是我就细检《诗经》的十五国风??国风中十分之六七的“思”字都是就男女相思爱慕而言，就是现代汉语中所谓“害相思病”的“思”的含义。而汉乐府和《古诗十九首》之言“所思”“长相思”“思君令人老”云云，都是指男女或夫妇之思。至于《饮马长城窟行》之“下言长相忆”、《西洲曲》之“忆梅下西洲”，则“所忆”亦指男女情爱之事。广义的“思”和“忆”无所不包，而狭义的“思”和“忆”则专指男女间的互相思忆。然则《木兰诗》中的语句应该怎样理解就一清二楚了。??这样讲让获得了文言文知识，又生成了语言内容，获得了对人物形象的体悟。当然绝不能一味串讲，应将串讲和问题、探究、诵读、质疑等方法结合起来。
继承之外，更要合理使用现代教学方法。充分发挥学生的主体性，倡导学生自主合作探究学习。充分激发学生的学习主动性，增添课堂教学的活力，为文言文教学注入时代的活水。就自主学习而言，要注重落实学生的课前预习，结合注释和已有的基础，尽可能看懂文章，并在预习中找出难点和疑点，然后通过合作交流解决。这样不仅能培养学生的独立阅读能力，而且能节约课堂时间，提高效率。结合有价值的问题引导学生进行探究，笔者在教《勾践灭吴》时，还原课文删去的部分，要求学生探究是删去好还是不删好，学生在查资料探究的过程中发现勾践其实真的不是什么好东西，完全没有必要为尊者讳而隐去课文的删节部分，还历史人物以真实的面目，效果不错。
叶圣陶早就说过：“国文教学并不是一件深奥难知的事情，只要不存成见，不忘实际，从学生为什么要学国文这一层仔细想想就是不看课程标准，也自然会想出种种的实施方法来的。”不管哪种学习方式都不能背离文言文学习的基本规律，那种脱离文本言语的表演只是流于形式，而无实际效果。无论是哪一种方法，都要力求兼顾“文”与“言”的交融，教师和学生的互动，充分考虑学生的学习实际和遵循文言文的文体特点。
关于文言文教学有效性的探讨
文言文经历几千年的淘洗，积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神。于漪形象地称之为“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。然而，从教学现状来看，文言文似乎并未展开其迷人的魅力，教学效率的低下也是不争的事实。对此钱梦龙先生一针见血地指出：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”
一、被异化的文言文教学。
传统的文言文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了文言文教学的两大支柱。老师只顾“填”，教学形式基本上是串讲，逐字翻译，逐句讲解，讲完后再来个所谓的“内容分析”、“写法小结”。千篇一律，千人一面。学生又怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻意蕴、内涵丰富、有着动人的诗情画意的文言文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘文言文的音乐美、意境美和语言美呢？ 二、文言文阅读有效的教学方法 。
如何摆脱文言文教学的尴尬，提高教学的有效性，是我们不得不面对的一个重要课题。笔者认为，兴趣是保证效率的最好媒介，“以趣激效”是提升文言文教学的有效途径。 (一)摆正教学定位，提升教学的有效性 。
只有“文”“言”并举的教学定位，才能从根本上激发学生的阅读兴趣，从而提升教学效率。对文字的锱铢必较，留给学生的必是零星琐碎的印象。而事实上，学生更感兴趣的是经典古文所蕴含的事理哲理。因此，要想提高古文教学的有效性，首先应该从教学内容上选择学生自己愿学乐习的内容，要“文”“言”并重，需“析词理趣，两手并举”。
(二)改进教学方法，促进教学的有效性 。
“活则生趣，趣则生爱”，若学习主体爱而乐学，学习效率自然随之提高。笔者通过研究和实践，发现采用多种教学方式激活课堂，教学效果显著。