步以至千里。
我们处在一个变革的时代，面对经济大潮的风起云涌和意识观念的变幻更迭，青年人的健康成长需要更多的社会人文关怀。《名家谈哲学》正是这样一本充满人文精神和哲学智慧的书籍，它潜移默化地道出了哲学对人生的重大意义，让我们学会思考，学会客观全面地看待问题，学会以积极的实践活动实现我们的理想。这本书带给我们的不只是哲学理论知识的丰富，更多的是赋予了我们的新的思维视角，让我们更加深刻地认识了社会与自我、事业与人生的关系，领会到只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才能真正意识到我们所从事的事业的重要性，也才能真正担负起国有资产监管这份庄严的使命。
宗教与科学
读完《名家谈哲学》这本书中关于道教、佛教、基督教、伊斯兰教的四篇文章后，感觉受益匪浅。几篇文章以当今世界三大宗教的起源、发展、及其对中国文化和社会的影响为主线，全面介绍分析了三大宗教的发展脉络，用较短的篇幅为我们勾勒出三大宗教的轮廓，同时让我们对中国文化与三大宗教融合与冲突、以及本土道教和道家思想对我国文化根深蒂固的影响有了更加全面深入的了解。
几篇文章中都或多或少地涉及到了宗教与科学的关系，这是讨论所有宗教时都无法回避的难题，也是关系到人类的发展、文明进步、终极精神关怀和归宿的重大问题。探讨科学与宗教的关系，一不能靠列举事实，二不能以偏概全。
科学的目的是认识世界，狭义的科学仅指自然科学，以认识自然界为目的；广义的科学包括社会科学，即包括以认识社会为目的的人类活动。科学是人类活动的一部分，人类的实践活动不止于认识，而是还要用在科学活动中获得的认识为自己谋取福利，因此科学也必须变成技术、工程，人类才算实现了自己的目的。宗教的目的也是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福。人类创造了宗教，决不是要危害自己。宗教首先和主要的要求，是实行，是做。就实行和做这一内容来说，它相当于认识之后的人类实践活动诸阶段。但是为了做，特别为了让信徒自觉地、心悦诚服地去做，宗教就必须对这样做而不那样做的理由作出说明，说明，就必须有所认识。因此，宗教也必须解决自己的认识问题。 按照一般观点，科学能够达到真理，或者说是正确的认识。但是这种?正确?的认识仅仅在实践的水平是才是有意义的。也就是说，真理与我们的实践是相互协调一致的。首先就感觉而言，我们的感觉并不能完全真实地对世界进行复写。其次，科学探索活动的目的固然是为了追求真理，但探索的结果的?正确性?并不高出我们的常识。人类关于这个世界的所有的认识都具有人的性质。也就是说，人的各种知识是为人服务的。科学探索的活动是为了拓展人类的活动的时空范围。通过探索而达到的正确的知识可以实现这个目的，而错误的认识达不到这个目的。仅就人的活动能力和活动范围而言，科学理论是基于实验的逻辑推演。作为建构的科学，人类的活动起了很大的作用。假设的提出就必须依照我们头脑中现有的世界体系，然后我们设法把假设与现有的体系和实践活动相协调一致。如果做不到，就要从头再来。目的是要提出学说，学说要具有?合理性?。什么是合理性呢？这就是需要在实践的意义上进行协调，没有条件进行实验的，只能在常识或者现有的理论体系上进行协调。现有的体系则是前人的科学工作的结果。然而科学不仅仅强调要包容既有的事实。科学理论首先是一个理论体系，这就和经验主义和实证主义不一样。实证主义者不敢超越经验和经验描述的范围内，而科学体系本身并不与康德的形而上学相孛。
宗教理论体系同样地既企图包容所有的事实，也追求内部的逻辑一致。比如，无论基督教、佛教、伊斯兰教还是道教，在其经典文献中都包含有至深至简的科学观，同时也在意识形态层面不同程度地影响着科学的发展和方向。如《以赛亚书》40：22指出：?神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐篷?（描述了地球的形状）；《约伯记》26：7-8节记载：?神将北极铺在空中，将大地悬在虚空，将水包在密云中，云却不破裂?（描述地球是浮动的，及其与太阳的关系）。又如《古兰经》第23章第12-14节中记载：?我确已用泥土的精华创造人。然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液。然
后，我把精液造成血块（水蛭、悬浮物以及凝血），然后，我把血块造成肉团（咀嚼过的物质）?（关于胚胎的描述）。佛教中，佛说，一滴水中有八万四千生命（对微观世界的描述）。道教基于对天地宇宙规律的观察研究，建立了对后来中国历法有重要影响的《二十四气历》；在炼外丹的过程中推动了中国化学的发展，在设备和方法上对近代化学的诞生作了只是上和技术上的准备；在医学领域，道教与中医相互贯通，促进了中医的发展；以外，道教还在系统观念、环境保护、生命学、心理学等各方面都作出了具有纯粹东方色彩的独特贡献。但科学与宗教和神秘主义相区别的最重要的一点在于，科学一般与价值无关。科学中关于世界的基本概念始自现实经验对象，因此科学要求有一个基本的信念，就是自在自为的客观世界。科学的任务是要建立关于这个世界的知识系统，这就要求不能以价值判断来代替分析。而恰恰在基本信念这一点上，科学又与宗教纠缠不清。宗教的基本信念是一个关于价值的信仰，这种价值信仰又容易带来认识上的偏离客观性。宗教的起源与科学是不一样的。宗教起源于对于人类的幸福的道路的探索，所以它关心的是价值。科学与宗教的协调发展过程既漫长又复杂，科学是比宗教来得更严酷的东西，宗教可以不特别关注客观事实，而科学就不行。所以，宗教如果企图兼容全部科学，就有很大的困难。比如在基督教与科学的协调过程中，运用了大量的科学知识来论证奇迹的存在，同时，为了支持奇迹的存在，有时又需要否定部分科学知识，而此时又常常是用价值判断来替代科学分析。
宗教与科学的协调发展过程无论有多么复杂，二者的协调还将一直持续下去，并伴随永恒。宗教是对人类心灵最深层次的关怀，是人类对自身终极归宿的寄托；科学是现实世界中人类进步的动力之源，是人类达到自在彼岸的智慧之舟。
建立理性投资理念
——读《滚雪球：巴菲特和他的财富人生》
《滚雪球:巴菲特和他的财富人生》这本巴菲特生平唯一授权的官方传记，以从未有过的视角，揭开了巴菲特的真实生活。许多年来聚光灯下高大的?股神?终于走下神坛，以他最平实的语言、最真诚的心，娓娓道来，讲述了他78年人生中最触动人心的故事，分享了他60多年商业和投资生涯中最宝贵的经验。
作者艾丽斯.施罗德为我们描述了一个与众不同的巴菲特，她深入到心灵深处去挖掘巴菲特的成功秘诀。巴菲特的长期投资取得了惊人的回报，甚至有些学者都不敢相信，认为那只是侥幸成功。
巴菲特把自己的成功归结为?专注?。作者写道：?他除了关注商业活动外，几乎对其他一切如艺术、文学、科学、旅行、建筑等全都充耳不闻—因此他能够专心致志追寻自己的激情。?作者说，小时候，沃伦就随身携带着自己最珍贵的财产—自动换币器。而10岁时，父亲提出带他旅行，他要求去纽约证券交易所。不久之后，巴菲特读到了一本名为《赚1000美元的1000招》的书，他对朋友说要在35岁前成为百万富翁。?在1941年的世界大萧条中，一个孩子敢说出这样的话，可真是胆大包天，听上去有点傻得透顶了，?作者写道，?但是……他很肯定自己能够实现这一梦想。?
当然，他确实做到了，并且还不止这些。大学毕业后，巴菲特被哈佛商学院拒绝，于是他来到哥伦比亚大学，投身名扬四海的本杰明?格雷厄姆的门下，成为他的学生，这是《聪明的投资人》一书的作者、价值投资之父。巴菲特从格雷厄姆那里明白了?市场先生?的危险，并且学会了如何抛开市场行情分析公司价值的秘诀。
他开始购买?烟蒂型股票?，即那些只剩一口气、即将出局的公司，最终买进了美国商业史上一些最伟大的品牌，包括可口可乐和吉列，以及其他的私营公司，如内布拉斯加家具城和喜诗糖果公司。巴菲特投资战车的核心是伯克希尔?哈撒韦公司，这也是作者第一次和他接触的原因，该公司主要经营保险业务，麾下拥有政府雇员保险公司和通用再保险公司。这些公司都很赚钱，为巴菲特赚取了大量可供投资的资金。
巴菲特的投资方法，源自格雷厄姆，同时又有独创，十分简单：评估投资价值，规避风险，保留安全边际，让复利发挥实际功效。尽管在20世纪60年代的赌博性投资和90年代互联网的泡沫时期，人们都卷入了这一狂潮之中，而巴菲特的原则依然没有改变。他只买自己能够理解和评估的股票，并且想在很便宜时买进。?任何人都明白这些简单的想法，?作者写道，?但是很少有人能够去实行。?
巴菲特的投资理念和方法带给我们许多启示。一直以来，巴菲特在其投资活动中始终坚持的一项标准就是：?我们不会进入对我而言技术太难的生意，这是投资决策的关键。我对半导体和集成电路的了解和对金龟子求偶习惯的了解一样少。?不论什么情况，巴菲特从不放弃这一标准。他虽然看好微软、谷歌这样的高科技企业，但他从没有投资过这些企业，众多媒体舆论也曾为此批评他过于保守。但是，也正是由于巴菲他坚持他的这一标准，让他躲过了多次危机，始终保持着高速增长。
?隔行如隔山?我们都知道这个简单道理，但投资中，很少有人在投资中能
像巴菲特那样去做。一般投资者追求的是资本快速增长，普遍存在着一夜暴富的心理。在股市中，追逐热点，追涨杀跌，不去研究公司基本面和估值区间，靠打探小道消息来选股，多数股民会在股市大跌中被套牢。实业投资中也存在类似的问题，企业一味追求做大做强，实施跨行业经营，投入大量资金，贸然进入自己不熟悉的行业，或追逐热点行业，大量资金投入房地产行业，进行博弈，试图取得超额收益。不少企业因盲目投资，造成资金链断裂，破产倒闭。
巴菲特的成功经验给我们很大启示，一些企业投资失败的教训也会为我们敲响警钟，只像巴菲特那样的理性投资，才能最终获得成功。李嘉诚先生曾说过：?我一生见过的失败企业太多了，起来的很快，下去的也很快，企业要在扩张中不忘谨慎，谨慎中不忘进取。我讲求的是在稳健与进取中取得平衡。船要行得快，但面对风浪一定要捱得住。?
面对市场机会，我们许多企业热衷于短期目标和政绩，或迎合市场潮流和热点而盲目实行多元化，使企业迷失了多元化发展战略方向而步入市场机会误区。因为事实上，每一种市场机会都包含着风险，可以说机会与风险是一体的、共生的。许多事实也证明，那些表面上看来最具有吸引力的市场机会，却往往隐含着最大的竞争风险。例如，四川郎酒厂、贵州茅台酒厂、贵州习酒厂都处在赤水河上下50公里，汉朝时这里称?夜郎国?，所产?贡酒?被汉武帝所青睐，是集生产白酒、种植、养殖、旅游、科研、金融等于一身的，极具市场开发潜力的区域，市场机会十分诱人。习酒厂厂长陈星国产生了一个宏大的多元化发展的战略构想，在赤水河中游建立?百里中国名酒基地?成立集生产白酒、科研、金融、旅游、种植、养殖等多层次企业的集团；并在一个山头上修建一个直升飞机场，投入了5亿多元，但由于摊子太大，而该到位的资金迟迟不能到位，使得这个宏大工程不得不被迫停下来，再加上白酒市场开始萎缩，销路不畅，企业两三年内负债4亿多元，最终走向破产而被茅台酒厂收购。其要害就在于对市场机会没有明确认识，对于多元化发展缺乏战略部署。只要是热门的，觉得有利可图，就不切实际盲目实施多元化，造成企业规模与管理水平、现有资源严重脱节，企业效益急剧下降，甚至破产。
巴菲特可以说是个天才，他有极高的IQ，他的数学非常好，它可以用概率统计方法精准地推算出投资风险，这不是一般人所能做到的，因而，他的成功是不可以复制的。但是，巴菲特的投资理念，以及他所坚持的理念是我们可以学习借鉴的。
有人问过巴菲特如何选择好的企业，他说：我想要的企业应该是生意外面有城墙保护，居中是价值不菲的城堡，我需要负责能干的人才来管理这座城堡。
例如：可口可乐公司生产的可乐从1886年就没有变化过，很简单但很不容易。多数人认为同行业的服务是相同或相近的，所以成本是决定因素。我就是要找到低成本的公司，这就是我的城墙，当我的成本比竞争对手低，我会更加注意加固和保护我的城墙，当你的成本比别人低，城堡很漂亮的时候，会招来别人的攻击，侵占你的城堡。
柯达胶片在过去几十年中一直占据美国人，甚至全世界人民的心，它的照片是最完美的。可现在不是这样了，自从富士胶片成为奥运会赞助商以后，一切都发生了变化，城墙开始变薄了。现在富士在人们心中已经能与柯达平起平坐了。
相反，可口可乐公司与30前年相比，城墙变得更宽了。你可能看不到每一天城墙的变化，但是，每当你看到可口可乐公司的工厂扩张到某一个国家，虽然目前并不盈利，但20年后一定会盈利，它的城墙就会加宽一些。企业的城墙每