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中国文学理论批评史
主讲人：肇庆学院文学院古代文学教研室
康 庄
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? 鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。 ? 后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。 ? 造天关，闻天语，长云河车载玉女。
? 载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。 ? 下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
幻灯片3 绪 论
? 文学批评理论是人们对文学创作的认识与评论，它后于文学创作，但又对文学
创作起到积极的指导与推动作用。它是在文学创作的基础上，提升为一种理论形态的东西，它蕴含了理论批评家对文学的认识，对文学的体会，对文学的审美评价、价值评价等等主观情识，因而它也必然与一定的历史文化、政治、思想、宗教、哲学等有着紧密的联系。
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? “文学批评”一词，源于英文“Literary Criticism”，Criticism的原意乃指裁判，冠
上“Literary”，意为“文学的裁判”，因其为“裁判”，便扩充到文学裁判的理论以及文学本身的理论。“文学裁判的理论”，即裁判者所依凭的理论依据，即批评原理，批评理论；另一方面，对文学作批评，必然要涉及文学理论，所以，罗根泽先生以为：“广义的文学批评，则文学裁判之外，还有批评理论及文学理论。”
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? 陈钟凡先生在其《中国文学批评史》辨析西方“批评”一词的涵义，以为有五，即：“指
正，一也；赞美，二也；判断，三也；比较分类，四也；鉴赏，五也。”而中国传统的“文学批评”与西方的“文学批评”相比，多有自己的独特之处。
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? 中西方文学批评的不同之处：
? —就批评的性质而言，中国的文学批评，侧重于文学理论的阐发，不侧重于文学的
裁判。即通过某一理论的阐发，对某一文学现象、作家创作情况的诠释，来表达自己对文学诸问题的看法，从而建立自己的理论体系，以此来指导未来文学创作。其目的，主要不在于裁判他人的作品。
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? —就批评的内容而言，中国的文学批评，主要集中在文学问题上，诸如文学观、创
作论、言志论、载道论、缘情论、音符论、对偶论、神韵论、性灵论等等；而对于批评理论的建设，与西方相比，则暗淡得多。西方批判理论极为丰富，所谓“主观批评，客观批评、鉴赏批评、科学批评、演绎批评、归纳批评、性格批评、形式批评、心理批评、原型批评”等等。
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? —就批评形式而言，西方多是理论形态的东西，而中国则多是感悟似的东西，理论
思辩形式不很突出。眉批、旁批，点评等等，成为中国古代文学理论的主要形式。当然。这一形式，是中国民族思维形式的一种表现，有其优点，自然也有其局限。这就需要爬罗剔抉，分析归纳，上升为理论形态，这是我们需要作的一项重要工作。
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? 中国的古代文学批评理论，是在丰富的古代文学创作的基础上产生的，自其
产生之后，又对古代文学创作产生了极大的推动作用。作为一种理论形态，它必然又是中国传统文化的一个重要要组成部分，蕴含着非常丰富的中国传统文化内涵。因而，对它的学习与熟练掌握，是对学习中文的人必须的要求，务必请学习者给予高度的重视。
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? 缘于以上中国文学批评的特点，这门“中国文学批评史”课，必须注意以下诸问题： ? １、学习内容
? “中国文学批评史”，注重于“文学理论”，故而，这门课的重要内容或基本内容，
便是“古代文论”。学习者在理解每个时期的文学理论具体内容的同时，再从史的角度，研析其理论上的承继、创新、影响诸问题，从而获得“史”的认识。
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? ２、背境知识的掌握
? 批评的对象是文学，文学理论讨论的对象亦是文学，文学是根本，没有对古代文
学史的清楚知解与掌握，要学好这门课是困难的。要求学习者在学习中温故而知新，从文学现象到文学理论都有清楚的了解与准确的认知，做到既有感性的文学感受，又有理性的归纳分析。
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? 其二，中国古代文论，是中国文化的一个重要组成部分，要了解古代文论，必须
对中国传统文化有一定的了解与认识，这就要求学习者必须对中国的哲学、宗教、经
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济、历史等有一定的了解与认识，从而加深对古代文论的深切理解与把握。
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? 3、必须具有一定的理论思辨能力。 ? 4、必须对本课程具有一定的喜爱之情。 ? 唯其如此，方能将本课程学好。
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文学的产生
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? 所说文学的“审美”或者“美感”，并非纯粹的感觉经验。我们知道猫爱吃鱼老鼠爱大
米，但那绝不是审美经验。无论是有意识的还是无意识的，如果没有心理的中介，它在美学上就没有意义。身体感觉的心理构成才是有趣的和实质性的。 ?
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? 举例来说，我们闻到一朵盛开的、气味芬芳的玫瑰，嗅觉也会让我们愉快，但是这种体
验不是审美的。但如果我们从嗅到玫瑰的芬芳感受到春天到来的愉快，联想到生命与爱情的美好，这种体验才是审美的。
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? 《毛诗大序》中说“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言
之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
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名词辨析：文、文学
? 文，错画也，象交文。《说文解字》 ? 郁郁乎文哉，吾从周。《论语·八伊》
? 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：
子游、子夏。 《论语· 先进》 ? 人之与文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。《荀子 ·大
略》 ?
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? 汉兴，萧何次律令，韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,《诗》、《书》
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往往间出矣。 《史记 ·太史公自序》
? 上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿。《史记 ·孝武本纪》
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文章
? 臣谨案：诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。
《史记 ·儒林列传》
? 实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大
于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。《汉书·扬雄传》 ?
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第一章 先秦时期的文学批评
郭绍虞先生在其《中国文学批评史》中，讲到中国文学批评理论的发展时，从史的角度，将其分为三个时期：
一、文学观点演进期，从时间而言，即从周秦到南北朝时期； 二、文学观点复古期，从隋唐到北宋； 三、文学批评完成期，从南宋到清代；
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各期的主要特点：
第一期的批评风气偏重于文，重在从形式上去认识文学； 第二期的批评风气偏向于质，重在 从内容上去认识文学；
第三期是以文学批评理论本身为讨论中心，而文学的观点只成为文学批评中的问题之一。 幻灯片23
? 以上各期特点简要地概述了中国文论的发展历史阶段以及各阶段的特征。依此，
可以得到文论发展的大致轮廓。
? 先秦时期是中国文学批评理论的起始时期，即萌芽和产生时期，其特点为：
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? 1、文学的观念没有独立，所谓“文”的含义，乃指宽泛的文化、学术之意； ? 2、文学理论和哲学、政治、史学等有着极其明显的联接、隐含关系； ? 3、文学理论与其他艺术理论混杂在一起；
? 4、没有专门的文学理论著作，只有一些片断的论述；
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? 、《诗经》中表现的文学思想 ? “维是偏心，是以为刺”（《魏风·葛履》） ? “家父作诵，以究王讻” （《小雅·节南山》） ? “吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯”（ 《大雅·崧高》） ? “吉甫作诵，穆如清风”（《大雅·烝民》） ? 表现出“美、刺”的政治功能 ：
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? ：献诗讽谏说 ? 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，
矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”
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? 一、“诗言志”说
? 此说出于《尚书·尧典》： ? 帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌
永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
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? 主要意思：
? 1、音乐有教育、熏陶人性情的作用； ? 2、诗歌有表达情志的作用； ? 3、音乐诗歌有交流感情的作用； ? 4、神人和谐的思想；
? 5、诗歌、音乐、舞蹈三位一体；
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《诗经》《尚书》《国语》《左传》中所反映的文学观念
从作者角度：“美刺”与“言志” 诗经中的“美刺” “诗言志” “赋诗言志” 从听者角度：“观志”与“观风”