中国文化概论
（2000年版 课程代码0321）
绪论
广义文化和狭义文化的定义：广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策的定义：文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹是用的生产工具、生活器具、能源材料等。
文化内涵：把一些不属于狭义文化的事物所具有的人文特征，称为事物的文化内涵。 文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。
文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种思潮，称作文化思潮。
文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题 所颁布的相关规定和对策原则。
文化产品与文化观念的辨析：以定义辨析
文化现象与文化事象概念的辨析：以定义辨析
应用上述概念辨析具体的事物属于文化现象还是文化事象：文化现象：具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点，例如观察捕鱼，发现各种捕鱼方法、不同样式渔网等；月晕和风一起出现；凉性的中草药与味道苦的感觉一起出现；文化事象：思想观念及其物化形式的综合，不但具有外在的特色，而且含有观念特色，例如原始的巫术、生产领域中的行业禁忌、中国戏曲的程式化动作等。
民族文化的定义：是各民族在长期共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现民族特点的文化。
国别文化的定义：是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
中国文化的性质：又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，属于国别文化。 两个文化层面：上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 传统文化的定义：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
文化传统的定义：是贯穿于民族和国家各个历史阶段各类文化的核心精神 文化发展的时代性及其历史阶段：时代性：以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典型事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的；历史阶段：1.一切文化事象都在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色2.文化是在历史传承的过程中积淀并确立了自身的传统。
当前对待传统文化和文化传统的错误态度的分析：1.认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统2.认为中国传统与西方文化是截然对立的3.对文化传统一律否定，采取虚无的态度是不对的；不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。
中国文化的四个类别：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、
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语言文字文化
“中国文化概论”课程与中国文化史的区别：中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。 学习“中国文化概论”课程应当达到的目的：1.树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识2.正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识3.对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会、认识社会4.在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化做出积极的努力。 第一章 中国文化的地理背景
中国地势和地形的特点：地势西高东低，地形呈阶梯状分布。 气候变化大势：由暖变冷
中国地理的整体性特征：1.众多河流将大陆广大的地区连系在一起2.地理通道优势，交通便利
关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响：关中地区是黄河及泾、渭流过的地区，沃野千里，是中华文化重要的发祥地之一。历史上许多王朝都在这里建都，养育过辉煌的古代文化。晋北地区的东西两侧是太行山和吕梁山，中间夹着汾河谷地，也是中国文化重要的发祥地，据说尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立过都城。
广阔地域的人群众多：地域广阔的大陆一定是人群林立的世界，中华祖先在创建古代文明时就有人口构成多族群的特点。 “天下”观念：“天下”观念的重要作用是追求统一，也是历史的基本倾向。 地缘特征与文化命运；地理的历史舞台与文化的悠久：地缘特征与文化命运：当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系影响着中国文化的命运。中原政治兴旺时，草原游牧民族逡巡周围，学习中原文化制度；中原朝政陷于混乱衰弱时，他们入主中原，成为中原文化的接受者和新的创造者，周而复始，这就是中原文明的历史命运。地理的历史舞台与文化的悠久：广阔的地域，为中国历史的发展提供了可资回旋的舞台。南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举，使北方边地民族大举南进时，中原文化人群有南国作后方，这是中国文明历史悠久的前提条件之一。
中国地理环境对文化发展的影响：1.由于土地、气温、雨水等条件较好，所以较早形成农业社会，使文化发展较早、较快，且农业文化始终占主位2.由于地形地貌繁复，地理特征多样，造成文化多样3.相对封闭的环境，使中国文化独自完成文明发生期。
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中国自然区域的现代地理学划分：划分为东部季风区、西北干旱地区和青藏高寒区
古代的“九州”：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍
形成区域文化的几个因素：1.自然环境2.地理条件的特殊或得天独厚3.特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系4.典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色
西部开发与文化建设：西部开发是一场深刻的社会革命，主要围绕物质文明建设和精神文明建设，虽物质文明处于首要位置，但西部开发不可能也不应该是单纯的经济行为，它还包括文化建设内容，哲学、宗教、道德、语言、文学、艺术等在内的文化因素对社会产生重要影响并可转化为物质力量，故文化建设在西部开发中占有突出地位。 先秦时期几个重要文化区域：源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家及楚辞文学
秦汉时期农业与农牧交错区的大致界线：“山西”（即关中）地区、山东（大致包括先秦时期秦国以东的六国）地区、龙门——碣石（从山陕交界南端到河北东北部一线）以北农牧交错地带和江南地区。
唐初南方文化状况的概观：丹阳、毗陵、吴郡等地已属于“人物本盛，小人资于商贩，君子资于官禄，市廛列肆”和商贾并凑，其人君子尚礼，庸庶敦厖，故风俗澄清，而道教隆洽”的开化之地。岭南二十余郡，已经有南海、交趾等荟萃一方人文、物产的都会。
地域文化几方面的作用：1.正统文化是由中原文化（当初实际是一种地域文化）经过一定吸收融摄后，上升而成的文化2.地域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、典范著述，从而推进正统文化3.面对历史上各种深度灾难，地域性起到了文化保存的作用。
古代起到保护环境作用的措施：山岭资源归王朝所有、汉代长安一带皇家大规模的园囿、王公贵族陵寝的植树造林、秦汉时期广种榆树，南北朝至唐中期牧马场地广布、明朝初年政府领导植树造林运动。
古代利用自然的成就：1.土地的开垦2.水利的兴修3.运河的开凿
黄河、淮河由利变害的原因：1.唐五代开始，黄河中上游地区森林被砍伐，牧场被开垦成耕地，自然植被破坏严重，导致黄河迁徙，北方大量湖泊淤塞以致消失；明清以后，黄河夺淮入海，造成了淮河流域的大灾难，统治者片面地保护大运河交通，不从根本上对黄、淮加以治理，最终酿成更大的灾害2.黄河以及淮河越来越大的为害，与片面的重农思想有关，明清时代灾害日趋严重，更与两代治国思想的落后及政治腐败有关。
谈谈环境保护对文化发展的重要影响：环境是人类存在和文化创造的先决条件，生活在一定地理范围中的人群必须依赖着自然提供的条件，进行文明构建，展开文化历程，古代许多保护环境的措施对文化发展有着重要的作用。例如：秦汉时为防止匈奴入侵，曾将大量内地农民迁居至内蒙古黄河流经的一些地区，居民大量开垦土地，收到一时之效，但当时有几十县如今早已被沙漠掩盖，原因是开荒破坏了植被生态，引起沙化。
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第二章 中国文化的历史发展脉络
新石器时代：距今大约1万年左右，人类开始进入新石器时代。 三大文化成就：农业、制陶和石器的磨制与钻孔 三皇五帝的传说：“三皇”人物极不确定，但他们的共同处都是文化发明者，如神农氏发明农业，有巢氏发明居室等。五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜；黄帝时代的“收族”、传说殷商祖先是帝高辛的儿子、帝颛顼则进行更深刻的宗教革命、尧舜时代著名的故事是“尧舜禅让”。
敬授民时：虔诚的宗教心态下，包含的是把握农时的努力。这就是“敬授民时”的本质。
夏、商、周的年代：夏时间约从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近五百年；商朝始建于公元前17世纪初到公元前11世纪中期，共历17世31王；西周时间为公元前11世纪中叶至公元前771年
夏、商文化特点：尚忠的夏文化，勇于与恶劣自然条件搏斗，在大地上开辟生存空间的实干精神，是夏族文化的基本精神气质；殷人“尊神”“事鬼”，祖先神灵祭祀占主要地位。
分封制的历史作用：1.作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利2.旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面3.分封制是一个激发历史创造力的制度
农耕文化方向的选择：农耕作为一种政道，对推动中国农业的发展确有大的作用，但抑制了商业手工业等的高度发展。
百家争鸣的特点：1.百家争鸣是春秋战国时期形成的一种局面2.对社会政治、经济和文化各方面的大思考、大争论是其重要部分；民力发展激发的思考意思，是其宝贵部分3.思想流派众多，有“九流十家”，在学派间的争论中，捍卫并发展学派的主张4.学派与学派之间不断地在相互争鸣中相互吸收，相互影响。
重要几家的代表人物：儒家创始人是孔子；先秦道家重要人物是老子、庄子；早期法家人物代表是齐国的管仲，魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等，后期法家的集大成人物是韩非子；墨家学派创始人墨翟。
各家思想的特征：儒家的思想核心是“仁”，孟子发展为“仁政”；先秦道家在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”，在政治上则崇尚“无为而无不为”，庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中；法家早期“法”的精义是“尚公义”，及建立普通的法度，上约君主，下约民众，以一种公平的法度治理国家，后期的法家越来越变为君主集权专制的阴谋术；墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。
汉武帝时打击匈奴的几次战争：元朔二年（公元前127年）收复河套地区的河南战役、元狩二年（公元前121）争夺河西走廊的河西战役、元狩四年（公元前119年）规模最大的漠北战役。
西域：狭义的西域指新疆地区，广义的西域还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。
丝绸之路：不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，而佛教的东传，是打通西域最明显的结果之一。
打击匈奴的后果：迫使匈奴向西北边远地区迁徙，基本解除了匈奴对汉西北地区的威胁，强大一时的匈奴族或远迁或与其他民族融合，打击匈奴还引发了西域的打通。
文景之治：是指中国汉文帝和汉景帝所统治的时期，是中国历史上第一个出现的治世，奠定了其后汉武帝将汉朝推上顶峰的基础。
独尊儒术：公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
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